亡人没殃算法

Ⅰ 死后没出殃

不能尽信阴阳先生，人死后在49天之内就会投胎，也有不能投胎的，俗称游魂，你可以做功德回向给他：拜佛、念佛、放生、印经、布施等，要赶紧啊，在49天之内，否则他投到恶趣就难了。

Ⅱ 人死了推算出殃有没有公式

所谓人死出殃不过是古代一部分的敛财之道，人死如灯灭，出殃是不存在的，更无所谓什么公式。

Ⅲ 人死后殃气每个时辰都落在那

1，甲子日死者殃煞起一丈八尺高，男化青气落西南未地，女化黑气落东南辰地而去；死不僵尸，口眼不合。主内妨三口，外妨未地人家一口。镇用杨木人三个，青绢八寸，埋东北方大吉。的呼己丑相合人，大吉。
2，乙丑日死者殃煞起一丈六尺高，男化青气落西南未地而去，女化黄气落南方辰地而去；死不僵尸，口眼不合，不出八十日内妨三口，外妨未地人家二口。镇用杨木人三个，纸人二个埋月空方大吉，的呼庚子人相合大吉。
3，丙寅日死者殃煞起一丈四尺高，男化红气落西北戌地而去,女化青气落西南未地而去,内外无妨;的呼辛亥人相合大吉.
4, 丁卯日死者殃煞起一丈二尺高,男化红气落西北戌地而去,女化青气落西南未地而去,内外无妨;的呼壬戌人相合大吉。
5, 戊辰日死者殃煞起一丈高,男女俱化黄气落东南辰地而去,内外无妨;的呼癸酉人相合大吉。
6, 己巳日死者殃煞起一丈三尺高,男化黄气落西南未地而去,女化红气落西北戌地
而去;不出六十日内妨二口,外妨戌地人家三口。镇用盒内盛甘草桑木皮，岁德方取土做泥人五个埋西南未地。的呼甲申人相合大吉。
7，庚午日死者殃煞起一丈七尺高，男化白气落东北丑地而去，女化红气落西北戌地而去，口眼不合；七十日内，内妨二口，镇用杨木人一个，随丧埋葬大吉。的呼乙未人相合大吉。
8，辛未日死者殃煞起一丈五尺高，男化白气落东北丑地而去，女化黄气落东南辰地而去；内妨三口，外妨东南一口，镇用红布一尺，埋停灵处。
9，壬申日死者殃煞起一丈三尺高，男化黑气落东南辰地而去，女化白气落东北丑地而去；内外无妨，的呼戊辰人相合大吉。
10，癸酉日死者殃煞起一丈一尺高，男化黑气落东南辰地而去，女化白气落东北丑地而去，内外无妨，的呼戊辰相合人大吉。
11，甲戌日死者殃煞起一丈四尺高，男化青气落西南未地而去，女化黄气落东南辰地而去，内妨二口，镇用黄松木人二个，长五寸，去棺。
12，乙亥日死者殃煞起一丈二尺高，男化青气落西南未地而去，女化黑气落东南辰地

Ⅳ 亡人，丧殃，丧车，毕死鬼，的算法。

摘要 魂魄附在生人身体内叫生魂、人死出亡人身体外而无所依附叫亡魂，都属于鬼祟游魂的组成范畴同时，魂是灵，魄是精，精即是人肉眼看不到的有形的无生命的气体，也可以称作“尸”。魂必须依附在魄上才能形成煞气，煞气则就是有力量的能动物质。所以出煞时需要生人躲避。

