戒律算法
⑴ WLK戒律牧下FB 最看重什么属性
1> 五人本：你的任务是加血和驱散，五人本我用戒律MS，强大的盾（吸收好几千伤害量，而且无CD）和三炮能让每个队员一次能上7000+血，而且五人本的驱散戒律是0.5秒的施放时间，非常好用。我是深戒律！
2> 天赋问题要看怎么加，还得看你装备。戒律M在于小队刷血，血量高，驱散快!而且你给法系加盾，能让他下一个法术有33%的急速，法术省蓝而且回蓝比较快！神圣牧师就是治疗量高，群体大，一个环和不要本钱的快速治疗可以让你比其它治疗更快加上血，用蓝快，回蓝慢，所以一般环M都是+精神装备，回蓝是必须的，要不然会跟不上团队进度。
3> 多一点智力=多15蓝，法强则是你的伤害和治疗强度，而智力和法强有转换关系的，具体换算方法详见NGA：精神高会增加你的回蓝量和治疗量，具体换算方法详见NGA；
4> MP最大值的话就是智力了，像刚才说的1智力=15蓝，所以在3.13的奶骑都是无脑智力，可以到16000+的MP，智力高也可以转化为回蓝速度和法强。回蓝首看的是精神属性点，精神越高，则回蓝越多。NGA上面有。
5> 对于一个主要负责奶的戒律M，个人觉得看重：法强＞五秒回蓝＞暴击＞精神>急速。戒律牧肯定只对其中一二个人保护，不是群体的，但是胜在单刷和控蓝方面比神牧强 ，而且还有强大的群驱能力和盾。
对于这个游戏，意识和操作是最重要的，我的牧师戒律牧天赋是深戒律，神圣牧师点出戒律天赋13点冥想，其它全在神圣里面，戒律M主刷坦，很轻松，控蓝也容易，神圣牧师除非装备压制，一般赶不上我，这个耗蓝就快了....希望给你有帮助，祝你游戏愉快！国际惯例：5区幽暗沼泽服人类牧师--圣光普照四川
⑵ 魔兽世界牧师5S回蓝规则是怎么回事
狼月啸西风 涉嫌抄袭，楼主你看好了，该回答下半部分已经完全不适用于现在的WOW 抵制抄袭，就是COPY也要写一下来历，什么都没改，过时的答案还搞成自己原创一样。
http://..com/question/75820620.html?si=1
还有几位说得不错的，楼主选一个吧
补充一下我的见解是：5S回蓝规则得核心在于 施法与非施法状态，2种状态下回蓝数值你点到面板法力回复一项可以看到。很多人习惯说成战斗回蓝与非战斗回蓝，是一个误区。当你脱离了施法状态5秒后，你的法力回复会按照非施法状态下的数值回。而这个“非施法状态下”回蓝数值=精神提供的回蓝+装备提供的5秒回蓝+天赋直接提供的回蓝（如鸟D,每5秒回复XX法力值相当于智力的x%）+各种BUFF回蓝（如智慧祝福）。上面的回蓝值减掉精神提供的回蓝，即可得“施法状态下”回蓝数值。另，虽然说明是写着“每5秒回复XX点”，但现在全部改成了即时回，跟贼、小德得能量回一样。效果相当于每秒回复XX/5点法力值。
关于MS，其回蓝公式受智力和精神共同影响，在各职业中MS对精神的利用相对较高，再加上有着施法时也可保持一定比例精神回蓝天赋的支持，MS需要精神来保持高回蓝水准。
对各治疗职业装备、回蓝的设计，BLZ做的是不同的，MS和XD有着支持施法状态下保持一定精神回蓝的天赋，精神还可提高法强，所以装备多精神。奶骑有暴击回蓝、减施法时间的天赋，其主要任务又是刷T，所以装备偏重暴击，而精神就几乎无用。SM是曾经的团补之王，装备主堆急速回蓝。
但3.0随着BLZ对装备天赋的调整，各治疗职业对以往冷门属性的利用率提高了。现在急速是治疗通用，暴击对于SM,MS的作用也得到加强。5回更是所有治疗职业都欢迎的属性。只有精神对于QS和SM依旧无大用。
等待国服开吧，早日WLK
⑶ 关于牧师暗影恶魔的一个问题，很重要啊~~~
开护符没有影响,因为暗影魔伤害属于物理暗伤...就是暗影伤害,物理算法
但是,
如果你用[心灵专注](戒律天赋,加25%爆减100%耗蓝)招暗影魔的话,暗影魔每下攻击会给你多增加大约100(不到100)的蓝
⑷ 戒律牧用什么武器
单手配副手，法术效果高些，但是暴击低些。
杖子，暴击高些，但是法术效果低些。
现在的戒律牧师需要的是暴击，我的戒律牧师就是用的S2的杖子，神圣天赋里面的神圣专精要加，就在第一排，必加天赋啊。
戒律牧师治疗暴击会给目标加一层盾，堆暴击很有用！
关于装备镶孔我也说一下吧：黄色插暴击，红色插法伤，不要放弃宝石插孔奖励！
戒律牧师靠的是盾！所以一定要强化盾类法术。
所以建议你用杖子！另外一个不成熟的看法：杖子帅些。
⑸ 人死后怎么推算六道
