杜诗数据库

㈠ 有人知道教育部推荐的大学生读的100部书吗是针对所有的大学生吗

1.《语言问题》赵元任着，商务印书馆，1980年版 H0/4412

《语言问题》是被前中央研究院历史语言研究所所长傅斯年誉为“中国汉语语言学之父”的赵元任教授在台湾大学文学院中文系的演讲记录。全书十六讲，系统地讲述了语言学以及与语言学有关系的各项基本问题，是作者的重要着作之一。本书已经成为现代语言学的经典之作。

2.《语言与文化》罗常培着，语文出版社，1989年版 (书生之家数据库)

本书是一位开拓型的语言大师罗常培先生撰写的一本探索语言与文化关系的小书，被认为是中国文化语言学的开山之作。“语言学的工作，它怎能配合上建国的事业，那得靠一些认清楚任务的人来继续努力，通同合作。中国话的条理，它的结构、范畴，究竟对于中国人的思想有什么关系，我们该怎样用语言的工具来改进中国文化，那工具本身该怎么修改，这些问题是极难回答的……”。

3.《汉语语法分析问题》吕叔湘着，商务印书馆，1979年版 H14/6023

《汉语语法分析问题》是我国语法研究史上一部重要的理论着作。它不仅全面检讨了汉语语法研究的历史和现状,而且深刻分析了汉语语法体系存在的一系列问题,并且提出了许多独创性见解,从而为处于迷惘中的汉语语法研究指明了方向,开辟了道路。正是在这个意义上,朱林清先生称其为“我国汉语语法研究史上一本承前启后、继往开来的极其重要的语法理论着作”。

4.《修辞学发凡》陈望道着，上海教育出版社，1979年版 H15/7403

《修辞学发凡》一书是把汉语语文中的种种修辞方法、方式，以及运用这些方法、方式的原理原则，加以系统的阐释，并且指明它的发展趋向。在阐释和说明中，引用了丰富、适切的白话和文言的例证。对于系统地研究修辞学，对于阅读理解和练习写作，都会有一定的帮助。

5.《汉语方言概要》袁家骅等着，文字改革出版社，1983年版(书生之家数据库)

本书介绍了汉语方言学的历史发展，着重对汉语北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言形成的历史背景、语音系统、词汇语法特点作了详细的描写和分析，并从语音、词汇和语法三方面举例说明现代汉语方言的亲疏关系。

6.《马氏文通》马建忠着，商务印书馆，1983年版 H141/1715

马建忠凭着他对拉丁语、法语和古汉语的精通，以西洋语法为样板来研究中国语言，开创了中国语法学。他在西方的语言学语法（grammar）影响下，写出着名的《马氏文通》。《马氏文通》在建立我国汉语语法学方面作出了开创性的贡献，它在构架汉语语法体系、划分汉语词类并定下名称、确立汉语语法成分及其相互关系方面立下了不朽功绩。

7.《汉语音韵》王力着，中华书局，1980年版 H11/1040

《汉语音韵》一书沟通古今，深入浅出，从介绍现代汉语的语音学常识，语音系统入手，膛步把反切韵书、字母、等韵、古音等古代音韵学知识、用声母、韵母、声调等现代语言学的理论和术语进行比照、解读，并列举了大量字音实例予以说明。在先生的笔下，一向被视为艰深难懂，号称“绝学”的汉语音韵学变得浅显明了，亲切易懂。

8.《训诂简论》陆宗达着，北京出版社，1980年版

在传统训估学断裂了半个世纪的年代，是当代训估学大师陆宋达先生首先站出来呼唤它的复生；《训诂简论》以它通俗的语言、准确的阐释，认真严肃又轻松地把没有接触过训估的青年一代，带入这门古老而有用学科的殿堂。

9.《中国语言学史》王力着，山西人民出版社，1981年版

我国研究汉语的历史悠久，历代语文学家人才辈出，语文学着作层出不穷。本书结合社会发展分章论述中国语言学的演进、变化，研究各个历史时期的语言学家、语言学着作，评述各个历史时期的语言学成果。作者运用了大量的资料、例证，说明我国古代语言学的发展情况，观点，重点突出，资料详实，言之有据，是一部有特色的语言学史教材。

10.《中国文字学》唐兰着，上海古籍出版社，1979年版 H12/0080

本书作者唐兰为我国着名古文字学家，他根据多年研究心得，在本书中对汉字的产生、构成、演变及其变革，用通俗的语言、严谨的体系，进行了深入浅出的论述，自成一家之说，并为现代中国汉字学的研究奠定了基础。

11.《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版 H1/6003

本书是全国着名的语言学家吴文祺、张世禄两位先生选注的有关中国历代对语言学研究的论文，涉及古汉语的音韵、训诂、文学等方面。

12.《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔着，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版 H0/4022

在数千年的西方文明史中，如果要撷取百部经典，索绪尔的《普通语言学教程》必在其中。因为语言学是每个文明人都应该关注和了解的，而正是这部着作奠定了现代语言的基础。此书问世近百年，全世界主要语种都有译本，成为大学生的必读书。译者的译笔严谨而流畅，典雅而生动，使我们得以走近现代语言学之父索绪尔，聆听他充满睿智的声音，感受他思辨的灵动和深邃。

