新安江算法

⑴ 河海大学哪些专业最值得读

我是河海大学大三的学生，我认为学校特色及强势科目有：带“水”的专业（没错都很强），环境科学与工程，土木，给排水，能电，工商管理。

从就业角度来看，给排水是一个很吃香的专业，他们的课程的含金量也比较高，社会对我们学校给排水的认可度也挺高的。商学院专业我不是很了解，但就我身边同学和上一辈的校友而言，河海工商管理专业还是很强的，认可度应该也比较高。

能电是河海的一个大院，从就业角度来看机会也比较多，该专业也是我们学校的特色专业。电气方面虽然在全国来说不是特别有名，但是就业还不错，每年进国网的人数在江苏前三，也算很不错的专业。

从全国第四轮学科评估来看：在2017年“学位中心”公布的第四轮学科评估结果中，河海大学共有33个一级学科参评，水利工程学科以优异成绩获评A+。土木工程和环境科学与工程2个学科位列A类，跻身全国前10%。水利工程是我校的强势学科，下图为我校水利工程专业大坝模型。

最后放张工程馆的图，欢迎报考河海！

⑵ 房价会跌吗

转载真正把房屋抬高的是房屋中介。他们先用银行的资金套去了北京大部分的二手房和准新房。他们怎么套房的呢？花钱找人背房。所谓的背房就是找一些能从银行贷款的人来买房。背房人只要提供身份证和单位出的收入证明后。背房人就能拿到2到5万元的佣金。余下的事有房屋中介来处理了。中介套到房屋后达到他们预期的价值后再出售。现在你们要问？如果房屋没有达到他们预期的价值。他们怎么办呢？他们会等。因为在他们的自编自演下房屋只会所谓的升值。1到2年后他们把背房人甲登记下的房产过户到背房人乙的登记下。也就是二年前用贷款40万叫背房人甲背了一套房。二年后的今天叫背房人乙用贷款70万背了甲的那套房。去掉背房人的佣金。和向国家交的房屋差价的个税后及各种税款后。他们直接从银行骗出的纯收入不会底于16万每套房屋。当然背房人甲把房屋出让后还可以再背、再拿佣金。依次乙背甲、丙背乙、丙背N的方法。（中介花钱雇人从银行贷款买房，然后高价卖。你不买没事，中介再雇别人用银行贷款把前一套房高价买下。反正是银行贷款。每买卖一次就能套骗银行一回资金。碰到真正买房人时，中介就高价卖掉。如此反复。）在所谓的房屋价值于供求关系来衡量市场价值。就是人为的操控价值。而现在北京政府所推出的限价房只是一相情愿的力挺房价不跌。因为毛坯房的本身造价才1000元左右。而现在政府即越是调控房地产开发总量增长速度越快，银行的资金进入房地产市场的越来越多，而房价的增长幅度也越来越快。这些都是人为的操控的结果。而现在又多了开发商把开发的商品房直接就变成了二手房。和房屋中介共同来套去银行的贷款。用背房的方法来促进目前的所谓楼市繁荣。最后把所有的风险全推给银行。现在政府想房地产软着落。也只有最后力挺现有的房价基础上，对用银行贷款购房的人。规定贷款人还款时间20年或30年就两种时间，中间不让提前还贷，银行利息应该固定，所属贷款房屋在还贷时间内不得买卖。只样才能反映出贷款买房为自住而用。反之那个房贷的黑洞会越来越大。如果房屋一天下跌一半。真正买房的人他们用银行贷款20%首付的人。在还款才不到7年的买房人将不会向银行还款。国家金融将会怎样。政府是可想而知的。其次还有中介收取中介费是按房屋总价值的比例来收取的。那么这些为中介服务的房屋评估师只会把房屋高估的。这些中介欺骗的伦理和开发商的高涨伦、政府的力挺伦。也成就了今天畸形的房地产。最后希望有网友将我的这个帖子广为传播。希望跟进载发。一起来揭露那些的强盗行径！

炒家去年购一处100平米的商品房，开盘价5000元/平米，房屋总价50万元。贷款8成，首付10万。几个月后，他们将房价炒到了8000元/平米。担心没人买吗？他们根本没打算卖！——他们将房子卖给自己！（当然是以另一个人的名义）。这时房子总价是80万，贷款8成（64万），首付16万，通过转按揭（或提前还贷方式），他将房子卖给了自己，并缴纳差价的所得税。
这时侯，让我们来看一下是什么结果：这个人赚得房屋差价30万（因为是用银行的钱还银行的钱嘛），减去第二次的首付16万和一点点所得税，它已经干拿了14万。而这时候房子还在它名下！它现在唯一的负担是要还64万的贷款，加上利息，是一笔不小的数目。可这有什么关系，大不了还不起贷款，银行把房子收回去呗？！它还是干赚14万啊。如果它还能找到买主，即使以第二次的成交价卖（通常还会高，它会给你看购房合同上的买入价），那它至少又拿回了第二次的首付16万。那么这一轮下来它就净赚超过30万。当然，这中间会发生一些交易费用，但比起房价是微不足道的。
问题就来了：
一、它们能把房价炒到那么高吗？
答案：能。根本原因在于，开发商自己主力参与这项勾当。一般而言，开发商在正式开盘之前会有一个内部认购，通过这个内部认购，开发商了解大致有多少真正的购房者。根据一个并不复杂的算法，它们知道房价炒到多少还有真正的买主，它们以此决定可以留下下多少套房子来进行安全炒作。在大多数情况下，它们至少可以赚到到卖给自己的那一轮炒作的金额（对应上面的14万）而不漏出马脚，这是因为有真实的交易将这种假交易掩盖掉了。在这一轮中，直接的受害者有两个，一是后续购房者，一是贷款银行；前者要以比先期认购者高得多的价格来获得一个栖生之地（其实到现在，先期认购价也已经炒上去了）他们从购房之时起的大半生里被开发商及炒家带上了一付沉重的锁链，步履蹒跚地走在人生路上，他们这一生都被奴-役着；而后者（银行）将承担更大的风险：如果炒房者没有能力再次将房子转手到真实购房者，那么这就造成了一笔烂帐——炒家（开发商）已经从银行拿走了大笔现金，留下无法转手的房子，更为重要的是你没有任何办法去追回这笔现金，因为这个过程是看起来合法的。森豪公寓虚假按揭金额6亿多元被揭发，不是因为炒作太狠，资金量太大，而是他们将炒出来的资金移作它用导致烂尾，如果他们将巨额骗贷款资金的一部分用于这个楼盘完工，这场炒作就会安全地被屏蔽，成为房价攀升的又一支看不见的黑手——大家只看得见房价飞涨，看不见多少财产落入开发商和银行官员腰包。
二、银行人员有这么傻吗？
答案：没有。原因在于，开发商与银行内部人员有可能勾结串通，而参与这项操作的某些银行内部人员决不是希望通过购房者支付贷款利息为银行赚钱，坦白地说，他们或在参与着分赃——中国的地产商是知道怎么喂养他们的。因此，根本而言，他们与开发商一起盗取不义之财，将风险转嫁给国家银行，而买单的是真实的购房者。一旦真实的购房者无法买下这个巨单，银行就出现危机。这时候，买单的就是全国人民了，国家必须向银行注资，消除烂帐。国家的钱哪里来？印钞票！结果是什么？通货膨胀，物价飞涨，老百性的钱不值钱了，或者说老百姓的钱被抢了，被谁抢了？被国家抢去堵漏了，堵开发商和银行某些官员蛀出来的大洞。这个洞如此之大，堵住了也是一个丑陋的疤，而疼的永远是百姓。
三、为什么中国有这样的事情？
答案：贪官。中国各种古怪离奇恶心伤感愤怒无聊无奈的事情，都可以归结到这两个字。这两个字，说得学术一点是人事制度。在中国，说无官不贪，虽然有些过,但还是有些道理的。原因就是，没有先期投入，你根本当不了官。既然下血本爬上去，有不贪的理由吗？法律，在我国有时候是个笑话。法院也是go-vern-ment官员管啊，你不围着他转，明天你就当不了法院的官，而这个法院的官位是如何得到的啊，不言而语了！所以说，在这个人事制度下，贪官的温床就形成了.而银行官员直接面对金钱，更具有了吸引贪官的道理。谁都知道，任何一个地方，最气派的都是银行和税务，不要说在里面做官了，光能混进去就是令人羡慕的事情。
四、房地产对国民经济有推动吗？
答案：有；非常大。开发商/炒家和银行将房价炒高，虽然导致房价奇高，但人总得有住得地方啊？！为了买房子住，大家只能拼命工作，客观上推动了整体经济的发展。然而，经济虽然发展了，创造的财富的分配严重错位：广大拼命工作的百姓发现挣钱的速度远远跟不上房价的攀升速度，在国家一片经济发展叫好声中，人们憔悴不堪，早年白发。他们茫然地看着不断攀升的房价，不知所措；他们不知道地产商和官僚正一点点地榨取着他们的汗和血。
五、我们有办法吗？
答案：有。房价失控到今天这个程度，仍有豢养的专家出来声嘶力竭地辩解，说房价高是正常地市场经济现象。而部分不明真相地人们（个人炒家除外），也被不断攀升的房价吓怕了，宁愿被套上枷锁，以求一席栖身之地，所以一肆有新房认购，即懵懂趋之。一旦认购成功而且房价又攀高了，算算好象房子还没交就得了十多万，兴高采列，好象捡了个大便宜。其实你去卖一下，看真有人鸟你么？你们其实不知不觉中给某些开发商和某些银行官员充当了帮凶，同时也是受害者，还在那儿沾沾自喜！你们只不过受害程度轻一些罢了。你被人打了一拳，另一些人被打了两拳，这你也值得你高兴？真的这样，我只能鄙视你，因为就是你去抢着挨这一拳，才导致另一些人挨这两拳。如果我们都不去参加认购，我相信它们无法投机，它们无法赤裸裸地攫取社会财富。因此，我向大家呼吁，也希望大家：不要去参加任何形式的认购，不要去排什么号。
楼市炒到今天，某些开发商和某些银行官员已经攫走了大量财富，房价已经攀高，房价泡沫已成事实。我们现在要做是戳破这个泡沫，我们拒绝在这个巨大泡沫上构筑我们的悲惨的受人奴Yi的人生。因此，我向大家呼吁，也再次让大家明白：如果我们可以暂时不买房子，就不要买，暂时维持现状。我相信，大家如果这样，只需要半年到一年时间，这些阴险的开发商和某些银行贪官就会原形毕露：首先是银行大量坏帐，国家银行出现严重的经济问题，如果这个问题不予清查，将严重影响其他利益集团的现实利益（记住，除了开发商和银行，还有很多利益实体），一旦赖以依存的国家经济出现问题，这些利益集团就会强烈反应。7.他们将动用司法机关介入对坏帐的追查，逼使银行官员受审供出受贿内幕，进而追查到行贿的开发商。按照惯例，这些开发商将上串下跳，开始血本收买追查官员，但由于这些官员代表更多集团的利益，因此多数不法开发商将面临绝境。部分不法财富将被追回（如果它们还没有挥霍完）。更直接的是，房价将趋于基本合理价位。
什么是合理价位？就是用双手勤劳工作的人们——他们是社会财富的真正创造者，可以买得起住房，贷款不会压得它们一生直不起腰，在他们工作之余还能有心情逗孩子，在上班路上还能露出一点笑容……这些本来都是基本的生活水准，可是都被开发商和银行官员无情地毁灭了 不知道有没有人转载过,嘿嘿