Ⅳ 亡人入殓安葬生人避开是怎样推算的

这个没有推算的，只是古人的一种感应的经验，作为一种民俗写在《通书》上流传下来的。有两种：一种是太岁压祭主，如今年乙未年，那凡参加入棺下葬时，甲辰（一九六四年）、癸丑（一九七三年）、壬戌（一九八二年）、辛未（一九九一年）、（庚辰（一九四零年、二零零零年）己丑（一九四九年、二零零九年）生人下葬时避之则吉。第二种是下葬日忌，也叫入殓安葬的呼日，如甲子日入殓安葬日辛丑年（一九六一年）生人避之则吉。这两种忌讳有六十年一轮回和六十日一轮回，都是固定写在《通书》上的。对于专门主丧择吉的人自己抄录一遍也行的，看多用多自然能记住的，但对一般人懂这个记这个没意义的，因此也有人批评说，这个无理可推，毫无义理，是术士捏造杜撰的，而术士说，是一代代传下来的经验，没必要对一般人解释是怎样推算的，尊古法照用就行了。

Ⅵ 举例说明人死后如何算出殃时间

人死后什么时间“出殃”？是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间.。男看左手，女看右手，口诀曰： 子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； 丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。 按照这个口诀，死在什么.时间就知道了。按死的时辰，再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位，口诀是： 批殃之法何须难，月将加到死时间。 男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。

Ⅶ 人死后如何推算出殃日

人死后出殃时间是由风水师或者道士先生根据死者咽气的时辰推算测定的，只要看死者的手型掐指方式便知，人只要刚死亡手型就是他临终时的时辰：子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直称，丑未辰戍紧握拳，查看之时仔细观。
按照这个出殃口诀，就不难推算出人死时的准确时间了，然后再按死的时辰掐算出“出殃”的时候和“出殃”的方位来。口诀是：（批殃之法有何难，月将加临死时间。男落辰位女戍地，落在某日某时某方出。）
1、下面用死人出殃推算表说明：
（女）
以人去世当日当时的时辰为准，数字代表二十四小时的时间，月份代表当年去世的月份，表格中的内容代表出殃的日与时。
另外；对于女丧：从二月子时为起点，依次下排。二月子时去世的人，为子日子时出殃，假如是三月子时去世的人便为丑日丑时出殃，三月丑时去世的人， 为寅日寅时出殃，余类推。
2、下面用死人出殃推算表：
（男）
以人死当日当时的时候为准，数字代表二十四小时的时间，月份代表当年去世的月份，表格中的内容代表出殃时的日与时。
另外；对于男丧，从七月子时为起点依次往下推算，假如是七月子时去世的人为子日子时出殃，丑时去世的人便为丑日丑时出殃。寅日去世的人则为寅日寅时出殃。余类推。

Ⅷ 人未死已经出殃，有什么说法

所说的殃就是人死后的灵魂，佛家叫中阴身，就是人死后，大脑还没有迅速死亡，在最后一刻还是有知觉的，于是在死亡的这几天，有恋体行为。几天以后，身体彻底坏死，身体对灵魂没有牵引力，灵魂就彻底离开；

Ⅸ 亡人落道的具体算法

人死后可以依据《印光法师文钞》所言推算六道投胎：人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。

次年，复得师文，再印续编，继又合初续二编为一。1920、1921两年，复有增益，先后铅印于商务书馆及木刻于扬州藏经院。

1922至1926年间，多次增广，复于中华书局印行，始题《增广印光法师文钞》，此为大师文钞之正编本。1939年，大师应妙真法师之请，同意将掩关报国寺时该寺当家明道法师令人偷抄之文稿付梓，由德森法师主其事，此为文钞之续编本。

惟其三编之大陆版，首于1989年在灵岩山寺明学法师倡导下，由广化寺圆拙法师主持编印，次年出版。其版系依上世纪中页罗鸿涛居士编集、妙真和尚定稿之稿本发排；台湾版则为在台由广定法师重编，故所收内容有异。

早于1912年大师52岁之时，高鹤年居士取师文数篇，刊于上海《佛学丛报》，署名常惭，引发了读者的善根。1917年，徐蔚如居士得到师致其友之三书印行，题为《印光法师信稿》。1918年更搜得师文20余篇于北京，题名《印光法师文钞》。