13.《语言论》高名凯着，商务印书馆，1995年版 H0/0022

名凯先生的《语言论》完稿于1962年春夏之交，初版于1963年10月，《语言论》是其语言学观点的代表性和总结性论着，是他留给后世的最后一部专着。它凝聚着先生一生研究语言和语言学的心血。

14.《西方语言学名着选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版 H0-53/4765

中国现代语言学是在西方学术思想影响下发展起来的。它的持续发展离不开继续学习和借鉴其他国家一切有益的理论和方法。本书汇集了欧美十余种语言学名着的精华，弥补了不少西方重要语言学着作没有中译本的缺憾，并且撰写了相关西方语言学家的小传和着作评介。

15.《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版 H08/0232

本书共分十个部分，以浅显的文字和简明的方式对应用语言学的基本内容作了系统的阐述，其内容包括“语种识别”、“标音、转写和译音”以及“语言信息处理”等等。本书系统全面，讲解通俗易懂，集科学性、知识性及实用性于一体。

16.《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版 A169.1/1746

本书分为上、下两编。上编五辑为文学艺术论，论述了科学的世界观，艺术发展论，美、美感和艺术，创作和批评，文学艺术和无产阶级；下编七辑为文学艺术史，论述了原始时代文化艺术、古代文学艺术、中世纪文学和诗歌等。......

17.《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东着，见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年版 A41/2034

《在延安文艺座谈会上的讲话》是二十世纪四十年代初期中国共产党延安整风的代表性文献，作者是毛泽东。解放以后，这篇论文收入《毛泽东选集》第三卷。

18.《邓小平论文艺》中共中央宣传部文艺局编，人民文学出版社，1989年版

《邓小平论文艺》汇集了邓小平自1975年至1989年6月间关于文化艺术问题的文章和言论摘录。还精选了邓小平关于建设有中国特色的社会主义的总体构想，关于四化建设，关于新时期社会矛盾的估量和分析，关于坚持四项基本原则和改革开放，关于反对错误倾向等方面的重要指示，并尽可能完整地收录了他关于精神文明建设、思想战线问题和知识分子问题等方面的论述。

19.《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社1979年版 I211/0722

第一册：选编自先秦至魏、晋、南北朝的代表性文论，附有说明、注释和附录。

第二册：选编隋、唐、五代、宋、金、元时代的文论，附有说明、注释和附录。第三册：本书选辑明、清两代重要的诗论、文论及小说、戏剧等方面的理论。第四册：本书收集我国近代小说、诗歌、戏剧等方面文论共四十一组，较全面地反映了自晚清至五四新文化运动前夕这一历史时其我国文学理论的发展变化。

20.《文心雕龙选译》刘勰着，周振甫译注，中华书局1980年版 I206.2/7755

中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”(章学诚《文史通义‧诗话篇》)的文学理论专着。

21.《诗学》亚里斯多德着，罗念生译，人民文学出版社1982年版 I545.072/1642

亚里士多德的《诗学》在美学史上具有重要地位，被称为西方文论的奠基之作。车尔尼雪夫斯基称之为“第一篇最重要的美学论文”。朱光潜先生也将其列入马克思主义之前，最有科学价值和影响深远的两本书之一（另一为黑格尔的《美学》）。

22.《西方文艺理论史精读文献》章安祺编，中国人民大学出版社1996年版 I0-52/0033

本书按照《西方文艺理论史》的体系，共分十编：上古时代和中古时代各两编，17世纪一编，18世纪两编，19世纪三编。本书精选从古代希腊至19世纪末西方文艺理论史上重要文论家的代表性论着，力图体现西方文艺理论史的发展脉络，反映西方文艺名家名着的主要观点、基本思路和研究方法。

23.《20世纪西方美学名着选》蒋孔阳主编，复旦大学出版社1987年版

以西欧和美国为主。时限以二十世纪初至七十年代为止。对流派的介绍主要包括：流派的产生和形成，代表人物和代表作品，理论的主要特点，影响和演变，对人物的介绍包括：生平简历，主要着作和主要观点，地位和影响。

24.《西方美学史》朱光潜着，人民文学出版社1979年版 B83-09/2593

一部美学史并不单一的只是纯粹美学理论的历史，而且还是人类心灵自我展现的历史，或者说，在那些看似抽象的理论背后，我们所感受到的乃是各个时代人类精神脉搏的跳动，这是一种精神的还乡历程。
本书是着名美学家朱光潜关于西方美学理论的专着，是中国人写的第一部西方美学史，在学术领域占有重要地位。

25.《文学理论》（美）韦勒克、沃伦着，刘象愚等译，三联书店1984年版 I0/5044

这是一本有关文学的本质、功能、形式及内容的经典理论着作，作者以“文学的外部研究”和“文学的内部研究”构筑其理论体系，超越了多年以来文学理论架构的传统模式。本书是在文学研究方面最富条理、范围最广、最有针对性的尝试之一。值得注意的是，该书出版以来，即受到全球范围内专家、教授以及广大学生的欢迎。
26.《比较文学与文学理论》（美）韦斯坦因着，刘象愚译，辽宁人民出版社1987年版