⑶ 徽洲有哪些人物

徽州名人
徽州文风昌盛，教育发达，孕育了灿烂辉煌的徽州文化。在社会、经济、教育、哲学、经学、医学、绘画、艺术、印刷、雕刻、戏曲、文学、饮食、科技、工艺、建筑等几乎涉及社会文化生活的所有领域，徽州人占尽风流，贡献卓着，文成风、学成派、商成帮、俗益雅，独领风骚千百年。1999年底，黄山市举办了一次“千年徽州杰出历史人物评选”，名列前十位的分别是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡适，大哲学家戴震，中国铁路之父詹天佑，大画家黄宾虹，珠算大师程大位，新安画派创始人渐江，马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人王茂荫，“张小泉剪刀”的发明者张小泉等，他们都是由发达的徽州教育培养出来的杰出人才，不仅在徽州影响很大，在全国乃至全世界也都有重大影响。
毕 升
毕升（？—约1051），北宋着名科技家、活字印刷术的创始人，歙县人。毕升是徽州一位没有功名的布衣，一生喜爱钻研技术。北宋庆历年间，毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便，潜心研究泥活字印刷技术，他发明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后烧硬的泥活字，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错字可以单独更换，可以重复使用活字，实现了人类印刷史上第一次伟大的革命。宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。
方 腊
方腊（？—1121），北宋末年农民起义军领袖，歙县人。方腊出身贫苦，以种地和箍桶为生。成年后，客居浙江淳安县（宋属睦州青溪），帮工度日。北宋末期，政局日益混乱，统治集团奢侈的生活和对外求和所耗费用大大增加了人民的负担，百姓挣扎在水深火热之中。方腊有感于朝政的腐败，对不聊生的现状异常愤慨，于是利用明教的信仰形式发动劳苦大众，以武力反抗黑暗社会。1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方腊率众在歙县七贤村起义后，迅速移师睦州，以帮源为义军大本营，并举行了“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，发布行动纲领，改元“永乐”，自号为“圣公”，正式建立了农民政权。当年12月，起义军展开强劲攻势，连克浙江建德县、安徽休宁县、歙州以及东南政治中心杭州，并以杭州作为新的指挥中心。方腊调度有方，在半年时间内将起义烽火燃到江浙皖赣四省，占领了六州52县，宋王朝一时大为惊恐，急派童贯带兵15万前往围剿。1121年春，杭州失守，方腊退守青溪帮源基地。初夏，战败被俘，同年在河南开封遇害。
朱 熹
朱熹（1130—1200），南宋大学者，我国着名思想家、教育家、理学集大成者。字符晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，古徽州婺源人。1148年考中进士，曾任秘书修撰、宝文阁待制等职。死后谥赠大师，封徽国公。仕图多坎坷，潜心治学。研究领域很广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，他的思想体系在中国思想史上是以“致广大、尽精微、综罗百代”着称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院提示》对后代教育事业的影响深远；着述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名着述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。《宋史》有传。
程大位
程大位（1553─1606），字汝思，号宾渠，休宁率口（今屯溪）人，自幼聪敏好学，尤喜数学。少时随父外出经商，遨游吴楚，博访闻人达士，遇有“耆通数学者，辄造访问难，孜孜不倦。”程大位在商务往来中，有感于传统筹码计数法的不便，决心编撰一部简明实用的数学书以助世人之用。为实现自己的远大抱负，不惜重金购求遗书。
四十岁时，倦于外游，便弃商归故里，认真钻研古籍，撷取名家之长，历经二十年，于明万历壬辰年（1592）写就巨着《算法统宗》十七卷。其后六年，又对该书删繁就简，写成《算法纂要》四卷，成为后世民间算家最基本的读本。《算法统综》详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀，搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法，堪称中国16—17世纪数学领域集大成的着作。这两部巨着是我国古代最完善的珠算经典之作，开创了珠算计数的新纪元，明末，日本人毛利重能（1592─1596年留学中国）将其译成日文，开日本“和算”之先河。清代前期，该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名着。
程大位的另一发明是“丈量步车”，以竹篾制作，类似今天的皮尺，上标长度单位，相对木尺是重大革新。
程大位故居坐落在黄山市屯溪区前园渠东9号，建于明弘治年间，由主楼、祀祖楼、宾园组成，是一座典型的徽派建筑。1986年9月18日，程大位逝世380周年之际，修葺一“新”的故居被辟为纪念馆。程大位的功绩，为后世子孙所敬仰。清康熙后期，程氏族子孙在故居对门兴建了覃思堂，以资缅怀瞻仰，1990年辟为珠算资料馆。走进馆中，犹如步入琳琅满目的算盘城。金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不有，式样囊括筹、珠、龟纹、八卦等数十种。最大者长1.75米，81档，是屯溪老街“同德仁药店”为配药计算方便而用的柜台算盘；为便于进行复杂的加减乘除混合运算，制造出一种五层梯形算盘，“步步高”的勉励色彩暗含其中；最令人惊叹的要数最小的银戒算盘，长只13毫米，9档，珠小如粟粒，针尖拨动自如；还有诸如针线包算盘、水烟筒算盘……
戴 震
戴震（1723—1777），清代着名思想家、学者，“乾嘉学派”的代表人物。字东原，休宁隆阜（今屯溪）人。戴震出身于贫寒之家，幼读私塾，以过目不忘和善思好问着称。传说有一次，老师教授《大学章句》，愈听愈觉得可疑，于是向老师发问：“此何以知孔子之言而曾子述之？”老师难以回答这个出乎意外的疑问，于是抬出朱熹这一权威，“这是朱文公说的”，意在告诉戴震不必再生疑问。不料，戴震仍发疑：“朱文公怎么知道如此呢？”老师听后，无言以答，叹曰：“此非常儿也！”
18岁时，戴震因家境困难辍学，随父前往江西南丰，以贩布为生，其间曾一度在邵武设馆讲学。20岁返乡，拜婺源名儒江永为师研究学术，并往南京族人戴瀚处学习八股时文。28岁补县学诸生。33岁避仇人而入京城，寄居徽州会馆，在艰苦环境下钻研。1762年考中举人。其后六次参加进士考试，由于思想观念与程朱理学不尽吻合，均未及第。51岁时，经《四库全书》总编纂纪昀推荐，入《四库全书》馆为专职纂修官。53岁被赐同进士出身，授翰林院庶吉士职务。不久，因为劳累过度而患病，又被庸医误诊，不幸病逝于北京崇文门西的范氏颖园。灵柩由夫人率子运回故乡，葬于休宁县商山乡几山头前。
戴震是中国思想史上具有重大影响的一代宗师，他学识渊博，天文、历算、历史、地理、音韵、训诂……无不精通，当他初入京城时，在京着名学者纪昀、钱大昕、王鸣盛等人都为戴震学问的渊博而折服，“叩其学，听其言，观其书，莫不击节叹赏”，戴震的思想深度和学术水平无疑是中国十八世纪的高峰标志。然而，一代宗师的一生却是悲剧性的，直到晚年已经誉满海内时，仍然一贫如洗，他的学生段玉裁感叹道：“先生之才，而不公卿，礼乐黼黼，以光太平。”戴震逝世后，学者王昶撰《戴东源先生墓志铭》、钱大昕撰《戴震先生传》、洪榜撰《戴东原先生行状》、门生金坛、段玉裁编《戴东原先生年谱》，详细地记述了戴震一生的坎坷和学业情况。戴震是“乾嘉朴学”的领袖，治学以训诂名物入手，在精严考据的基础上阐发义理，在很多方面都作出了创造性的贡献。比如，他以《广韵》为底本，创立古韵九类二十五部学说和阳、阴、入对转达理论。他将《永乐大典》中《九章》等七种算经加以整理，撰《迎日推策记》一卷，总结了历代的数学成果。
戴震一生遵循“由声音文字求训，由训诂以寻义理”的方法，对经书和其它古代经典作了创造性的疏证，主要着作有：《原善》、《孟子字义疏证》、《礼仪考正》、《中庸补注》、《方言疏证》、《古历考》、《考工图记》、《水地记》、《勾股割圜记》、《绪言》等50余种。戴震还主持纂修了《汾州府志》，成为后代修志人员参考的范本。后人揖有《戴氏遗书》16种59卷。《清史稿·儒林传》有传。
1924年，戴震诞辰二百周年时，在戴震故居——摇碧楼设立戴氏东源图书馆，后改成戴震纪念馆。屯溪戴震公园就也以戴震命名。
王茂荫
王茂荫（1798—1865），字椿年，号子怀,清代财政学家。歙县杞梓里人，后移居雄村义成。清道光十二年（1832）进士，历任户部主事、御史、户部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等职务。王茂荫在京历任三朝，居官30年，不携眷属随任，一直独居宣武门外歙县会馆，以两袖清风、直言敢谏而闻名。1864年，因为母亲去世离职返乡，1865年在家乡病逝。
王茂荫是一位非常有见解的财政专家，他曾在户部任职多年，并主管过钱法堂事务，因而对币制改革一直非常关注，能够针对不同的社会财政状况，提出一些切实可行的缓解财政危机的方法。1851年，王茂荫献《条议钞法折》，建议发行由银号出资替政府负兑现责任的丝织钞币，以解决财政困难，被朝廷否决。1853年又两上条疏请改币制，均遭驳回。他提出的兑现大清宝钞和户部官票的主张，反对铸造当百、当五百、当千等项大钱的主张，对保持社会稳定、遏制通货澎胀有一定的作用。他一针见血地指出：“官能定钱之值，而不能限物之值，钱当千，民不敢以为百；物值百，民不难以为千。”对物价规律和货币投放之间的关系有着较为清醒的认识。但是，王茂荫的这些建议，遭到急于填充国库的咸丰皇帝的严斥，指责他“为商人指使，不关心国事”，并将他调离户部岗位。
王茂荫的货币改革方案，被俄国使节写进《帝俄驻北京公使馆关于中国的着述》里。马克思在《资本论》第一卷第一篇附注中，记述了王茂荫提出“兑现”主张而受指斥的事。王茂荫着述有《王侍郎奏议》10卷及《皖省褒忠录》。《清史稿》有王茂荫传。