人死后可以依据《印光法师文钞》所言推算六道投胎：人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是。若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣。
重要的是为去世的人超度和做善事，能够帮助去世的人——
最好的方法就是“严持戒律”。如果能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气。
有的亡人，希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。
除此以外，供养三宝、造佛像、造佛塔、印经书、诵经、放生等都可以超度亡者。
⑹ 不可杀人戒律过于简单，无人汽车如何应对道德困境
无人驾驶传感器包括摄像头、毫米波雷达和激光雷达，事故现场可以很详细的被记录下来。如果是行人的错，则行人负责。如果是自动驾驶系统的错，则自动驾驶系统供应商负责。如果是自动驾驶监测到，但线控系统未及时响应，主机厂的责任。
对于你说的杀人戒律，是指的机器人三大定律么？自动驾驶不是人工智能，其实还是大量算法作为基础的，这些逻辑和响应是可追溯的，这也是为什么神经网络和深度学习是否应用于自动驾驶量产仍然存在较大争议，因为深度学习本身类似于黑箱操作，过程不可测是最大的问题。
⑺ 藏族的主要节日有什么什么什么什么
藏族主要节日有藏历元旦、正月十五、萨噶达瓦节等。
藏历为阴阳合历，以“五行”（指木、火、土、金、水）阴阳配合十二生属系年，每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年，月有大、小建，一般三年置闰；藏历元旦是最重要的节日。
藏历正月十五，当地群众有观酥油花灯的习俗。4月15日纪念佛诞和唐文成公主入藏的吉日良辰，民间举行庆祝活动。藏族的节日还有萨噶达瓦节、雪顿节、花灯节和望果节。
除过藏历年外，每年藏历七月一日，要过“雪顿节”。雪顿节原意为“酸奶宴”，届时家家都要制作大量的酸奶食用，后来又增加了演藏戏的内容。
雪顿节很多人都要提酥油筒、茶壶、保温瓶，带上食品到风景优美的地方饮茶喝酒。在每年秋收以前要过“望果节”，过望果节时要互相宴请并进行各种野餐活动，以迎接秋收。还要过“沐浴节”、“降冬节”等传统节日。
(7)戒律算法扩展阅读：
藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。
藏族有自已的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。
献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。
最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达是藏人用于最高最隆重的仪式（如佛事）等。据藏族学者赤烈曲扎的《西藏风土志》载，哈达是在元朝时传入西藏的。藏族萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达。
当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有汉字“吉祥如意”的字样。这表明哈达确实是汉族人发明的。
藏医药学是中国医学的重要组成部分。藏药讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。医药学着作主要有《医方四续》。算学可以预测日、月蚀及地方近期气象。
藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
藏历年一般从藏历十二月就开始准备、置办年货，家家都要用酥油炸馃子，藏历年时的馃子种类很多，有耳朵状的“古过”、有长形的“那夏”、有圆形的“布鲁”等。
还要用彩色酥油捏制一个羊头，制作一个长方形的五谷斗，斗内装上酥油拌糌粑、炒青稞麦粒等食品，上面插青稞穗、鸡冠花和酥油做的彩花。除夕时打扫卫生，每户的大门外用石灰粉画上象征吉祥的八瑞相符号。
云南的藏族除夕晚餐家家吃面团（类似于饺子），在面团里分别包有石子、辣椒、木炭、羊毛，每一种东西都有一种不同的说法，比如吃到包石子的面团，说明在新的一年里他心肠硬；而吃到包羊毛的面团者，表示他心肠软。
初一早上，将青稞幼苗、油馃子、捏成的羊头、做好的五谷斗，摆在佛龛前的茶几上，预示在新的一年里五谷丰登、丰衣足食。云南藏族，除夕时家家都要杀年猪，初一的早上一起床，人人都要喝一种放有红糖和奶渣的青稞酒，名为“关滇”。