比较文学（Comparative Literature）是一门跨越民族、语言、文化和学科的文学研究，国际文学关系是比较文学研究的重点。具体地说，就是把不同国家的文学现象放在一起进行比较，研究它们在形象、主题、题材、体裁、艺术手法、语言、风格乃至文艺理论之间的相互关系。
作为一门学科，比较文学为文学研究开辟了一个崭新的领域。它要突破单一文化和单一学科的界限，将文学作为人类交流、对话的一种手段，一种桥梁，通过文学推进不同文化间的理解。同时，文学又是比较文学这门学科的出发点和最终指向。比较文学要研究的是文学在这些关系中的冲突、对话和互补。

27.《诗经选》余冠英选注，人民文学出版社1956年版

《诗经》最早只称为《诗》或《诗三百》，汉代开始尊之为“经”，此后才称为《诗经》。《诗经》编成于春秋时期，共收诗305篇。这些作品的创作年代，大约上起西周初年，下至春秋中叶，前后约600年时间。《诗经》分为风、雅、颂三部分。风，是民间歌曲，包括十五国风，即周南、召南、邶风、庸风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。
本书在选编时为抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这些古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。

28.《楚辞选》马茂元选注，人民文学出版社1980年版 I222.3/1741

《楚辞》的出现，中国古典诗歌的发展确实又跨进了一个完全新的阶段。它的光彩像晴空的丽日一样，照耀着从周末到汉初的诗坛。风靡一时，衣被百世。王国维说：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骄语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
29.《论语译注》杨伯峻译注，中华书局1980年版 I126.2/8038

在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。

30.《孟子译注》杨伯峻译注，中华书局1960年版 (书生之家数据库)

本书中杨伯峻先生对《孟子》的字音词义、语法规律、修辞方式，历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯及生僻字、破读和易生歧义和晦涩费解的词句作了详细的注解和简要考证，并译为白话文，书末还附有词典，可以帮助读者籍自学方式提高阅读古书的能力。

31.《庄子今注今译》陈鼓应译注，中华书局1983年版

台湾学者陈鼓应的这本《庄子今注今译》，广寻前人注疏，还参考祖国大陆及英、日文出版的各种有关老庄校诂注译的着作，对《庄子》作了详细的注释和考证，并附有白话译文。

32.《乐府诗选》余冠英选，人民文学出版社1959年版 I222.6/8034

《乐府诗集》是现存成书最早的,流行最广而最完备的上古至唐五代乐章和歌谣总集，其网罗宏富,编辑精当，成功地展现了历代乐府诗的完整风貌和流变轨迹，在中国诗史上焕发出夺目的光彩。余冠英先生撷取了从汉到南北朝的乐府诗部分作品，并加以注释。

33.《史记选》王伯祥选，人民文学出版社1957年版 (书生之家数据库)

大学生不读《史记》，就像雄鹰没有飞上蓝天，永远无法懂得那种辽阔与壮美。王伯祥先生从文学名着角度，精选了《史记》中描写生动，故事性强的记叙文20篇，注释集中于每篇正文之后，非常详细，便于诵读自学。

34.《陶渊明集》逮钦立校注，中华书局1979年版 I213.82/7736

本书从诗人普及选本的角度，选录其诗歌作品，对作品进行题解，且进行评析，并介绍其部分赋辞、记、传、疏等作品。

35.《李白诗选》复旦大学中文系古典文学教研组选注，人民文学出版社1977年版 I222.74/8649

为了让读者更好地通过诗歌了解李白一生，本书采用编年的形式，相对比较清晰地反映出诗人不同时期的诗风特点，并且也可以和诗人的遭遇结合起来理解其诗其人。本书选注的李白思想内容较积极,艺术性较高的作品180首，约占李白全部诗歌的五分之一，大体反映了李白诗歌的精神风貌。注释通俗平易。每首诗前有“说明”，介绍创作的时间、背景及内容、特点。

36.《杜甫诗选》萧涤非选注，人民文学出版社1985年版 I222.742/9031

本书精选具有代表性的杜甫的诗200余首，反映内容丰富，风格多样的杜诗风貌。依创作时间先后顺序编排，题解简明，注释详切，具有较高的学术品位。

37.《李商隐选集》周振甫选注，上海古籍出版社1986年版

李商隐是晚唐诗坛大家，他的诗多为咏物、咏史、感怀、政治讽刺和艳情诗，清词丽句，蕴藉风流，对后世有很大的影响。其文骈散结合，清新峻拔。本书收集李商隐诗200首、文27篇，基本上涵盖了李商隐的流传的作品。周振甫先生以其深厚的国学功底，对作品的艰深字句和所用文学事业上的资助者故都作了清晰扼要的注释，并对作品作了详细的阐释，使读者可以全面、深入地理解李商隐诗文的思想内容和艺术特色，以及其中所蕴含的丰富情感。

38.《唐宋八大家文选》牛宝彤选，甘肃人民出版社1986年版

唐宋八大家指唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。韩柳提倡“古文运动”以革新六朝以来骈丽雕饰、专事浮华的文弊，建立崭新的文风为号召，往文坛上蔚为一股风潮。宋代的欧曾王苏等文家，继承唐朝古文运动的传统，更拓展了散文创作的领域。因此可说唐宋八大家的古文作品，代表着唐宋散文的最高成就。他们的文章不但震撼唐宋文坛，而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林。