詹天佑
詹天佑（1861—1919），近代着名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。字春诚，徽州婺源人。早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。1905—1909年，主持建造了中国第一条自己设计施工的铁路——京张铁路，创造了不少施工新法，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。
赛金花
赛金花（1864—1936），原名郑彩云，晚年又名曹梦兰，黟县龙江乡郑村人。赛金花出生于苏州，父亲是一位贫穷的轿夫。父亲病逝后，少年赛金花为生计所迫，被迫为娼。不久，因色艺双全而又善解人意成为苏州名妓。其后，歙县籍状元洪钧奉命出使德、俄、荷、奥四国，原配何夫人拒绝随行，洪钧于是花钱将赛金花买来做妾，充为公使夫人出行。在德国等地，赛金花学会了德、英等语言，并凭借自己的伶俐和美貌获得了德国上层人士的青睐。
洪钧离任回国后，不久即去世。状元府的遗老遗少们，不愿让这位曾经当过妓女的小妾来辱没他们显赫的门庭，便将赛金花赶出家门。赛金花辗转来到北京，重操妓业。1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后仓惶西逃。八国联军大肆烧杀劫掠，一个偶然机会，赛金花与旧日相识、联军统帅瓦德西接上了头，两人同居数月，并经常乘马并行于市。京城人称“赛二爷”。在赛金花的劝说下，瓦德西加强了对部队的约束，减少了妄杀乱掠的恶形，一时赛氏门前车水马龙，贵族子弟纷纷拜她为干娘，李鸿章也派儿子李经才面见赛金花，请她设法促成早日签定和约。慈禧太后回到北京后，民间有“妓女救驾”的舆论，一些人争相访问赛金花，更有一些好事者写出了讽刺诗：“千万雄兵何处去，救驾全凭一女娃；莫笑金花颜太厚，军人大可赛过她。”
“庚子事变”后，清廷感到颜面大伤，于是以虐待婢女为由，将赛金花发配回原籍黟县。此后，赛金花又嫁给一位曹姓人士为妾，曹死后被族人驱逐，重返京津为鸨谋生。赛金花晚景凄惨，行同乞丐。1936年，赛金花贫病交困，死于北京居仁里，终年67岁。
目前，黄山鼎泰旅游发展有限公司正投资修复赛金花故居。故居计划占地40余亩，除了依据原貌恢复的赛金花旧居，还有体现徽派建筑、“三雕”经典的赛氏祖居，用于展示珍贵图片、表演当地小调的展览厅和 徽派园林。故居的修复，将向人们展现出那段可歌可泣的人物历史和徽派园林的独特风貌。
黄宾虹
黄宾虹（1865—1955），歙县潭渡村人，我国近代杰出的画家和绘画理论家。名质，字朴存，别号予向、虹叟、虹庐，因家乡建有宾虹亭，中年更名宾虹。
黄宾虹出生于浙江金华（父亲在金华经商），1876年，13岁的黄宾虹回歙县应童子试，此后，在故乡陆陆续续生活了30余年。在此期间，黄宾虹曾积极投身反清革命活动，发生了一些颇富传奇色彩、耐人寻味的故事，在家乡广为传颂。他上书康有为、梁启超，坦然陈述变法主张，他与谭嗣同在贵池相会，共商变法大计。戊戌变法失败后，谭嗣同等仁人志士被杀害，宾虹大声疾呼：“鞑虏不除，国家不可为也！”后又去芜湖，参加陈独秀等人组织的“安徽公学”任教习，与同盟会骨干柏文蔚、陈去病、汪鞠友多有联系。此后还借纪念明末思想家黄宗羲为名，与清末翰林许承尧一起在歙县县城新安中学堂组织“黄社”，联络革命力量，训练有志青年忠心报国。1907年，为了给革命党筹集经费，宾虹将一位曾经给太平军铸过钱的李师傅带回家中，秘密铸造铜圆，眼看就要铸成时，却被人告发，只得匆匆拆毁机器，告别家人只身逃往上海。
在上海期间，黄宾虹专心从事艺术实践和艺术理论研究，曾与邓实等人合编画报《神州国光集》和《美术从书》，并在上海各艺术院校担任教授。1937年移居北平，从事美术和故宫的文物鉴定工作。北平沦陷后，拒绝与日伪政府合作，闭门着述，研习画艺。1948年秋，应聘担任杭州国立艺术专科学校教授，定居于西湖栖霞岭。1949年以后，历任上海美术家协会副主席、中央美院民族美术研究所所长、中央美院华东分院教授等职，曾被华东军政委员会文化部授予“中国人民优秀的画家”荣誉称号。
黄宾虹是现代画坛上成就卓着的一代宗师，作为“新安画派”的后起之秀，他早年山水画受李流芳、程邃、程正揆和髡残影响较大。中年以后，艺术立场从着重师法古代大师转到重在师法自然之上，从50岁到70岁，他遍游名山胜境，九上黄山、五上九华、四上泰山，留下了数以万计的写生图稿。70岁以后，画风大变，作品浑厚华滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和浓墨着称，与齐白石并称为“北齐南黄”。在美术理论上，黄宾虹根据自己多年的实践，总结出了“平、留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、破、泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高的理论价值。
除水墨丹青外，黄宾虹在诗词、书法、篆刻等方面也有很深的造诣。柳亚子赞他“诗才不亚于画才”。篆刻方面，是国内闻名的秦汉印玺收藏大家，多年浸润其中，出手不凡。书法、文物鉴定、美术史等领域也都建树颇高。黄宾虹一生着述和绘画作品很多，代表性的有：《黄山画家源流考》、《古画微》、《画学通论》、《虹庐谈画》、《宾虹草堂藏印》、《宾虹画语录》、《宾虹诗草》、《黄宾虹画集》等。
潭渡黄宾虹故居怀德堂建于清朝中期（1718年），现辟为 “黄宾虹纪念馆”。黄宾虹热爱祖国，他将毕生收藏的书籍1800余册，印本、拓本、碑帖270余种，古文物、古印、铜器、玉器、瓷器、砖瓦砚580余件，古今名家书画 2320 余件，自作书画5700余件，还有手稿和遗物，总计达万件之多，全部捐献给国家。他同样爱家乡，71岁高龄，还回到故乡省亲扫墓，并常在画幅下方加盖“黄山山中人”印章，永志不忘可爱的故乡。
陶行知
陶行知（1891—1946），现代着名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙县黄潭源村人。15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会。1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。
陶行知毕生从事平民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。在晓庄师范的茅屋礼堂两旁有一副对联：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫。”体现了陶行知面对工农大众的教育方针。陶行知成名以后，生活依然俭朴，他曾自撰了“捧着一颗心来，不带半根草去”的对联自勉。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。 联合国确定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，苏格拉底排第二位。
为了纪念陶行知，歙县崇一学堂旧址被建成了陶行知纪念馆，成为安徽省爱国主义教育基地，供后人瞻仰。
胡 适
胡适（1891—1962），字适之，现代着名学者、社会活动家。绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。常识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良刍议》，揭开中国现代文学革命运动的第一页；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一；1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，提出“大胆假设，小心求证”的实用主义方法论，在全国影响极大；提出过“全盘西化”论点；抗战期间曾出使过美国，代表蒋介石签订《中美互助条约》。政治上追随国民党，学术上是一代宗师，着述丰厚，治学方法上具有徽派朴学遗风。
胡适故居坐落在绩溪县上庄村内，建于清光绪二十三年（1897）。正屋南向，砖木结构，二进三间两厢，“回”形通转楼。占地208平方米，建筑面积350平方米。门面二柱单门一楼式，上嵌砖雕、鸱吻。门前黑底金字“胡适故居”木牌，当代书法家沙孟海题。前进堂前摆设“身行万里半天下，眼高四海空无人”，钱君陶书。东西分列茶几、靠背椅，壁间挂胡适直系亲属图表。西部是胡适和江冬秀结婚房间，房内有木床、桌、椅、橱、凳等。前厢房是胡适童年读书处。东部房间连厢房为胡觉（胡适二兄）使用。正厅两厢房展出胡适家书手稿和部分着作、胡氏宗谱、海内外名士所赠字画、诗词和胡适“全家福”照片。后堂堂前挂胡适父亲铁花画像，东侧有胡适生母冯顺娣照片。堂上高悬朱底金字巨匾“持节宣威”四字，为邑人程东屏书，款落“绩溪县长朱亚云赠，民国三十一年”。当时胡适出任驻美大使，这四字意在勉励他衔命持节，不忘国威。故居内12扇落地隔扇门阴刻兰花，4块窗棂板刻花草题字，为墨模高手胡国宾作。其中有一幅题有“兰为王者冠，不与众草伍”。故居还陈列有胡适各个时期的照片，胡适手书范缜《神灭论》立轴，张之洞赠胡铁花帽筒，胡铁花七星剑、诰命箱及从台湾带回的海螺。
张 曙
张曙（1909—1938），原名恩袭，歙县坑口柔岭下人。1926年考入上海艺术大学音乐系，后又转入南国艺术学院和上海国立音乐学院学习。先后参加南国社和左翼戏剧家联盟等进步文艺团体，在田汉、萧友梅的指导下，进步很快。学生时代，因积极参加进步的文艺活动，曾两次被国民党当局罗织罪名，投入监狱。1933年参加“苏联之友社”，与聂耳、吕骥等共同组织中国新兴音乐研究会、歌曲研究会。同年加入中国共产党。次年，被党组织派往长沙，以教书为掩护，积极开展抗日宣传活动，创作《抗日进行曲》、《还我河山》、《保卫国土》等表现人民强烈救国热情的歌曲。1938年在武汉至桂林的途中，遭敌机轰炸不幸遇难。周恩来曾评价：“张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线的两员猛将。”
张曙创作了200多首革命歌曲，也曾以优美的歌声抒发对美丽故乡的眷恋之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山满天霞，对面来了个俏冤家，眉儿弯弯眼儿大，头上插了一朵山茶花……”无论词、曲，都洋溢着朴实无华的徽派情韵，活灵灵地勾勒出新安江两岸的美丽风