正月十五，大部分藏区都要进行宗教法会活动。
在民间迎娶送往也和节日一样热闹，娶亲时，主人要在酒壶口和酒杯口用酥油各塑三个予头，以表示吉祥。在祝酒时，长辈先用中指蘸酒朝上、中、下轻弹三下，以表示祭天、地、神灵。
迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮口，然后（酉＋斗）满一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。婚礼上，新郎要向新娘敬酒。
饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。藏族传统宴席为分餐式，无饭菜小吃之分。
首道食品为足玛米饭，次道为肉脯，第三道为猪膘，第四道为奶酪，第五道为血肠等等，还可以上很多道，最末一道为酸奶。席间不饮酒。主、客可多食、少食或不食，但首道和最末一道非食不可，前者象征吉祥，后者表示圆满。
吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥。
⑻ 暗黑3猎魔人装备问题
具体看你是单刷还是组队了。组队的话55层以上大秘境需要莱德强弓玩慢电球，需要精确之矢箭袋。50层以下基本都属于速刷（51-54这几层就看你队友和巫医怎么样了，好的话可以速刷的愉快，不好的话刷起来没什么意义），弓、弩、弩枪都行，只要白字比较高就好。单刷是用多重射击，最好不要用弓，要么用弩，要么用弩枪，尤其是50层以上。弩枪推荐灾虐或火枪，弩可以锻造星刺。其实组队速刷和单刷武器上稍微有区别，其他就只有腰带有些差别。单刷要能使敌人目盲4秒的那个，触发囚者特效，组队由于有巫医控场，用巫异时刻，慢电也是用巫异时刻。
不洁套特点就是每一点戒律都能增伤15%，当然是加法计算，不是乘法。所以武器、箭袋、胸甲 副属性都要有戒律。其中如果是组队慢电的话，胸甲无论什么属性直接洗满12，单人模式要考虑坚韧，能满就满，不能满12的话也必须得有10以上才行。满戒律配合你的蓄势待发惩罚符文可以达到81。举个例子，同样的装备，81戒律比80的就要多出1/80，要少1.25%，而且戒律越少减伤越严重。箭袋的话会比较麻烦，天生有戒律的话，洗技能伤会比洗满戒律要高出很多。这是因为增伤的算法不同。没戒律的话就优先洗戒律。
至于其他部位，慢电不需要减耗，所以看着洗高主属就可以可以。单人模式护肩 主体全抗，手套是主属+暴击爆伤+减耗，武器最好有减耗，头盔最好是有主属+暴击+技能伤，不行的话暴击 技能伤有一个也行，靴子也要有技能伤。护腕要有火元素伤+暴击。满足这些条件的情况下优先堆坚韧，主属低点没关系，差个二三百都没太大问题，主要是不洁套的伤害已经非常高，坚韧虽说也很高，但没法控场，也没有过去有动物园帮你挡怪，所以坚韧也只能堆高点，最好在2000万以上。
戒指就是对戒这个没什么疑问，克己+致志，两次增伤50%，而且是乘法增伤，非常明显。属性就是主属+暴击爆伤，远古的话其中一个主属换成均伤更好。组队慢电需要其中一个戒指暴击可以换成攻速。
最后说一点，不洁套单刷不好玩，非常考验毅力，建议是50+大秘境如果怪难打的话直接退出，没必要受折磨。单刷最好还是用娜套，不洁套的优势都在组队上。
⑼ 和尚六大（忘了几个）戒律是什么
主要是在四根本戒：
一、淫戒，
二、盗戒：
三、杀人戒：
四、大妄语戒：
比丘戒与比丘尼戒，是佛戒之中的重要大戒，所以也是最繁复的一种佛戒，从佛法住世的角度上看，这要比菩萨戒更加重要。故在汉译大藏经中，有关比丘比丘尼戒的广本大律，即达四五百卷，历代祖师注疏着述，尚不包括在内。我于南下阅藏的最初两年，也将重心注于比丘比丘尼的广律之中，但在这本书中，我只以三万多字的篇幅，来约略地介绍比丘比丘尼戒。因为：第一、这是一本通俗性的书，它的读者，大部分可能是在家人，俗人未必绝对不可看比丘及比丘尼律，但亦不必向所有的俗人详细介绍出家戒：第二、严格地说，在中国现代的环境下，比丘及比丘尼戒的如律得戒，而又能够如律持戒的，那是很不容易的事。凭心而言，我自己也是未曾真得比丘戒的一个“比丘”，甚至我也不是一个如法的沙弥，仅是现出家相的优婆塞而已!纵然希望如律而行，那也困难重重。
即使如此，本篇文字的内容，我仍不鼓励尚未具足比丘及比丘尼戒的读者读它；当然，我也不会强烈地反对