39.《唐人小说》汪辟疆校录，上海古籍出版社1978年版 I207.41/3171

中国唐代传奇小说选集。今人汪辟疆编。《唐人小说》分上、下两卷。上卷收录单篇唐传奇30篇，大体与鲁迅《唐宋传奇集》中的唐传奇部分相似。下卷选录《玄怪录》、《续玄怪录》、《纪闻》、《集异记》、《甘泽谣》、《传奇》、《三水小牍》等7部传奇专集中的38篇作品 ，可补《唐宋传奇集》所未备。所收作品，大抵为思想内容、艺术技巧较佳，流传较广者。各篇文字，采用较可靠的本子，并以别本参校。对作者与作品常有说明考订，有助于深入研究。

40.《唐诗选》中国社会科学院文学所编，人民文学出版社1978年版 I222.742/5638

唐诗繁荣的局面是当时经济、政治、文化等特定条件所促成，也是诗歌自身传统发展的结果。唐代国际文化的广泛交流，国内各民族文化的密切融合，唐王朝对思想文化采取相对自由的政策，儒、佛、道思想容许同时并存等等，都是促成唐代文化普遍高涨的有利因素。本书分上、下两册，共选诗人101余家，诗作630余首.，入选诗人均有小传。注释朴素明晰，要言不烦，除注释词语外，有时井串释诗句含义，对疑难之处，时有辨析考证。书前《前言》，论述唐诗繁荣原因、特点及发展过程，足资参考。

41.《唐宋词选》中国社科院文学所编，人民文学出版社1982年版 I222.84/5638

《唐宋词选》共选录唐宋词二百五十一首，分三卷，详加注释，将词中真义尽数挖掘，兼及作者情况与时代的背景，使读者对词的了解更深一层，对词的品评更进一步。

《唐宋词选》是一本中国古典诗词权威注释本，此书实为对中国古典诗词有兴趣的读者不可错过的一本。

42.《宋诗选注》钱钟书选注，人民文学出版社1989年版 I222.744/8385

《宋诗选注》是中国古典文学读本丛书之一。卷首之序为钱钟书先生多年潜心研究宋诗之后写成的一篇重要诗学论文。文中不仅对宋诗的历史地位及其成败得失,见解独到,对中国古典诗歌的基本理论多所建树,而且对诗文选政颇有创见。此书不仅使读者大概了解宋诗，而且在治学方法、思维方式、观察的问题角度、中外文学比较方面多有启迪。

43.《苏轼选集》王水照选注，上海古籍出版社1984年版

苏轼，北宋“三苏”之一，唐宋八大家之一。苏轼就是北宋文坛上领袖一代的重要作家。他毕生致力于创作，在诗、词、文各方面都有独诣的成就，对宋代文学及后代文化都发生了巨大影响。苏轼的诗，豪迈清新，尤长于比喻，大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作；苏轼的词，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”，题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破；苏轼的散文，强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅……本书所选均为苏轼的代表作品，见解独到，注释精当。

44.《元人杂剧选》顾肇仓选注，人民文学出版社1962年版I237.1/7194

本书选收元代创作的十六个剧本，其内容包括：反映阶级压迫和种族压迫的悲剧，正面描写反抗封建统治的农民英雄人物的喜剧，反映人情世态和社会现实生活的喜剧，神话和民间传说的爱情喜剧，历史悲剧等。

45.《辛弃疾词选》朱德才选注，人民文学出版社1988年版 I222.844/2524

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㈡ 从古至今有没有姓仇的名人啊

仇英：（1482—1559)：字实父，号十洲，汉族，江苏太仓人。后移居吴县。擅画人物，尤长仕女，既工设色，又善水墨、白描，能运用多种笔法表现不同对象，或圆转流美，或劲丽艳爽。偶作花鸟，亦明丽有致。与沈周、文征明、唐寅并称为“明四家”。
仇台：东汉人，笃于仁信。人多归附，居于东海之滨，以"百家济海"之故，建国号百济，遂为百济国王，一度为东邑强国。
仇览：东汉名士，兄弟三人皆有文史才。
仇博：宋代名人，字彦文，新安人。质敏博学，年十三岁作《至乐堂记》，苏东坡赞其"后生可畏"。
仇养蒙：明代孝子，富平人。万历间岁歉，以粟奉亲，与妻糟糠。年八十，犹指亲墓洒泣如孺子。
仇时济：明代宿州吏目，长治人。五世同居，欢染无间。尝与弟时茂作《仇家范》，以为世守。 仇远：元代儒学教授，字仁近，钱塘人。工诗文，有《金渊集》等，与白斑齐名。
仇士良，唐朝宦官。
仇景，汉朝游侠。
仇远，元朝诗人。
仇兆鳌，清朝作家。

㈢ 台湾省花莲市慈济医院第一任院长是谁

花莲慈济医院首任院长为前台大医院副院长杜诗绵教授，杜先生为首任慈济医院院长，已于1989年七月初因肝癌过世。第二任院长为前台大医院副院长曾文宾教授。
杜诗绵、曾文宾两位台大医院副院长，从花莲慈济建院筹备之初至最后医院落成，都全心参与投入，因此台大医院与慈济医院一开始就以交换医生的方式做定期交流，来提升医疗的最新水平。