⑷ 新安江模型用两源三层计算哪些净雨量

新安江模型研究概括起来可以分为二水源新安江模型、三水源新安江模型和新安江模型 改进研究三个阶段。 8.2 二水源新安江模型 二水源新安江模型包括直接径流和地下径流，产流计算用蓄满产流方法，流域蒸发采用 二层或三层蒸发，水源划分用的是稳定下渗法，直接径流坡面汇流用单位线法，地下径流坡 面汇流用线性水库，河道汇流采用马斯京根分河段算法。

⑸ 全国有多少人叫皓博这个名字

皓姓，源于姜姓，出自远古东夷族嬴姓已氏首领少皓氏，属于以先祖名号为氏。是中华民族最为古早的姓氏之一。主要分布于辽宁省。
皓[皓、皞、昊、昦，读音作hào(ㄏㄠˋ)]
皓

姓氏渊源
皓（hào）姓源出有：

第一个渊源
源于姜姓，出自远古东夷族嬴姓已氏首领少皓氏，属于以先祖名号为氏。在古代传说中，东夷族的首领为少皓氏，即少昊氏、少皞氏、青阳氏、穷桑氏、金天氏，姓已，名挚。他以鸟形为图腾和官名，是炎帝神农氏的嫡系支族人，为赢姓部落联盟首领。赢姓部落联盟联盟主要有四个大的部落群，分别是：重、该、修、熙，均为少皓氏的叔族。
重，以改制农具为主，称之为“勾芒”，被奉为“木正”。
皓起源
该，以金属加工为主，称之为“薅收”，为“金正”。
修、熙，以治理洪水为主，扩大了对湿地和荒野的垦辟，称之为“玄冥”，奉为“水正”。此后，少皓氏正是通过四叔的辅佐，加强对“木正”、“金正”和“水正”的崇拜，进而创造了东方地区发达的经济、文化和历史。
据史籍《左传》记载：“少皓氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为薅收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。”随着黄帝的姬姓部落联盟最终击败姜姓部落联盟，使两大联盟合二为一，成为新的华夏一族。在典籍《国语》中记载的“烈山氏”、“共工氏”部落，在名叫桂的首领领导下，开荒种地，被后人奉为谷物之神——稷，土地之神——社。这些部落首领通过宣传社稷两神作为偶像，号召部落成员紧密团结，发展生产，防治洪水。此后，方有“江山社稷”来表征国家。其后，原来姬姓部落联盟的“火正”和“土正”与原来姜姓部落联盟的“木正”、“金正”、“水正”有机组合，创建了中华民族最原始的自然法则描述——五行学说。后来被称之为中华国魂的道教鼻祖老子李耳演绎为阴阳学说，成为人类自然辩证法和逻辑演绎学的鼻祖。中国道家在诠释这种朴素的自然辩证法则时说道：“五行混一元，一元生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦相，六十四相变三百八十四卜，三百八十四卜演万万千千。”一元生两仪，就是太极生阴阳。在中国元朝着名数学家朱世杰的专着《四元玉鉴》中也明确阐述：“数一而已，一者万物之所从始。故易一太极也，一而二，二而四，四而八，生生不穷者岂非自然而然之数耶。”显然，中国古代的学者们将阴阳关系即矛盾值或某种逻辑关系创建为构成最基本数制的基础，后人将其用二进制予以表示，并由着名英国诗人拜伦的独生女儿爱达·拉夫拉斯引荐为现代计算机的核心算法。二进制可以任意扩展，进而扩展为其它数制，以表示任何自然数。可见，中华民族在很早的史前就创造并使用了十进制数制以外的二进制数制、八进制数制。其十进制数的小数位应用在西汉时期就已经进位到“分、厘、毫、丝、忽、微、尘、沙、渺、莽、轻、烟”。所谓“微”，就是0.000,001，是10的负6次方，如今称之为“毫微米”，即今人忽悠的“纳米”；而“烟”，就是0.000,000,000,001，是10的负12次方，是物理学上描述光线波长计量单位“埃”的一百倍。这种数量级，在当时世界上的其他国家和民族是根本就想象不出来的。事实上，中华民族在其特有的计算工具算盘和计量工具杆秤上还最早使用了十六进制数制和二五复合进制数制。
到了公元二世纪，中国东汉时期的科学家张衡用算筹最早推算出圆周率π是10的平方根即3.16左右，这个数值虽然不够准确，但比古印度和古阿拉伯的数学家算出同等结果的时间要早四百～六百年。
在公元三世纪，中国的数学家刘徽创造了用割圆术求算圆周率的方法，并算得圆周率为3.14，这在当时是很精确的，在世界数学史上称之为“徽率”，而他用的计算工具就是算筹，最主要的，是刘徽创造了正确求算圆周率的数学方法。
到了公元五世纪，中国东晋南朝着名的科学家祖冲之也用算筹计算出圆周密率的近似值在3.1415926与3.1415927之间，并确定其约率为22/7，密率为355/113，这是当时世界上最精确的圆周率，比中亚西亚的数学家阿尔·卡西在公元1427年和法国数学家弗朗西瓦·韦达在公元1594年得出的同等精度早了上千年。祖冲之在他撰写的数学着作缀书中详细描述了圆周率精确算法、三次方程的解法、以及圆球体积的求算方法等。祖冲之还使用算筹算得地球一回归年(围绕太阳公转一周)的时间为365.2428天，这与当代科学计算的所得相差仅为1.15741秒钟(本书按：此差按铷频标计算)。因而，人们将这个精度的圆周率称为“祖率”，其历法《大明历》称为“祖历”。为了纪念这位对人类作出重大贡献的中国古代科学家，世界天文学家委员会一致决定将月球上一座巨大的环形山命名为祖冲之山，与着名的孔子山对轴相望。在上古时期，就有少皓画八卦、造书契和仓颉造字的传说，少皓氏，就是这种被如今的现代人称之为“自然辩证法则”的缔造者。近来有学者指出：“考古发现的大汶口文化，就是少皓氏集团的文化，淮夷是少皓氏集团的一支，起源于山东地区。”徐夷与淮夷均为赢姓同族，原是东夷族东方少皓氏的后裔分支，说明少皓氏及其后裔皋陶之居地在今山东曲阜、泰安一带。
皓氏，就是少皓氏的后裔传人，以先祖名号为姓氏，称少皓氏，亦称少昊氏、少皞氏，后省文简化为皓氏、昊氏、皞氏。是中华民族最为古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于姒姓，出自上古夏禹后裔越国句践属下大夫皓进，属于以先祖名字为氏。皓进，姒姓，是春秋晚期越王句践执政时期(公元前496～前459年)的越国大夫，在着名的东汉学者赵晔撰着的《吴越春秋》中有关于他的记载：“句践大夫皓进。”在越王句践姒菼执在周敬王姬丐(姬匄)二十七年(越王句践四年，吴王夫差三四年，公元前493年)在“夫椒之战”(今太湖)中战败，将入吴国为俘臣之前，曾在周敬王十八年(句践五年，夫差四年，公元前492年)农历5月与诸臣子们有过一次重要的朝堂商议和交代，当时越国大夫皓进曾说：“一心齐志，上与等之，下不违令，动从君命；修德履义，守信温故；临非决疑，君误臣谏，直心不挠；举过列平，不阿亲戚，不私于外，推身致君，终始一分：臣之事也。”皓进之言，成为后世历代帝王君主在外出时，留守的监国重臣所必引用之规范。
在皓进的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称皓氏，或昊氏，世代相传至今。

3得姓始祖
少昊、姒皓进。

4迁徙分布
皓氏是一个多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则没有，以会稽为郡望。
今在辽宁省的沈阳市，浙江省的上虞市，山东省的东营市，日本国等地，有少量皓氏族人分布。
沈阳

5郡望堂号
郡望
会稽郡：秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年(己巳，公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。
堂号
会稽堂：以望立堂，亦称绍兴堂。

我国以2010年11月1日零时为标准时点进行了第六次全国人口普查，从2010年第六次全国人口普查数据库资料得知。

皓博
男：4320
女：501
合计4821人
资料来源：第六次全国人口普查数据库

⑹ 新安江模型适用条件

新安江模型适用条件湿润地区与半湿润地区的湿润季节。流域面积较小时，新安江模型采用集总模型，当面积较大时，采用分散模型。

它把全流域分为许多块单元流域，对每个单元流域作产汇流计算，得出单元流域的出口流量过程。再进行出口以下的河道洪水演算，求得流域出口的流量过程。把每个单元流域的出流过程相加，就求得了流域的总出流过程。

适用地区数据分析

在径流成分划分方面，对三水源情况，按"山坡水文学"产流理论用一个具有有限容积和测孔、底孔的自由水蓄水库把总径流划分成饱和地面径流、壤中水径流和地下水径流。

在汇流计算方面，单元面积的地面径流汇流一般采用单位线法，壤中水径流和地下水径流的汇流则采用线性水库法。河网汇流一般采用分段连续演算的Muskingum法或滞时算法。

⑺ 天理灭人欲、三纲五常是什么意思

<a href="http://hi..com/%D2%B6%B9%C2%B3%C7%EC%A8%CF%D8" target="_blank">http://hi..com/%D2%B6%B9%C2%B3%C7%EC%A8%CF%D8</a>(可以在我空间里看)

以下是全部内容：

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第一集：《前世今生》
走进徽州，走进徽州的村落。
像很多落户徽州的宗族一样，西递的胡氏，也是带着一个百转千回的故事来到这一片山水之间的。《西递明经胡氏壬派宗谱》说，西递的胡氏本来姓李，他们的祖先出自帝王之家，他们是唐朝李世民的后代，落在徽州，便长成西递的平常人家了。胡门一族从婺源迁到了西递，并在西递生根发芽，然后枝繁叶茂。追慕堂是建在西递的胡家祠堂。走马楼坐落在西递村头，这一幢修建于道光年间的建筑，是西递的胡家常说常新的话题。我们从走马楼上下来，走了很远的路，还能听到落日的楼头，传过来的琅琅书声。
2000年的岁末，联合国教科文组织将西递列入世界文化遗产，专家们说，这样的乡村是古老文明绵绵不绝的化石，是中国乡土建筑的典范。
一同列入世界文化遗产的，还有宏村。前来宏村考察的专家说，青山绿水的自然风光蕴含着无限的优美。在这样的背景下，是古老而朴素的民居和宁静又悠深的街巷，这让人不由自主地想起意大利的威尼斯和荷兰的阿姆斯特丹，可是这两个地方都是大城市，像宏村这样的乡村，真是举世无双啊。聚住在宏村的是汪氏宗族，宏村的故事，它的开始与西递并无二致。“山为牛头，树为角，桥为牛腿，屋为身，凿湖作牛肚，引泉为牛肠，”宏村是牛形的村落。在宏村的承志堂，我们见到了大堂之上，安然端坐在太师椅上的徽州。承志堂是清末宏村盐商汪定贵的私宅，四处奔波经营有方然后腰缠万贯的汪定贵最明确的想法是，富贵不归故里光宗耀祖，就像是穿一身华丽衣服在黑夜里行走。
如果说流水使宏村添了隽秀和灵动，那么，坐落在宏村的南湖书院，使这一方水土，又多了几分书卷气。

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第二集：八千里路
徽州人不蹲家，经营走八方。无徽不成镇，离开家园的徽商，是中国封建社会最大的商帮集团。
山和山环抱之间的徽州，流水是进出的道路。“深潭与浅滩，万转出新安”。在徽州，因为新安江，这条徽州的母亲河，这流水两岸美丽的风景，才有了沧桑的意蕴。“歙山多田少，况其地瘠，其土骍刚，其产薄，其种不宜稷粱，是以其粟不支，而转输于他郡，则是无常业而多商贾，亦其势然也。”这是清朝洪玉图写在《歙问》中的一段话，因为地少人多，山上又收不了更多的庄稼，加之赋役繁重，社会动荡，灾荒迭作，为了生存，徽州人开辟出了一条经商之路。
在杭州胡雪岩旧居，粉墙高耸，仰望这一片天空，或许当年胡雪岩抬头时就已经想到了天有多高，心就有多高。而最初的时候，胡雪岩只是杭州一家钱庄里的学徒。自1860年开办钱庄起，仅仅四五年时间，胡雪岩就赢得了“红顶商人”的美誉。在官场，胡雪岩更是长袖善舞，左右逢源，因为倾心囊助左宗棠，1878年，胡雪岩受朝廷嘉奖，封布政使衔，赐红顶戴，紫禁城骑马，赏穿黄马褂。这样的荣耀在清朝是绝无仅有的。
胡庆馀堂是胡雪岩全盛时期创办的药店。胡雪岩说“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。”这是胡雪岩的生意经。在徽州，在胡雪岩故里，再一次体会红顶商人经过的历程，体会这位清代巨贾起起伏伏的人生，我们发现，有一些东西，是矢志不移的。
吴士东在苏州阊门外开了一家小铺子，有一点生意。1860年，太平军攻陷苏州，商家也纷纷关上店门四处逃散。就在这个时候，江西商人满载丝棉织品的货船驶进了苏州城。可以前的老主顾不少都弃店而逃了，走投无路的江西商人一抬眼看到了吴士东的小铺子。吴士东说：“我这间小铺子，屯不下这么多货啊！”江西商人说：“屯下多少是多少，余下来的扔掉也行，不然，要我自己扔，实在是太心痛了呀！”说完这句话，江西商人急急地离开了多事之秋的是非之地。以后一年多的时间里，吴士东东奔西走，把江西商人的货物散发给各地的商家。世道太平了，吴士东碰到再次来苏州的江西商人，首先做的一件事情，便是将货款交到他手上。所以我们说四海为家的徽商，创造的不仅仅是物质财富，还有诚信，这是广大徽商安身立命的根本。
在扬州，干隆经过瘦西湖的时候，因为这一片隽秀的风景而心旷神怡，然后十分随意地说了句，要是有了白塔，几乎就是京城的北海了。立在一边的徽州大盐商江春听了这话，微微一笑，胸有成竹，连夜用盐在瘦西湖上树起了一座白塔。难怪有人说，徽商以自己的才智和勤奋，以自己创造的巨大物质财富，使一个在当时有点瘦骨伶仃的扬州，丰腴滋润起来了。