除了大乘菩萨戒是诸佛相同的而外，诸佛所制的比丘比丘尼戒是不尽相同的。不过，行淫、偷盗、杀人、大妄语，这四条根本大戒，诸佛也是相同的。如《善见律毘婆沙》卷八中说：“一切诸佛，波罗夷罪无异结；四波罗夷，不增不减。”（大正二四·七二九中）除此之外，不唯诸佛所制不同，即使我们所见的诸部广律所收集的，也各有多少出入了。
据《僧只律》的记载，佛陀为此丘们制第一条戒，便是淫戒。那是：世尊于毘舍离城，成佛五年，冬分第五半月，十二日，食后，东向坐一人半影，为长者耶舍迦兰陀子制。
第二条制的是盗戒：世尊于王舍城，成佛六年，冬分第二半月，十日，食后，东向坐两人半影，为瓦师子达腻迦，因瓶沙王及粪扫衣比丘制。
第三条制的是杀戒：世尊于毘舍离城，成佛六年，冬分第三半月，九日，食前，北向坐一人半影，为众多看病比丘，因鹿杖外道制。
第四条制的是大妄语戒：世尊于舍卫城，成佛六年，冬分第四半月，十三日，食后，东向坐三人半影，为聚落众多（相互妄称是罗汉而大得信施供养）比丘及增上慢比丘制。（大正二二·五四九下）
比丘戒有多少
比丘戒的条文，在各部律中，都有出入；主要的出入是威仪戒。至于重戒与次重戒的条文，其文字虽有详简广略的不同，戒目的条例，却是大致相同，所以大致都说比丘二百五十戒。
比丘戒与比丘尼戒，通常分为五篇七聚，也就是五等罪行的七项罪名。事实上，比丘的二百五十条戒相，却有八类条文、五等罪行、七项罪名、六种果报。：
至于比丘戒的条数，通常说是二百五十条，《四分律》（大正二二·一○一五至一○二二）与《根本说一切有部律》（大正二二·六二七至九二七）的确都是二百五十条，而且篇聚的排列也是一样，都是：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百应当学（《根本有部律》的众学法，合为四十三条，分则可成百条）、七灭诤。
但在《五分律》中，略有不同，共计二百五十九戒：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十一单堕（较《四分律》增加一条轻师戒，但其戒本中只有九十条）、四悔过、一百零八应当学、七灭诤。
《十诵律》则为二百五十七戒：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百零七（戒本是一百一十三）应当学、七灭诤。
《僧只律》则为二百一十八条：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十二单堕、四悔过、六十六应当学、七灭诤。
《解脱戒经》是：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、九十六应当学、七灭诤，共为二百四十六戒。
至于戒本的文字，那更有互异之处了，比如《四分》戒本，就有六种不同集法的本子。在这六种律本之中，以《五分律》的戒条最多，《僧只律》的戒条最少。它们的差数，也多在于应当学的威仪戒中，其余七项，出入较少。不过，除了四弃与十三残之外，各本的条文次第，先后排列，也不一致。这该是由于各部编集者的看法不同所致。至于佛陀制戒的先后次第，除四弃法可从《僧只律》中得到说明，其余的何者在前制，何者在后制，如今已无从查考了，实际上这也不是重要的问题。
比丘戒究竟有多少条?这是很难解答的问题，因为律中所载，是就当时所曾发生的事实而制，有一件事便制一条戒，当在结集（编辑并诵出）律藏的大会上，根据优波离尊者等所曾听到并尚记得的戒律编集起来，便成为后世所传成文的律藏，后来又经过部派佛教的各部分张，律藏便分成了五部，宗旨是相同的，内容却略有取舍抉择的不同了。总之一句话，比丘戒未必一定要有律中所备的二百五十条，但也未必仅此二百五十条，甚至可说比丘戒也是无量无数的，所以一切威仪行持，无一下可纳入比丘戒的范围之内。因此，也有将二百五十戒，含摄八万四千细行的：以行、住、坐、卧四威仪，各含二百五十戒，成为一千戒；再循过去、未来、现在的三世，各有一千戒，成为三千戒；以三千戒各配身三业（杀、盗、淫）及口四业（妄言、绮语、两舌、恶口），成为二万一千戒；再配属贪、瞋、痴及等分的四种烦恼，便成为八万四千戒了。
这是一种数理玄学的算法，事实上虽不用此一呆板的计算方法，所能发现而可列入比丘戒的，仍然很多很多，真所谓威仪之数，量等尘沙。相反地，在此二百五十条戒中，倒有若干条是不能普遍适应于一切时地的。
以上摘自http://hai.heshang.net/Article/foshuku/jlls/200603/19352.html