杜诗绵，台北帝大医学部毕业，医学博士、前台大医院副院长、台大医院耳鼻喉科主任、鼻咽癌症专家。台湾鼻咽癌治疗与研究之始祖。1980年代，受到慈济功德会证严法师之感召，担任花莲慈济医院筹备主任及创院院长。

㈣ 馆藏书目查询，查找有关"护理学"的中文期刊，共有多少种

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1． 2001年以后普通中文图书书目数据库
本数据库收录首都图书馆所藏2001年以后出版的中文普通图书书目数据，30余万条。其中也包括少量2001年以前出版的图书书目数据。本数据库图书采用《中国图书馆图书分类法（第四版）》分类。您可以通过题名、责任者、出版者、分类号、ISBN等不同途径检索您需要的图书。借阅地点请详见“其它提示”。
2． 2001年以前普通中文图书书目数据库
本数据库收录首都图书馆所藏1975—2001年出版的中文普通图书书目数据，共计33万余条。其中也包括部分2001年以后及少量1975年以前出版的图书书目数据。本数据库图书采用《中国图书馆图书分类法（第三版）》分类。您可以通过题名、责任者、出版者、分类号、ISBN等不同途径检索您需要的图书。借阅地点请详见“其它提示”。
3． 1949—1975年普通中文图书书目数据库
本数据库收录首都图书馆所藏1949—1975年出版的中文普通图书书目数据，12余万条。其中也包括少量1975年以后出版的图书书目数据。本数据库图书采用《中国图书馆图书分类法（第三版）》分类。您可以通过题名、责任者、出版者、分类号、ISBN等不同途径检索您需要的图书。借阅地点请详见“其它提示”。
4． 中外文报刊资料书目数据库
本数据库收录了馆藏中外文报刊数据1.5万余条，其中包括建国后中文报刊数据条、建国前中文报刊数据近3000条及外文报刊数据3000余条。建国后中文期刊和外文期刊采用《中国图书馆图书分类法》分类，建国前中文期刊采用《中小型图书馆图书分类表》分类。本数据库可通过题名、责任者、分类号、出版社、主题词、ISSN等途径进行书目检索。
附：中小型图书馆图书分类表
5． 古籍善本书目数据库
本数据库收录首都图书馆所藏善本古籍书目数据，包括宋、元、明、清各代刻印本、活字本、抄稿本等珍贵古籍文献数据，共计1万余条（其中包括丛书子目）。您可以在此数据库中通过题名、责任者、出版者、分类、版本类型等不同途径检索您需要的古籍。题名项用简体汉字和繁体汉字均可检索，其它项请用规范简体字检索。检索结果题名项显示为繁体汉字，其它项显示为简体汉字，显示内容包括：题名、责任者、版本类型、出版地、出版者、出版年代、卷页数、附注（行款、钤印等）、索取号等。借阅地点请详见“其它提示”。
6． 地方文献书目数据库
本数据库是首都图书馆所藏北京地方文献书目数据库，该数据库数据采用《北京地方文献分类表》分类。文献类型包括：普通图书、古籍、舆图、手稿、音像文献、电子文献、缩微文献、幻灯片等。数据共计1.9万余条。可以通过题名、责任者、主题词、出版者、分类号(见《北京地方文献分类表》)、标准号（ISBN、ISRC、ISSN、统一书号）、文摘等不同途径进行检索。借阅地点请详见“其它提示”。
7． 视听资料书目数据库
本数据库收录自2001年以来的视听音像资料书目数据，包括VCD、DVD、CD等多种载体类型，共计7万余条书目数据，采用《中国图书馆图书分类法（第四版）》进行分类。检索方式除可遵循图书的检索途径外，还可按照载体形态做进一步检索。
8． 英文图书书目数据库
本数据库目前收录首都图书馆2001年以来的英文普通图书书目数据，目前正在回溯建库中，现有数据4500余条，其余可通过卡片目录查询。本数据库图书采用《中国图书馆图书分类法（第四版）》分类，您可通过题名、责任者、出版社、分类号、ISBN号等不同途径检索您所需要的图书。借阅地点请详见“其它提示”。
9． 电子文献书目数据库
本数据库收录2001年以来各种光盘资料、数据库等共计1000多种，其中数据库包括《中国学术期刊全文数据库》、《万方资源数据库》、《慧科资讯数据库》、《金报兴图数据库》；《北京日报网络版》、《人民日报网络版》、《全国报刊索引网络版》、《人大复印报刊资料全文数据库网络版》、《资治法典网络版》、《解放军报网络版（1956—1995）》等。采用《中国图书馆图书分类法（第四版）》进行分类。您可以通过题名、责任者等方式进行检索。阅览地点为电子阅览室（6206）。
10．方正电子图书
方正Apabi电子书，与全国400家出版社合作开展网络出版，已出版电子图书10万种，每年增加5万种。覆盖中图法所有二级分类，并在计算机、管理、外语、文学等方面重点建设。通过专门的浏览器（Apabi Reader）读者可实现全文检索、章节跳转、划线、批注等功能。”。