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第三集：书香门第
朱熹是婺源人。出生在福建的朱熹，时常地想起婺源。朱熹说：“此夕情无限，故园何时归。”回到婺源的朱熹，经过县城北门的郊外，看到幽静而坦然的山边，一泓清水缓缓流过，朱熹说，我从前在梦里到过这里的呀，这是什么地方啊。他的学生告诉他，这里就是朱绯塘。再一次经过朱绯塘的时候，朱熹脱口吟咏道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问泉哪得清如许，为有源头活水来。”
康熙皇帝曾经这样评价朱熹的学术思想：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”为什么徽州人对于朱子理学的传承这样毅然决然？徽州人说，这是因为我们是朱熹的乡里乡亲，我们要保持煌煌千年的邹鲁之风，所以我们读朱子之书，取朱子之教，秉朱子之礼。徽州人就这样唱响了新安理学。
朱熹说：“读书志在圣贤”，辽阔的徽州积极响应，这一唱一和成就了徽州“十户之村，不废诵读”的千古佳话。走南闯北的徽商，做各行各业的生意，他们相同的个性是左儒右商和亦商亦儒，他们相同的志向是使自己的后代业儒入仕，所以在徽州创办书院蔚然成风并且经久不衰。坐落在歙县的紫阳书院，是为祭祀朱子而建，是徽州境内历史最悠久、规模最大的教育中心。 还有竹山书院，还有南湖书院。正是这种风气的推动，使得徽州人在科举仕途上竞跑特别起劲。自唐以来，徽州地区共出过2081名进士，这是一个让人吃惊的数字。
在程朱阙里，我们感受到的是，在这片土地上，古往今来，无论是历史事件还是故事传说，无论是达官贵人的显赫，还是贩夫走卒的坎坷，都折射着程朱理学的光芒。
戴震是中国近代思想史上的另一位硕儒，也是徽州人。朱熹说，存天理，灭人欲。戴震却说，以理杀人，是违背原始儒说精神的。
在中国封建社会的末期，戴震的思想无疑“启导了19世纪的一线曙光”。然而，从戴震故居中走出来，立在“东原桥”头，竟意外地感到一丝迷惘，关于戴震，关于戴震坎坷的一生，我们久久难以平静。
顶商人经过的历程，体会这位清代巨贾起起伏伏的人生，我们发现，有一些东西，是矢志不移的。
吴士东在苏州阊门外开了一家小铺子，有一点生意。1860年，太平军攻陷苏州，商家也纷纷关上店门四处逃散。就在这个时候，江西商人满载丝棉织品的货船驶进了苏州城。可以前的老主顾不少都弃店而逃了，走投无路的江西商人一抬眼看到了吴士东的小铺子。吴士东说：“我这间小铺子，屯不下这么多货啊！”江西商人说：“屯下多少是多少，余下来的扔掉也行，不然，要我自己扔，实在是太心痛了呀！”说完这句话，江西商人急急地离开了多事之秋的是非之地。以后一年多的时间里，吴士东东奔西走，把江西商人的货物散发给各地的商家。世道太平了，吴士东碰到再次来苏州的江西商人，首先做的一件事情，便是将货款交到他手上。所以我们说四海为家的徽商，创造的不仅仅是物质财富，还有诚信，这是广大徽商安身立命的根本。
在扬州，干隆经过瘦西湖的时候，因为这一片隽秀的风景而心旷神怡，然后十分随意地说了句，要是有了白塔，几乎就是京城的北海了。立在一边的徽州大盐商江春听了这话，微微一笑，胸有成竹，连夜用盐在瘦西湖上树起了一座白塔。难怪有人说，徽商以自己的才智和勤奋，以自己创造的巨大物质财富，使一个在当时有点瘦骨伶仃的扬州，丰腴滋润起来了。

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第四集 归去来兮
徽商经商的原始资本，大多与宗族有关，所用的伙计，也多为族人，所谓“携族人乡党与共事”。而徽商宗族通过科举在朝中谋取的政治势力，也为他们的行业垄断，特别是盐业垄断，提供政治靠山和官僚庇护。
靠宗族势力发展起来的徽商，衣锦还乡，首先想到的就是建造祠堂与牌坊，兴办义学和义庄，他们觉得，这是荣宗耀祖，也是光耀门楣。然而，这样的光荣消耗了徽商大量的资本，徽州也因此失去了再造辉煌的良机。
历史上的徽州 曾经有过6000余座大大小小的祠堂。在徽州，过年最神圣的朝拜，就是祠堂里的祭祖。
从任何一座祠堂说起，都会有一个引人入胜的开始。我们走过胡氏宗祠的时候，感慨万端。胡氏宗祠建在“龙凤相对，天马奔腾”的风水宝地上，因为龙川是一艘船的形状。有人说，胡氏宗祠是“木雕艺术的殿堂”，也是“中国古祠一绝。”
徽州的祠堂，大抵分成三井，第一井的“仪门”也叫“大门”或“大厅”，穿过仪门就是“享堂”，第三井是“寝”。在古老的徽州，祠堂和宗谱是庄严神圣至高无上的。聚族而居的徽州村庄里，祠堂是一种标志，标志一个宗族从前以来的荣耀和流光碎影中的源远流长；祠堂是一种象征，象征了一个宗族的一脉相承和众志成城。如果说去北京，可以了解明清帝王的历史，到徽州就能了解明清的平民生活；如果说去故宫能够读懂封建专制制度，在祠堂就能够明了中国的宗法家族制度。在徽州，最能体现故园这个意义的，是宗族；维系这层血缘关系的主要纽带，则是卷帙繁多的家谱。和修祠一样，对一个宗族来说，修谱也是一件神圣的大事。在古老的徽州，祠堂和宗谱是庄严神圣至高无上的。
作为宗族事务管理者和实施者的化身，祠堂有形、无形地维系着整个宗族的利益，徽州出状元，和宗族在教育上的投入，也有很大的关联……

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第五集 阳历阴历
大学士许国所建的八脚牌坊，在当时极其罕见，留到今天也是独一无二。早许国坊6年建成的胡文光刺史坊树立在西递村口，牌坊上有32支镂空的花翅，大家说这32支花翅恰好与胡文光为官32年相吻合，看来是冥冥之中的天意。
从前的有钱人家，可以造个园子，也可以建一座亭子，但不能随心所欲地建造牌坊，牌坊是国家树立的典范，是皇帝亲自批准的最为隆重的表彰。建造一座精雕细刻大气磅礴的牌坊，钱主要靠牌坊的主人和乡里乡亲来筹集。
贞白里坊建于元代，是徽州大地上惟一一座没有经过皇帝恩准的、最古老的牌坊，是郑村的老百姓自发捐资，为郑千龄建造的。
在槐塘，我们见到了记载着朱元璋与紫阳书院山长唐仲实对话的“龙兴独对坊”。在徽州，牌坊和民居、祠堂称为“三绝”，从元朝到清朝，徽州的山山水水之间，曾经树起过千余座牌坊，大家说徽州是“中国牌坊城”。棠樾的鲍氏家族，是一个以封建“孝悌”为核心，奉行程朱理学、恪守儒家伦理道德观念的宗族群体。因为忠君，鲍象贤为自己赢得了“尚书坊”；因为孝行，鲍氏家族树起了“慈孝里坊”、“鲍灿孝行坊”和“鲍逢昌孝子坊”；而“吴氏节孝坊”、“汪氏节孝坊”是鲍氏家族的女人用她们的贞洁换取的荣耀。按照程朱理学的标准，忠、孝、节、义是四位一体、相得益彰的。深受程朱理学熏陶的鲍氏家族下定决心，一定要建起一座“义”字坊，让家族的荣光流芳百世。据《歙县志》记载，鲍漱芳“屡次捐输，叠奉恩旨，以优议叙，加十级”，就这样，嘉庆二十五年，填补棠樾村又一项空白的“义”坊建成了，上面赫然写着“圣旨”、“乐善好施”等大字。品读这样的牌坊群，我们仿佛是在翻看一个家族辉煌而又沉重的家谱。还有丞相状元坊，还有同胞翰林坊，还有徽州最小的双孝节坊。一次又一次，我们还与贞节牌坊相遇，与程朱阙里的“三纲五常” 相遇，仿佛听到了滴落在岁月深处的一声叹息。
歙县新南街，建于1905年的贞烈砖坊，这是徽州大地上建造的最后一座牌坊，贞烈砖坊旌表的是65078个节妇和烈女。徽州女人，就是凭着遥遥无期的贞节，和义无反顾的刚烈，换来了贞节牌坊上的“节劲三冬”和“一庭冰雪”的“旌表”。

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第六集 人间词话
“两水夹明镜，双桥落彩虹。”这一句唐诗，是婺源彩虹桥这一座风雨廊桥桥名的由来。
蹲在阳光下的万安老街，有一点老态龙钟，唐朝以后，它便成为重要的商端口和码头。到了明清，万安老街已经名列休宁街市之首，依照民间的说法是“小小休宁城，大大万安街”。万安老街上的吴鲁衡没有背井离乡，他在方秀水罗经店里做一个小学徒，然而这位貌不惊人的孩子，竟是长成了名声赫赫的一代罗经大师。罗经是风水先生对于罗盘的敬称。吴鲁衡罗经在当时是受到欢迎的优质产品，二百年后，在巴拿马万国博览会上获得了金奖。
少年的程大位已经是村子小有名声的算学天才了。20岁的程大位离开家乡，踏上了“遨游吴楚访名师”的漫漫长路，20年过后，程大位回到家乡，开始了《算法统宗》的写作。又过了20年，一部集各种算理算法之大成的着作，在徽州乡村编撰成功。此时，程大位已经是一个年过花甲的老人。
“不为良相，便为良医”。对于运筹国计民生的仕宦之途望而却步时，就开始了弃儒业医悬壶济世的生涯。创造了营卫学说的新安医药大家汪机就是这样走过来的。在老桥上走过，我们想起了马克思在《资本论》中惟一提到的是中国徽州歙县人王茂荫，还有婺源人詹天佑，以及他们远去的背影。
与紫阳桥毗邻的是渔梁坝。“紫阳之麓，绝流为梁，潴为渊，”这是渔梁坝名字的由来。专家还说，渔梁坝的设计、建设和功能，均可与横卧岷江的都江堰相媲美，这也是祖国水利史上的一个意外。在徽州人的心目中，渔梁坝的地位是极为重要的，一是因为渔梁坝可泄洪防旱，二是因为它能截流行船，三是因为它能美化环境。所以他们心连石坝，魂绕渔梁，历朝历代都把坝之兴衰作为徽州兴衰的标志。