㈤ 杜甫的作品达到了什么诗歌艺术的高峰

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论杜甫诗歌的现实主义
力 扬

一
杜甫是我国封建时代中最伟大的现实主义诗人。他继承了《诗经》、乐府以来现实主义诗歌的优良传统，并将其加以发展和提高。他以进步的儒家思想和精湛的艺术，深刻地、多方面地反映了国家的重大事件，描写了各个阶级和阶层的生活真实，表达了广大人民的意志和要求，从而揭露了自开元、天宝以来将近四十年间的那个动乱时代的历史面貌，为我们创造了“千汇万状”的诗歌作品，把我国现实主义的诗歌艺术推上一个新的高峰。
有人认为像杜甫这样伟大的诗人，就创作方法上说，恐怕不是某一流派所能够概括的。诚然，杜甫自己在论诗时就说过：“窃攀屈宋宜方驾”，又说过：“别裁伪体亲风雅。”(《戏为六绝句》)在赞美陈子昂时也说自己“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。”(《陈拾遗故宅》)可见杜甫对于我国古典诗歌中代表现实主义传统的《风》、《雅》和代表浪漫主义传统的屈原、宋玉，都曾经给以很高的评价。同时，我们在杜甫少数的作品中，也看到他们具有浪漫主义的某些因素——或者具有浪漫主义的精神，或者具有它的表现手法。如《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”，表现了唐代强盛时期知识分子奋发向上、藐视一切的精神；如《房兵曹胡马》中的“所向无空阔，真堪托死生!骁腾有如此，万里可横行。”以及《高都护骢马行》中的“此马临阵久无敌，与人一心成大功。……青丝络头为君老，何由却出横门道?”等处，作者都以托物咏怀的手法，表现了驰驱沙场、建立功业的英雄壮志。这也就是他在《前出塞九首》中所明白地说了出来的“丈夫四方志，安可辞固穷”的那种精神；在《饮中八仙歌》中，他通过对八个放纵不羁的酒徒的描写，以生动的形象表现了当时知识分子藐视封建礼教和等级制度、要求个性解放和返于自然的精神；在《洗兵马》中，他说：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用!”在《蚕谷行》中，他又说：“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”在《昼梦》中，他更说：“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”在这些地方，他是幻想着在没有消灭阶级之前能够消灭战争和剥削制度，出现“男谷女丝行复歌”的和平劳动的社会；在《茅屋为秋风所破歌》中，他本着儒家“己饥己溺”的精神，激发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好理想。杜甫在上述这些作品中所表现出来的精神和理想，虽然有一些是在阶级社会中不可能实现的空想，但它们无疑地体现了封建社会中广大人民的美好的理想和愿望，都是鼓舞人心的，都是积极浪漫主义精神的表现。

杜甫也有运用浪漫主义表现手法的作品，但为数更少：如在《凤凰台》和《朱凤行》中，利用神话传说的幻想因素来创造形象，以表达自己的思想感情；在《梦李白二首》中，通过梦境的描写来表达自己与李白的真挚友谊和对于李白不幸命运的同情。他偶尔也运用夸张的手法，如在《古柏行》中，所描写的古柏是“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”这样高大的柏树在现实世界里是不可能有的，但在艺术世界里，却完全可以允许它存在。

尽管在杜甫的少数作品中，或者在精神上，或者在表现手法上，曾经出现过浪漫主义的因素，但是，在杜甫的绝大部分作品中，像屈原的《离骚》，或者像李白的那些浪漫主义的名作，在精神上和表现手法上都充分地是浪漫主义的作品，却断然是没有的。他像世界文学史上许多伟大的作家一样，在他们自己的作品中，往往包含着人类艺术中两个主要流派现实主义和浪漫主义的因素。然而，我们如果从杜甫一生对于现实的态度来看，从他在艺术道路上的主导倾向来看，从他绝大多数作品的创作方法来看，他却是一个伟大的现实主义者，是我国古典诗歌发展史中现实主义流派最杰出的代表。他对于现实主义的精神和表现手法两方面都有很大的丰富和发展。他这种成就和贡献，在我国古代诗人中是无有比肩的。

二

我们考察杜甫对于现实主义的成就和贡献，是要从他诗歌作品的现实主义精神和表现手法两方面来考察的，也就是从他的作品的思想内容和艺术造诣两方面来考察的。

为了探索杜甫对我国现实主义诗歌的思想内容方面继承了什么，并且发展了什么，需要把从《诗经》以来现实主义诗歌传统作简略的叙述。

我国现实主义诗歌最早结集的《诗经》中的作品，它们绝大多数的作者是无从考证的，概括地说，包括两类作品：一类是人民的创作，又一类是文人之作。广大人民在诗中歌唱自己的劳动和爱情，以及描写他们被压迫、被剥削和参加战争的生活。这些作品深刻地、真实地反映了当时广阔的社会现实面貌，是《诗经》中较优秀的篇章。尤其是那些反映劳动人民对被压迫、被剥削的生活的不满，对统治阶级表示强烈反抗情绪的作品，如《伐檀》和《硕鼠》等，虽然数量甚少，但由于它们揭露了阶级社会中阶级对立的本质，因而在思想质量上说，它们是《诗经》中最高的。文人之作的部分作者，或者是当时政府中卑小的职员，或者是境遇坎坷的知识分子，他们或者写自己工作和生活中的艰难困苦，或者写爱情上的痛苦和欢乐，或者写自己被上层统治集团所排挤所损害的愤怨，他们通过对自己所处阶层的生活描写，广泛地反映了当时的社会现实，产生了许多优秀的作品。这些作品如《召南》中的《小星》、《邶风》中的《式微》和《北门》、《小雅》中的《正月》和《北山》等等，在数量上是相当多的。这两类作品是《诗经》中的精华，也是我国现实主义诗歌最早的两支源流。所以，千百年来，我国进步的诗人们总是推崇和提倡《风》、《雅》，把它们作为自己创作上的方向和范本。