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第七集 月到风来
因为黄山，徽文化的韵味才更显得明净而淳厚。因为徽文化，黄山的自然风光才更显得动人而灿烂。
徐霞客说：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山，天下无山，观止矣。”别的山是以形态取胜，而形态是能看得够的，黄山靠变化取胜，但变化是看不完的。走过黄山的画家石涛，如鱼得水，石涛说自己是“搜尽奇峰打草稿”。以黄山为题的画家，成百上千，石涛是应该是其中的佼佼者，但石涛说，“渐公游黄山最久，故得黄山之真性情也。即一木一石，皆黄山本色。”
石涛说的渐公，就是渐江和尚。渐江，俗名江韬，法名弘仁，别号梅花古衲，徽州歙县人，是明末的生员、新安画派的创始人和代表人物。在黄山，猿鸟都不去的地方，渐江去了，猿鸟都没有看到的景色，渐江看到了，然后，久久地独坐在这样的景色之中的渐江，和黄山促膝谈心。他们的谈话，渐江用书画的形式，记在纸上，《黄山画册》便是渐江以至灵之笔传写黄山真性情的精心杰作。“不但惜墨，而且惜笔，看似枯寂，细玩之，神味耐人咀嚼，”这是渐江一贯荒寒冷逸的艺术风格。
新安画派源远流长，如果说渐江是超凡脱俗的峰回，那么黄宾虹就是标新立异的路转了。黄宾虹一生九上黄山，于山于川，可以说是“身到，心至”。 黄宾虹大器晚成，“先生七十后，夺得造化之精英，图写自然，千笔万笔无一笔不是，年过八十，尤见精神。”八十岁的老人，“取古人之长皆为己有，而自存面貌之真不与人同，”所谓“黑、密、厚、重”的风格，正是黄宾虹进入艺术巅峰时期最显着的特色。
最初的时候，国内着名的墨工因避乱来到徽州，手艺代代相传，制墨也生生不息。而黄山上漫山遍野的黄山松，是制墨最好的原材料，这样的珠联璧合，使徽墨水到渠成地名扬天下。徽墨的创始人是李廷珪，他使碌碌无名貌不惊人的徽墨，出落得“丰肌腻理，光泽如漆。”一代代徽州墨工，使黄山上的松树，以一种人文的姿态，展示在一朝一代的册页之中了。
在徽州，和徽墨一样悠久且赫赫有名的是歙砚。徽州的文人墨客，几乎都有一段与歙砚相关的故事，与笔墨比较，砚石仿佛更是终身的伙伴。歙砚的好，好在质地，好在雕刻，好在铭文。
也许，就是因为这样的文房四宝，徽州的风花雪月才是如此的动人心弦。

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第八集 云外山河
沿新安江两岸山水尽得风流，一叶扁舟顺流而下。船靠岸的地方，赤岭村和黄潭源的陶氏，就是桃花源了，就是陶渊明的后人。
镶嵌在民居、祠堂和牌坊之上的砖雕、石雕和木雕，称之为徽州“三雕”；三雕使三绝别开生面精妙绝伦，三绝使三雕天衣无缝容光焕发。衣锦还乡的徽商，开始建祠造楼，但当时的政策规定：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间、五架，不许用斗拱，饰彩色。”灵机一动的徽商，将功夫放到精雕细琢上，三雕应运而生。“三槐堂”精美绝伦的木雕，让我们怦然心动。
依旧是走在黄潭源的路上，我们的眼前闪过了清贫人家发愤苦读的少年陶行知。“捧着一颗心来，不带半根草去”，“和马牛鸡犬豕做朋友，对稻粱菽黍稷下功夫，”“生活即教育”、“社会即学校”，这样的情怀，这样的教育理念，至今依旧焕发着经久不衰的魅力。
陶行知的好友，也是他的同乡、同学的胡适，一样是二十世纪中国文化史上的风云人物。在胡适故居，我们想起了一个传统的小脚女人江冬秀。对于母亲给他安排的这桩婚事，胡适不是没有意见，但作为新安理学熏陶下的徽州人，他最终却无法决绝，更无法与他心仪已久的新派女子曹诚英结为秦晋之好。和鲁迅一样，胡适先生是反对旧道德、旧文化的急先锋，但同时又是旧道德、旧文化的牺牲品。

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第九集：花雨弥天
在徽州，傩戏就是贴在春天里的对联。最初的时候，傩，是徽州乡村驱鬼逐疫的一种形式，后来，傩的表演中，有了人物和故事，傩也就成了一种特有的戏剧形式，徽州人说，这就是傩戏。
徽州的乡村，看戏的热情是高涨的，演戏的日子也肯定是不少的。目连戏是徽州古戏台上，演出最多的剧种。目连戏是一个剧种，又是一个剧目，说的是目连为救打入地狱的母亲历尽千难万险的故事。徽州人说，目连戏“出在环沙，编在清溪，打在栗木”，指的是这一个故事发生在环沙，而编写《目连救母劝善戏文》的郑之珍是清溪人，“打”就是演出，要说目连戏的演出，栗木的戏班首屈一指。“一年目连三年熟”，说的是村子里邀请目连戏班前来演出的费用，还是比较昂贵的。
与目连戏一样，在徽州生长的，还有徽剧。和徽剧最有关的人物是曹文埴，回徽州之前，曹文埴去了一趟扬州招了一班童伶，他将他们带到徽州去，让自己在徽州说起曹文埴，更多的话题是“父子尚书”以及栽在竹山书院的桂花。户部尚书曹文埴在京城官场上呆了28年后打了离职报告，并得到了干隆的批准。的老母亲在歌舞升平中颐享天年。为了取悦老母亲，用心良苦的曹文埴开始了扩大和改进戏班的努力，首先是从附近的戏班中请来老艺人做教师，对童伶们加以辅导，丰富和改进了原来的唱腔，当徽州腔和昆腔不再是楚河汉界的时候，传统的弋阳腔一变之下，成了二黄平板，这也是后来徽班进京所采用的主要唱腔。
1790年8月13日，是干隆80岁寿辰，曹文埴把自己私家的“廉家班”更名为“庆升班”，赴京晋庆。曹文埴家班的这次演出，共演了《水淹七军》、《奇双会》等八出戏，皇亲国戚们于是称赞不已。“庆升班”沐浴龙恩，给当时在京城献演的“三庆”徽班也壮了声威，更为后来的春台、和春、四喜等徽班晋京开辟了道路。一时间，“徽戏”名声大噪，看“徽戏”成了京城一度流行的时尚。“四大徽班”进京后，经常与来自湖北的“汉调”艺人合作演出。在不断的同台演出中，逐步以徽调的“二簧”和汉调的“西皮”为基调，又吸收昆曲、秦腔以及梆子等戏曲的曲调、演技，揉和在一起，形成了日后成为国粹艺术的京剧。
就这样，徽剧从乡野走向了皇城，走向了中国戏曲艺术的最高殿堂。

中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第十集：逝水流年
李白在洛阳游山玩水的时候，看到同华传舍的墙上题着一首诗。诗是徽州的一位名叫许宣平的隐士题的，李白记住了许宣平的名字，并且有了去徽州的念头。李白第一次泛舟新安时，与许宣平失之交臂，再一次来到新安江边，却是人去船空了。同样是与李白有关，还有太平桥、桥头的“太白楼”。
和李白一样，唐伯虎去徽州不单单是游山玩水，还是因为一个名叫程敏政的徽州文人。唐伯虎到南京参加乡试，名列榜首，成了名闻遐迩的“唐解元”，然后兴冲冲地往京城里赶，他是去一试身手的，也是想大展宏图的，不料却陷身科场舞弊案，以为要衣锦还乡的唐伯虎，锒铛入狱，甚至险一点丢了性命。唐伯虎涉嫌科场舞弊，这一年的主考官就是程敏政，程敏政为此蒙冤经历了牢狱之灾。程敏政去世后的第二年唐伯虎到了徽州，想起从前读过的程敏政的《游齐云山记》，唐伯虎就上了齐云山，一气呵成地写下了《紫霄宫玄帝碑铭》。
被古老的徽州深深感动的，还有谢灵运、苏辙，还有范成大、汤显祖，还有郁达夫……
感受徽州，徽州，就是村口的那株古老的樟树，就是竹山书院清旷轩里的满园桂树，就是黄山悬崖绝壁上的一棵松树，就是泡在青瓷杯中的一杯黄山毛峰……
就这样，我们和徽州心心相印——永远的徽州。

⑻ 鱼类的种类有多少种鱼类的种类

鱼类属于脊索动物门中的脊椎动物亚门，一般人把脊椎动物分为鱼类（53%）、鸟类（18%）、爬虫类（12%）、哺乳类（9%）、两生类（8%）五大类。根据Nelson（1994年）统计，全球现生种鱼类共有24618种，占已命名脊椎动物一半以上，且新种鱼类不断被发现，平均每年已约150种计，十多年应已增加超过1500种，所以目前全球已命名的鱼种应在26000种以上。

鱼系介绍
软骨鱼系
本系是现存鱼类中最低级的一个类群，全世界约有200多种，中国有140多种，绝大多数生活在海里。
其主要特征是：
①终生无硬骨，内骨骼由软骨构成。
②体表大都被楯鳞。
③鳃间隔发达，无鳃盖。
④歪型尾鳍。本系共分两个亚纲，即板鳃亚纲和全头亚纲。
硬骨鱼系
硬骨鱼系是世界上现存鱼类中最多的一类，有2万种以上，大部分生活在海水域，部分生活在淡水中。
其主要特征是：
①骨骼不同程度地硬化为硬骨。
②体表被硬鳞、圆鳞或栉鳞，少数种类退化无鳞。皮肤的粘液腺发达。
③鳃间隔部分或全部退化，鳃不直接开口于体外，有骨质的鳃盖遮护，从鳃裂流出的水，经鳃盖后缘排走，多数有鳔。
④鱼尾常呈正型尾，亦有原尾或歪尾。
⑤大多数体外受精，卵生，少数在发育中有变态。
最早的鱼是4.5 亿年前寒武纪时期出现在地球上的圆嘴无颌的鱼。鱼类很容易从外表上区分开来，它们组成了脊椎动物中最大的类群：在总数为5万种的脊椎动物中，鱼类有2万2千余种。

⑼ 微州在什么省

微州,唐羁縻州.贞观十一年(637年)改羁縻西利州置,治深利县(今云南永仁县).辖境相当今云南省蜻蛉河下游以北与金沙江之间地区.属姚州都督府.天宝中废.
二、徽州,现在的黄山市,位于安徽省.徽州,简称“徽”,古称歙州(源于东、西两座山,西边黟山即黄山,东边---白际山脉即歙县的发祥地,主峰搁船尖.黑白两山,龙飞凤舞,形成黑白徽州的格局),又名新安,由黄山市的歙县(含现徽州区及黄山区汤口镇)、黟县、休宁(含现屯溪区)、祁门及婺源(现属江西上饶)、绩溪(现属安徽宣城)六个县组成.徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分,也是江南省分治后安徽之“徽”的来源.新安亦指徽州与严州之新安江(钱塘江北源)及分治前之新安郡,严州现已并入杭州.太平天国时期江南饱受兵蠡之祸,徽州曾短暂归属浙江代管.
徽州地处黄山与间,东临吴越故都杭州,与浙西的金衢严三州唇齿相依,风光秀美,山水人文系之,粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰.宋徽宗宣和三年(1121年),改歙州为徽州,府治所在为歙县(徽城镇为府县同城),历宋元明清四代,统一府六县,明清时徽商(六县商人)称雄中国商界500余年,有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说.徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一.
1934年由于蒋介石“剿共”之需要,婺源被划入江西,后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力,迫于民意,1947年抗战胜利后划回徽州地区.但由于军管问题,1949年婺源又被划入江西省,延续至今,此为徽州历史上的两次婺源隶赣事件.1987年为响应中央打好黄山牌以发展旅游业,绩溪因与太平县交换被划入宣城,徽州地区改名黄山市.