汉、魏、六朝的乐府民歌是《诗经》中人民创作这支源流的延续和发展，其中有许多优秀的作品。自秦、汉统一中国以后，封建制度日益巩固，统治阶级对于人民在意识形态上和文化、文艺上的束缚和压制，比之封建社会的初期和它以前的时代，自然更加严密和残酷。这种情况，既会影响到人民在文艺创作中不能自由大胆地表达自己的阶级意识，也会影响到由统治阶级搜集起来的乐府民歌的本来面貌。现存的乐府民歌，大部分是经过当时政府的音乐机构——“乐府”收集、写定的，即使有一部分是依靠私家的传习而保存下来，但有能力养蓄倡优的私家，自然是“豪富吏民”，他们仍然是统治阶级的成员。可见乐府民歌，除少数由于民间传唱所留存者外，都是经过统治阶级的审查和删改的。所以，我们所见到的乐府民歌，虽然它们多方面地反映了民生疾苦，继承了《诗经》的现实主义精神，但像《伐檀》、《硕鼠》那样反映阶级对立本质的作品，可以说是没有的。即使人民曾经创作过这种作品，也被统治阶级在搜集和审查的时候，删除掉了。

汉代的《古诗十九首》是《诗经》中文人之作这支源流的继承和发展。它们大都是当时失意的知识分子所表现的叹老嗟卑、忧生感时、怀乡感旧、伤离惜别的感情，情调是抑郁低沉的，所反映的现实面也较为狭窄。但由于它们接受了当时人民创作的乐府民歌的深刻影响，又有它们自己的创造，在艺术上达到很高的成就。钟嵘称它们是“文温以丽；意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金!”(《诗品》卷上)也是对艺术上的推崇多于对内容上的赞许。它们一向被认为是五言古诗的典范，被后来历代的作者所称誉和模仿。

建安时代的作者一方面继承了《古诗十九首》的传统，一方面又自觉地在乐府民歌中汲取丰富的艺术营养，他们的作品视野比较广阔，反映了动乱时代的历史面貌，使我国诗歌发展史中的文人创作第一次形成了高峰——在同一时代里，出现那么多的卓越诗人，产生那么多的优秀诗篇，各人既有各自的风格，又有共同的时代风格，在我国诗歌史上的确是破题儿第一次。他们不仅抒写了自己的遭遇和抱负，并表现了广大人民的苦难。他们中间杰出的作者如曹操、曹植和王粲等都以强烈的同情描写了普通人民的命运：如曹操《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”如曹植《泰山梁甫行》中的“剧哉边海民，寄身于草野。妻子像禽兽，行止依林阻。”以及王粲《七哀诗》中的“出门无所见，白骨蔽平野。路有饥妇人，抱子弃草间；顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完?’”像这样内容的作品，虽然在建安时代诗人的制作中，在数量上并不占多数，但是，这些作品中所表现出来的同情人民苦难的思想在那个时代是具有进步意义的。同时，这种思想那么显着地在文人作品中出现，这也是头一次。它是这支源流在思想质量上的一个跃进。因为无论是《诗经》中的文人制作，或是《古诗十九首》，它们都只是抒写文人作者个人的遭遇，很少接触到普通人民的非人生活和惨酷命运。建安时代的作品对后代之所以产生巨大、深远的影响，固然还有它们在艺术技巧上的发展和新风格的建立等方面的因素，但同情人民苦难的思想在作品中鲜明而强烈地表现，却也是一个重要的因素。自建安时代以后，它就在文人制作的作品中不断地出现了。

魏、晋、南北朝的作者在诗歌的体制、音律和表现技巧各方面有不少的丰富，有多方面的探索，对唐诗的发展和繁荣准备了条件，其中谢灵运和谢□等人又开辟了山水诗的传统，扩大了诗歌的描写领域，但他们对于现实主义诗歌的思想内容，除陶渊明和鲍照外，却很少有人做出多少贡献。陶诗的思想内容是比较复杂的，在这里不可能作全面的分析，我们只从现实主义的角度上来评价它们的意义。陶渊明根据他对于农村生活的爱好和对于劳动生活的亲身体验，结合着乡村朴质的风貌，歌唱了劳动的意义和自己参加劳动的喜悦，产生了不少卓越的田园诗，并在《桃花源诗》中，幻想着“相命肆农耕，日人从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税”那样和平地劳动、没有剥削的美好社会。虽然他的幻想在有阶级的社会里只是不可能实现的一种空想；他歌颂劳动的思想观点也夹杂着隐逸思想的因素；但像他那样士大夫家庭出身的知识分子，能够认识到劳动的意义，体验到劳动的快乐，并提出如上面所说的那种理想，这是十分难能可贵的。这种思想不可能不是对于不劳而获的地主阶级剥削制度的一种抗议和否定，这是在陶渊明以前文人诗歌的传统上没有出现过的光辉思想，比之单纯同情人民的思想在现实主义诗歌传统上的出现，就思想质量上说，是一次更深刻的跃进。这也是他的田园诗在我国诗歌发展史上所具有的特别重要的意义。鲍照因“才秀人微”，因而他对于社会的现实生活既有深入的体察，对封建制度的不合理现象也往往流露出不满与不平，所以他在《拟行路难十八首》、《代东武吟》和《代出自蓟北门行》等作品中，反映了较为广阔的社会生活，成为南朝优秀的作品。他在《拟古》第六首中所描写的“柬薪幽篁里，刈黍寒涧阴，朔风伤我肌，号鸟惊思心。岁暮井赋讫，程课相追寻，田租送函谷，兽藁输上林。河渭冰未开，关陇雪正深。笞击官有罚，呵辱吏见侵。”反映了统治阶级对于农民残酷的压迫和剥削，揭露了封建社会的本质。陶渊明和鲍照的这些进步思想，不仅在六朝诗歌中特别显出光彩，也是《诗经》以来在文人制作中所罕见的，加以他们在艺术技巧上又都有高度的成就，所以他们就成为六朝中两位最杰出的诗人。

此外，在我国古典诗歌的传统上还出现过一种重要的思想，它不仅出现在现实主义的作品中，也出现在浪漫主义的作品中，那就是爱国主义思想。《诗经》中《黍离》一诗所表达的感情一向被人认为是这种思想的萌芽，因此，“黍离之思”在后代的文人制作中就成为爱国思想的同义语。爱国主义思想在我国浪漫主义大诗人屈原的作品中得到充分高度的体现。其后少数的作者虽然在作品中偶尔表现了这种思想因素，例如西晋永嘉乱后，北中国大部分的国土沦陷在异族的统治之下。当时刘琨身罹厄运，而且在敌后担负着对敌斗争的重任。但他的诗歌主要地是表现了个人在丧乱中的感慨和愤恨，他对于故国的“黍离之思”表现得并不太强烈。又如庾信遭侯景之乱，国破家亡，而又远居异国，仕于外族，在《哀江南》等赋中表现了强烈的恋土怀乡的感情；在诗歌中，他也表现了“楚材称晋用，秦臣即赵冠”和“李陵从此去，荆卿不复还”(《咏怀》)那样不甘身事异族的思想；但是，他的作品总是感叹个人身世者居多，发抒爱国思想者较少。因为他也和刘琨一样都没有更多地把个人的遭遇和国家、民族的命运以及人民的命运联系起来加以考察，却主要地把国家的丧乱联系到个人的际遇来看待，所以他们的作品虽然具有不同程度的爱国思想因素，但还不能说他们的作品已经具有充分的爱国主义思想。

爱国主义思想以及对封建社会中阶级对立本质的揭露、对普通人民苦难的同情、对劳动和劳动人民的赞颂，这些都是在我国古典诗歌传统中逐渐发展起来的进步思想。只有杜甫和屈原一样把自己的遭遇和国家、民族的利益以及人民的利益紧密地联结起来考察，这样，就使他在安史之乱以后的作品中充溢着汹涌磅礴的爱国主义精神，产生鼓舞人心的力量。我们从前人不少有关杜诗的评论，和杜甫不少有关论诗的作品来看，他的创作态度和作品的思想内容确实受过我国古典诗歌传统中那些进步思想的影响。但是，我们决不能说：杜甫诗歌在思想上的成就仅仅是由于他熟悉这些传统的思想材料，继承了它们，接受了它们的影响的结果。如果是那样的话，那么，他不仅不可能成为伟大的诗人，而且他将要成为一个最没出息的艺术模仿者和艺术教条主义者。杜甫之所以会取得这种成就，是由于他既接受了传统思想的影响，又在那个伟大而变动的时代里，他自己经历了严肃又广阔的生活实践和艺术实践，他才能够继承那些思想因素，在某些方面还发展了那些思想因素。

三

唐代的统治者，自开国以来，在对内政策上，不是采取由门阀贵族地主垄断一切的政策，而是采取一些比较开明的措施，从而使中小地主阶层在政治上、经济上的力量得到一定程度的发展。同时，他们又通过科举制度吸收这些阶层的知识分子参加政权，以便更广泛地团结本阶级的力量，巩固统治。这是从贞观至开元年间一直行之有效的政策。那些中小地主阶层出身的知识分子，一般地说，出身都比较寒微，和普通人民有较多的接触和联系，但他们所从属的阶层在政治、经济上又受着门阀贵族地主的排挤和欺压，所以他们在政治上总是主张实行任用贤能、明刑息讼和减轻赋税等开明的措施，以利于他们自己阶层力量的继续发展和巩固。这些知识分子的政治主张，对于代表门阀贵族地主的上层统治者来说，是一种进步的力量，对于当时的广大人民来说，也是比较有利的。然而，从本质上说，他们是属于地主阶级的，他们不仅拥护封建剥削制度，而且时时刻刻希望自己能够上升到上层统治者的行列。这就使他们不可能不具有地主阶级所固有的那些反动的和落后的东西。