⑽ 如何在数学计算教学中培养学生的批判性思维

所谓批判性思维（Critical Thinking），意指学生在课堂教学中，对活动内容、形式、结果进行优劣、是非评判表现出来的严密的、全面的、有自我反省的思维。批判性思维是学好数学不可缺少的一种思维，在创新能力中，批判性思维有着不可低估的作用。培养学生的批判性思维，使学生学会“批判”，学会创新，意义重大。本文就当前小学生批判性思维的现状及在小学数学教学中如何培养学生的批判性思维等方面进行探索，希望能引起同行们的共鸣。
关键词：
批判性思维 数学教学 可持续发展 培养
21世纪，勤于思考是现代人的基础，敢于质疑是现代人的前提，勇于创新是现代人的结果。全国教育工作会议提出明确目标，要培养学生的创新精神和实践能力。燕国材教授也明确指出：培养学生的创新思维必要“四大破除”：破除对权威、古人、洋人、书本的迷信。这四个破除表现在小学数学课堂教学中，也就是我们所提倡的培养学生的批判性思维。本文就当前小学生批判性思维的现状及在小学数学教学中如何培养学生的批判性思维等方面进行探索，希望能引起同行们的共鸣。
一、当前小学生批判性思维的现状与分析。
下面两则案例是笔者在听课中碰到的情形，在目前的小学数学教学中，这种现象具有一定的典型性。
[案例一] 教学“小数加减法的一些速算”时，教师在新授结束后，出示了几道练习，其中一题为：多减了（ ）
空：27.45-20.7=27.45 - 20+（ ）
很显然，这题是教师的笔误。但在完成练习的过程中，竟没有一个学生提出异议，大部分学生都是如下答案： 多减了（0.7）
27.45-20.7=27.45 - 20+（0.7）
课后，问了几个同学：你认为自己的答案正确吗？回答大致有如下两种情况：
（1） 正确的，是多减了0.7，应加上0.7，多减了应加上。
（2） 开始审题时，觉得这题老师出错了，但没有人提出，所以认为自己原来的想法错了，也就这样填了。
[案例二] 教学“圆锥的体积”时，在推导圆锥的体积计算公式的过程中，教师在用水做完演示实验后（实验很成功），要求学生以小组为单位，用黄砂做验证实验。由于黄砂的“松”“实”关系，有些小组倒了三次后，圆柱容器中的黄砂还没满，就再用砂把它加满了；有些小组倒了三次后，砂子超过了圆柱容器的口，就用尺把它刮平了。实验结束后，当教师问大家验证的结果怎样时，全班学生异口同声地回答：“圆锥的体积等于与它等底等高的圆柱体积的三分之一。”
上述案例说明，学生总认为教师出的题目都是可以做的，教师总是对的，书上总是对的，盲目崇拜教师、课本。可见，学生的思维不仅受定势的影响，而且有了很大的依赖性，他们常常表现为轻易地相信结论，不善于或不能找出自己解题中的错误，对来自老师、同学、课本的信息缺乏必要的独立思考、判断质疑的习惯和能力，缺乏批判性思维品质。而批判性思维在创造性活动和创造性思维的过程中，是不可缺少的因素，是整个心理系统的核心成分。缺乏批判性思维，学生的创造性思维能力就得不到培养和发展。因此，笔者认为培养学生的批判性思维已迫在眉睫了。
二、概念的界定和研究的思路
（一）概念的界定
所谓批判性思维（Critical Thinking），意指学生在课堂教学中，对活动内容、形式、结果进行优劣、是非评判表现出来的严密的、全面的、有自我反省的思维。从思维的个体差异来阐述批判性思维，叫它思维的批判性品质，指善于从实际出发，严格根据客观标准评定是非，不仅能评价别人的观点、思想方法和行为，也能严格地进行自我检查和自我评价。它的反面是盲目崇拜，主要表现为轻易相信结论，不善于反思、总结经验、提出问题等。批判性思维的特点有五个：分析性，策略性，全面性，独立性，正确性。有了这种思维，在解决问题中，就能获得独特的方法和答案。因此，批判性思维应作为问题解决和创造性思维的一个组成部分。
（二）研究的思路
我们在小学数学教学中，进行培养学生批判性思维的研究，基于的是教师对学生的信任，相信学生有才能，相信学生通过自己的批判能获取各种新知识，所以着眼点不主要在于学生对教师、他人、教材、自己等内容的批判，而在于学生敢于批判的观念、批判的行为、批判的能力。在培养学生批判性思维的过程中，一方面教师可以及时得到有关教学情况的反馈信息，了解教学的得失，提升教学的质量；另一方面也能促进学生主动地学，创造性地学，利于学生形成健康的个性和健全的人格。
三、研究的过程和方法
研究的对象：主要是中高年级的学生
培养学生的批判性思维，使学生学会“批判”，学会创新，意义重大。这是一个渐进的过程，是与知识、能力、素质同步发展的过程。在研究中，笔者主要从以下几个方面进行了尝试：
（一）创设方法，培养批判意识
在小学数学课堂教学中，学生批判性思维的培养，首先必须诱发学生具有批判的意识，而学生批判意识的诱发，又依赖于教师创造出各种机会，探索出多种方法。研究中，笔者确立了四个方法：环境营造法、障碍消除法、语言激励法、角色互换法。
1、环境营造法
叶澜教授指出：“我们的课堂教学存在一个突出的问题，就是缺乏对学生生命价值的尊重。”长期以来，传统的“封闭式课堂”以教师绝对权威和支配操纵为特征的师生关系，是专制式教育的集中反映，它所造成的学生的消极、被动、盲从等心理，正是培养学生批判性思维的大忌，也是“创新”之大忌。要培养学生的批判性思维，必须建立民主、平等的新型师生关系，要让学生从师生关系中体验到平等、自由、尊重、信任、理解和宽容，要鼓励学生在课堂上提出不同看法，怀疑书本结论，怀疑教师和同学的观点，鼓励学生不拘泥于现成的知识，勇于海阔天空地“异想天开”，为学生创设一个心理自由、安全的课堂氛围。只有在这样的氛围中，学生才能大胆发表自己的见解，才敢于作出判断，质疑问难。在研究中，根据师生课堂活动的关系，笔者制订了教学环境营造的指标（如图一）。 图一：
1、每个学生在教师的心目中有一定的地位
信任学生 2、善于发现每个学生身上的闪光点
3、能引导学生克服困难
4、不剥夺任何学生的发言机会
5、能耐心听完每个学生的发言
师生关系 尊重学生 6、能采纳学生的正确意见
7、能引导学生补充、完善自己和他人的不全面的意见
8、一视同仁
真诚待生 9、鼓励学生敢于发表不同意见，多角度思考问题
10、允许学生对教师提供建议和批评
在日常课堂教学中我们要求教师努力依照指标的要求，创设互尊、互爱、互补的师生关系。如：在课堂中笔者努力做到四个“多”：多让学生反馈、评价的机会；多让学生拥有表扬的机会；多让学生质疑问难的机会；多创设相互学习的机会。这四个“多”奠定了学生敢于批判的心理基础。
2、障碍消除法
虽说批判对学生个性发展具有重要意义，但在课堂教学中，教师要接受学生的批判，可能还有一定的顾虑，尤其是在公开观摩课上，学生的批判常常会令教师忧心忡忡，担心一时下不了台阶。因而，要真正做到培养学生的批判性思维，教师须有一定勇气。由于在实验中，我们不断地加强学习，深深明白：课堂教学该是富有生命的个体，但由于旧教育只是传授知识，将活的东西变死，教师手执“知识之壶”往下灌，学生揭开装知识的“瓶口”往里装，课堂成了机械的没有情感特点的输送和接受的场所。因此，我们认为要让课堂富有生命活力就要让教师影响学生，学生影响教师，双方在课堂中都会有困难、有追求、有成功的喜悦，更有发现，甚至创造。
在消除教师顾虑的同时，更要消除学生心中的忧虑。不少学生怕给同学、尤其给教师提意见，认为这样会引起同学不满、教师不悦：同学间少了几分友好，教师减少了对其钟爱、重视程度。为了使批判具有可实施性，我创设了师生互动评价制度。一般情况下，教师对学生批判性思维的评价，使用星制语言（表一）。教师由于疏忽未对某个学生的批判给予肯定，允许学生自发地用各种行动提醒
表一：

一星制（鼓励性语言） 1、敢于批判，有进步2、你讲的有点道理，再想想，我相信你一定能回答正确的3、你讲的是对的
二星制（表扬性语言） 4、你比原先能更深层次思考问题5、你真行，考虑问题真周到6、你的批判与众不同
三星制（赞赏性语言） 7、你的发言对我的启发很大，老师都没有想到8、我很欣赏你的建议，我要向更多的老师推行
9、你的意见我代转告编书的叔叔阿姨，或者你也可尝试写信
3、语言激励法
教师对学生批判的肯定在学生心目中举足轻重。但任何形式的运用都有一个度，如教师频繁使用表扬语言，久之，在学生心中会失去一定意义，学生批判欲望也会减弱。因此，教师表扬性的语言须恰到好处。实验中，笔者尝试对各种语言的运用进行分类，并冠上星制的名称，星数越高，评价越高，即星级制的评价。表一是我们整理的一些对学生由浅入深的各种评价的语言。通过这些不同层次的评价语言，学生既能体验到教师对他们的肯定，又能从鼓励中找到努力的方向，增强了批判的欲望。
4、角色互换法
日常教学中，常见教师对反映较慢、迷茫的，学习有困难的学生采取一味责怪的态度，认为他们学习不努力，试图通过加压来改变这些学生的学习状态，在大多数情况下都是收效甚微，甚至失败的。教师的这种做法有悖于儿童的心理：因为教师也忘了自己也曾孩子过。我们在研究中格外重视错位法的尝试。即设身处地站在学生的角度，理解问题，思考问题，批判问题，这种做法的特点是引导，而不是强制；是体验，而不是灌输。
同样，学生之间也引导他们进行错位法的尝试。比如，在教学“三步计算的应用题”时，有这么一道题：“学校图书馆运进两种课外读物，其中有文艺书428本，比科技书的2倍还多12本，两种读物共有多少本？”我让学生说说题中数量间的相等关系。一个学生说：“文艺书加科技书，就是两种书的总和。”另一个学生马上站起来补充说：“你说得不够具体，还应说明科技书怎样求。”“如果我来说，先……”学生在批判中，互相补充，互相尊重，既谈得热烈，又说得到位，收到了良好的教学效果。
（二）巩固知识，强化思维品质
概念是数学知识的基本“元素”，是思维的“细胞”，是检验判断正确与否的标准和工具；公式、法则、性质、结论的适用范围往往是作出判断的准则；而数学思想方法是培养学生批判性思维的有力武器。因此，在教学中必须使学生牢固掌握数学基础知识和基本技能，重视创设问题情景，充分展示概念的形成过程，公式、方法、性质、结论的推导过程，把数学思想方法渗透到教学的各个环节，使学生形成完整的知识网络。这样学生才有能力进行独立思考，作出判断，质疑问难及反思。
为保证学生能更好地进行批判，让学生掌握一些简单的判断方法，是很有必要的。判断是对思维对象有所肯定或否定的思维形式。数学判断是对数量关系或空间形式有所肯定或否定的思维方式。培养学生批判性思维，应让学生掌握必要的进行否定判断的方法。否定判断的常见方法有反例法、反证法。同时，排除法、比较法也有利于学生对否定判断的理解和掌握。
1、反例法。要证明某一个命题不成立或不具有某种属性，只须举出一个反例即可，可通过寻求特殊值、特殊图形、特殊结论等发现反例。
[例1] 判断题。
一个自然数，不是质数就是合数。（ ）
这题可以引导学生通过寻找特殊值的方法发现反例。分析如下：因为1是自然数，但1既不是质数也不是合数，所以原命题错。
2、反证法。反证法是通过对结论的反面情况进行研究论证，再根据相互关系，以求得问题的解决。题中出现“至多”、“至少”、“一定存在”等字词是可以运用反证法的信号。
[例2] 下面的计算正确吗？
16700÷200=83……1
83
200 16700
16
7
6
1
这题若从正面考虑，较难说清楚。若用反证法，则相当简单。教学中引导学生作如下分析：
如果16700÷200=83……1，则200×83+1=16700；
而200×83+1=16601≠16700，所以原计算错。
正确答案应是：16700÷200=83……100
通过反证法的训练，让学生排除思维定势的干扰，从而强化思维的批判性，开拓学生的思维的广阔性、敏捷性。
3、排除法。通过排除错误，得到正确结论，体现了批判性思维。
[例3] 选择：如果5.06×（ ）< 5.06，那么（ ）里的数一定（ ）
A、小于1； B、等于1； C、大于1
引导学生分析：被乘数大于0，乘数若大于1，积一定比被乘数大，即积比5.06大，与题意不符，则（ ）里的数一定不会大于1；如果乘数等于1，则5.06×1=5.06也与题意不符；这样排除了等于1，大于1的可能，剩下的“小于1”肯定是正确答案了。
4、比较法。否定判断需要比较，有比较才有鉴别和判断。比较法，通常是将现有问题与已知概念、法则、公式、性质等加以比较，发现差异，作出否定判断，寻求正确结论。
[例4] 判断题。
49.561 ÷ 5.23=49561 ÷ 523………………（ ）
教师可引导学生把该题与除法的商不变的性质进行比较。商不变性质：被除数和除数同时扩大或缩小相同的倍数（0除外），它们的商不变，而现在被除数扩大了1000倍，而除数扩大了100倍，两数扩大的倍数不同，商肯定变了，所以错。要使等式成立，可以把“49561”改成“4956.1”或把“523”改成“5230”。
小学数学教学中，能运用反例法、反证法、排除法、比较法等方法的地方很多，数学中只要经常运用，学生定会掌握这些方法，提高否定判断能力，进而强化学生的批判性思维品质。
（三）一分为二，进行客观批判
贯彻一分为二的思想，恰如其分地对自己和他人进行批判是衡量客观批判的标志。实验中，笔者关注学生对他人、教师、教材内容批判的正确性，也关注学生对他人批判时采取的态度。如教学“三角形面积的计算”时，有一学生提出：教材上计算结果单位名称用字母“㎡”，而答句中却用汉字“平方米”，前后矛盾，写法不妥。另一个学生却站起来说：“没水平，我们从学长方形、正方形面积时就一直如此，有什么好提的，好表现自己！”面对如此情景，教师教会学生恰当批判决不可忽视。于是，笔者告诉全班学生：“这个发现太有水平了！编书的叔叔阿姨也发现了这个问题，正准备修改。这个发现太出乎我的意料了，我们就需要这样的同学，这是善于思考的结果。”听完笔者的话，刚才那位取笑人家的学生，马上站起来道了歉。在实验始初阶段，我们总会发现有学生耻笑他人的不成熟或不正确的批判。此时，我们就要予以引导，启发，让学生去寻找他人批判中的闪光点。
在整个课堂教学过程中，“要关注学生数学学习水平，更要关注他们在数学探索活动中的所表现出来的情感和态度。”面对不同程度学生的批判表现，教师也要运用一分为二的观点，客观评判学生的批判行为，尊重学生在学习中的独特体验，并充分考虑学生获得成功的能力总是不一样的，适时进行点拨和鼓励。
（四）形成批判体系，提高批判质量
批判性思维质量的提高并非一朝一夕之功，它需教师长期有目的地对学生施加培养和训练的计划。
1、构建多层次批判网络

2、开拓多侧面比较途径
比较的目的是让学生在批判数学问题的过程中不断总结经验教训，通过比较进行肯定、反思，这是促成学生通往一条高质量批判之路的捷径。
现代的课堂教学实行的是“以学生的发展为本”，书本和教师都不应是绝对的权威，都会有不可避免的局限性。学生可以接受知识，接受指导，也可以挑战书本，质疑教师。实验中，当学生通过思考得出批判结论时，笔者就引导学生与书中的结论相比较，评判一下，有的学生会说：“书中的语言比我的简略。”有的则说：“我概括的比书中更简单易记。”有这样一个例子：学习“异号两数相加”时，书中概括道：取绝对值较大的加数的符号，用较大的绝对值减去较小的绝对值。而我们的学生的概括却是：符号取大，两数绝对值相减。确实精练了许多。在解题方法上，我们的学生对照书本又批判开了：书中例题——“果园有梨树和桃树120棵，桃树是梨树的2倍，两种果树共有多少棵？”书上是讲根据第二个条件写设句，根据第一个条件列方程（X+2X=120），学生们认为可以根据第一个条件写设句，根据第二个条件列方程：2X=120-X或X=2（120-X）。这样一来，学生的思维的广阔性就在批判中开拓了。
在讲课中，教师也难免有出错的时候，学生们却总对教师犯的错不等闲视之。一次，在教学应用题时，新授结束后，教师随意地出了道题让学生练习：两辆汽车分别从新安江汽车站和杭州东站相对开出，从新安江站开出的车每小时行40千米，从杭州东站开出的汽车每小时行45千米，3小时后在途中相遇。两站相距多少千米？学生们看完题后很快列式解答：（45+40）×3=255（千米）； 45×3+40×3=255（千米） 正准备往下讲时，一个学生站起来说：“不对，老师，怎么新安江到杭州东站有255千米，我妈在车站工作，她告诉过我新安江到杭州东站大约有170千米。”该教师这才回过神来，不想稍稍疏忽，就挨了学生的“批”。教师随即纠正了错误，肯定了学生的“批判”。确实，针对学生的质疑，教师予以充分地肯定和赞赏，无疑会极大地鼓励学生敢于独立思考和发表独立见解的创新意识，有助于从小培养勇于挑战权威追求真理的精神。
此外，笔者还要求学生在专心听教师、同学批判的基础上予以比较。因为从仔细听课对照中摄取批判的材料是提高批判质量的又一有效途径。但小学生的特点是喜欢自我表现，有时某一内容其他学生已讲得很清楚，有些学生仍争着发言；有时批判的话题又偏离了中心。对此，我努力按以下途径进行比较训练：（1）错位法，即要求学生听取他人发言时，假设“如果我来回答，我是怎样讲的”（2）差异法，即思考“他人的思维批判与我的差异是什么”，“我能批判的是哪一部分，不会的内容他人是如何批判的”，“我还要补充什么”，就这样，在比较中学生具备了善于抓住他人发言中心，予以批判的能力，不同层次的学生的批判质量提高了。对一些共同讨论的问题，学生敢说：“我从他人发言中学会……本来我不会……我建议……”等话语，学生善于讲出自己的独特观点。
（五）优化形式，凸现批判效益
注意自我批判与互为批判的结合。让学生自我批判能充分调动学生学习的积极性，在学生自评中，让其反思学习的过程，促进自主发展。由于经验背景的差异，学生对问题的理解也常常不同，各种差异本身便构成了一种宝贵的资源。互为批判，就是学生通过相互交流，相互质疑，引起思想观点的交锋和自我反思，摆脱自我中心的思维倾向，深化各自的认识，还可以利用他人的想法激发自己的灵感，提出新的假设，从而发挥自己的想象力、创造力。
注意即时批判与延时批判相结合。
四、研究效果
（一） 敢于批判深入人心
从班级整体情况来看，学生课上发言的人数增加了，勇于批判的人数也呈上升趋势。从表二来看，实验初的发言人次从57.7%上升到98.1%，基本做到人人肯发言，其中含批判人次从28.8%上升到86.5%，批判人次占发言人数的百分比从50%上升到 88.2%，由此可见，学生的批判意识已明显得到提高。
从学生个体来看，班内一个较为内向的“后进生”，刚开始希望看见他举手比登天还难，可是在实验过程中，他的自信心增强了，时常主动举手回答问题，批判问题。
表二：
五年级（2）班 全班51人 2002年2月 ——2002年12月
人次统计 实验初 实验后 相关数
发言人次（%） 30人（57.7%） 51人（98.1%） 21人 （40.4%）
批判人次（%） 15人（28.8%） 45人(86.5%) 30人（57.7%）
批判人次/发言人次（%） 50% 88.2% 38.2%
（二） 批判质量日趋成熟
实验后，学生的批判质量从表三可以看出，不仅是理解性问题、发展性问题的批判，人数均有较大幅度的提高，特别是批判准确率分别上升为15%、25%。
学生批判质量的提高还表现为学生的创新思维的出现。如遇上这题：2537 ÷ 300=8，我提问：被除数估成2500，估小了，除数不变，商比原商大还是小？用计算器验证一下。学生马上按要求验证，唯独一个学生站起来说：“可以不用计算器验证，只要将除数与商相乘，300 × 8=2400，结果小于2537，可知8比原商小了。”这个学生的批判是高质量的，思维是活跃的。他没有依循着教师的思路进行考虑，这种创新意识令人称道。
表三：
批判问题分类 实验前批判人次 批判人次 准确人次 准确率 实验后批判人次 批判人次 准确人次 准确率
基础性问题 8 6 75% 25 20 80%
理解性问题 5 3 60% 12 9 75%
发展性问题 2 1 50% 8 6 75%
（三）学业成绩明显进步
令人欣慰的是，随着实验中学生批判性思维的发展，并没有出现学生重书面语言的不良局面。相反，学生的学习成绩得到了提高，可以说：批判性思维的培养既促进了学生各种能力的发展，也促进了学生学业的进步。
（四）教学技能蒸蒸日上
在与学生共同批判的教学过程中，学生的批判性思维的形成和提高，也正是对教师教学能力强弱的一种考验，它催使教师潜心钻研教材的同时，也不忘研究学生，因为学生的思维有差异，课堂上的各种“状况”层出不穷，它考验着教师驾驭课堂教学的能力。
五、研究体会
（一） 信任学生潜在的巨大的智力因素
批判性思维的培养基于的是教师对于学生的充分信任，相信学生有才能，相信学生通过自己的批判能获取各种新知识，但在实践中，我们有时会受时间的限制，未真正让学生对问题批判得更深入些。因而充分促使所有学生的批判性思维的发展，还需在实践中不断地探索、完善。
（二） 批判性思维的研究可引伸向各学科
学生批判性思维的培养不仅在数学课堂教学中可以实施，在其他学科中也需要批判性思维的培养和发展。特别是今后，综合性的学科将增多，更加需要批判性思维的培养和发展了。
（三） 着眼于人的可持续性发展
未来的社会需要人的可持续发展，所以说我们对学生的教育，不仅要着眼于今天，更要面向未来，使学生今天所受的教育，成为今后持续发展的坚实基础。美国心理学家戴维斯在国际心理学大会上早就提出：未来创造性人格特征中包含独立性强、自信心强、不轻听他人意见等特征。培养学生的批判性思维的研究，正适合于未来合作社会的创造性人才的培养之路。这也是遵循以人为本的原则，着眼于人的自我完善。