市编译局党组工作总结

‘壹’ 省十八届五中全会精神问答题 创新思路举措，创造过硬成果应该怎么做

党的十八届五中全会提出的五大发展理念中，创新居于首位，意义重大。全会从我国经济社会发展战略全局高度，确立了创新在发展全局中的核心地位，阐明了创新发展的基本思路、丰富内涵、实践路径等。五中全会为什么把创新提到如此重要的位置？五中全会把“文化创新”与“理论创新”、“制度创新”、“科技创新”相提并论又有怎样的深意？怎样更好地进行文化创新？对此，我们采访了中央编译局秘书长、研究员杨金海。
由追随者转变为引领者
五中全会提出，必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风，把创新放在了前所未有的高度。请问如何理解创新的核心地位？
我国经济的快速增长已持续30多年，人均国内生产总值达到了中等国家收入水平。纵观世界各国经济发展历史，这个阶段如果没有创新的引领和支撑，经济增长就可能出现徘徊不前的情况。因此，要让我国经济发展越过这个坎，上一个新台阶，就必须有创新驱动。大力推进创新，就成为关键之举。也只有大力创新，我们才能从世界经济大潮的追随者逐步变为引领者。
创新是第一推动力。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。放眼中国，创新对我国经济社会发展的支撑和引领作用日益增强。但也必须清醒看到，创新理念落后、创新能力不足、创新水平不高，是造成我国经济大而不强、快而不优的重要原因。不日新者必日退，我们要在激烈的国际竞争中赢得战略主动，就必须把发展基点放在创新上，实现更多依靠创新驱动、发挥先发优势的引领型发展。
创新是发展新引擎。“明者因时而变，智者随事而制。”创新是战略任务，是经济社会发展的基础动力。坚持创新发展，靠创新塑造增长的新动力、打造发展的新引擎，才能推动发展方式从要素驱动转向创新驱动、从依赖规模扩张转向提高质量效益，为引领经济发展新常态、实现转型升级提供坚实支撑和强劲动力。
思想的创新是关键。理论的创新是先导，创新更重要的是理论的创新。理论的创新往往始于思想观念上的突破，引发“范式”转化，发现新的问题域；新问题域的解决和开发，又会开拓出全新的发展空间，形成新的发展方式。所以，把创新摆在国家发展全局的核心位置，必须把解放思想、创新理念作为创新的灵魂。只有这样，才能动员千百万人解放思想、开动脑筋，发挥人们的无限想象力、创造力，让创新在全社会蔚然成风。
创新要有世界眼光
记者：五中全会提出，“提高我国在全球经济治理中的制度性话语权，构建广泛的利益共同体”，“开创对外开放新局面”。在此背景下，当务之急是要提高创新能力，而搞好文化创新需要树立什么样的意识？
杨金海：要提升我国在世界经济治理中的话语权，就必须提升创新能力。随着我国深度融入国际社会，文化作为桥梁和纽带的作用日益凸显，搞好文化创新，要有世界眼光和战略思维。我认为应当树立以下几种意识：
一是要有世界眼光。总书记在文艺工作座谈会上的讲话指出：“文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。要向世界宣传推介中国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。”这不仅是对文艺工作者的要求，也是对所有思想文化工作者的要求。当前，国际社会对中国的关注度越来越高，文化创新不仅要考虑中国人民自己的需要，还要考虑世界人民的需要，要顺应世界文化发展的潮流。比如我们的文学艺术作品，除了要讲好中国的历史故事外，更多的要讲中国当今的故事，还要用中国的和谐精神、和平理念等，讲好世界的故事、人类未来的故事，回应国际社会的关切。中国文化只有融入世界文化大潮，为其他国家和民族的人们所认知和了解，才能与世界人民一道构建起人类命运共同体。
二是要有战略思维。文化是经济社会发展的反映，又反过来为经济社会发展服务，要从战略高度思考文化发展问题。从横向看，要处理好文化与经济社会发展的关系，处理好中国文化与世界文化的关系；从纵向看，要处理好文化传承与创新的关系。在推动文化“走出去”过程中，要提倡文化的多样性，反对形形色色的文化中心论，既要反对西方文化中心论，也要反对东方文化中心论。中华文化源远流长，中华民族五千年形成的文化在世界文化史上具有最鲜明和最突出的特色。但是，我们不能固步自封，夜郎自大，而要努力把中国现代文化与优秀传统文化相结合。要大力弘扬社会主义核心价值观，弘扬中国精神、中国力量，同时，要以新的内容、新的形式、新的载体去继承和弘扬优秀传统文化。只有这样，我们才能建立起开放包容、兼收并蓄的精神家园，推动中国和世界的文明进步事业。
三是要有争取话语权意识。改革开放以来，我国的经济社会发展取得了巨大成就，越来越引起世界的关注。但在国际思想文化领域，我国的话语权还很小。我们的一些学科甚至沦为西方理论话语的“殖民地”和“跑马场”。随着我国经济实力的增强和国际地位的提高，迫切需要构建起与我国的大国地位相匹配、能够融通中外的话语体系。经过30多年的创新发展，我国在哲学、经济学、政治学等领域已经有了自己的一系列新话语、新理论，其中有很多是可以引领世界思想潮流的，但我们总结不够、宣传不够。我们应当下功夫把这些思想、概念提炼出来，构建新的话语体系，并主动设置国际议题，不断发出中国声音，让中国理论和话语体系逐步进入世界学术舞台，包括进入世界各国的教材体系、教学体系、研究领域、大众文化领域等。这样，才能够逐步打造出科学、开放、规范的新概念、新范畴、新表述，打造出具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系，并逐步为国内外的人们所认同。
创新要表现中国精神
我们注意到，五中全会把“文化创新”与“理论创新”、“制度创新”、“科技创新”相提并论，显示出文化在经济社会中的基础性地位，请问搞好文化创新需要做好哪些工作？
全面建成小康社会，“全面”不仅包括物质文明建设要全面，也包括精神文明建设要全面。这些年，随着经济社会的发展，我们的精神文明建设取得了很大成就，但还存在一些薄弱环节。我认为做好文化创新工作需要从以下几个方面努力：
一是要打造好文化载体。文化是通过有形或无形的载体得以呈现的。载体是“形”，文化是“魂”。只有形魂兼具，文化才能灵动鲜活，才能可感可知。总书记指出：“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”因此，打造文化载体应当是文化创新的重要方式。例如，当前各种寺庙道观比比皆是，不少人为烧香拜佛不惜一掷千金，但是面向社会大众的、通俗的马克思主义和共产主义的文化宣传载体还非常缺乏。我们已经有了一些道德讲堂、文化广场、农村书屋等，但只靠这些还远远不能让马克思主义走进百姓生活。为此，我们可以借鉴传统文化载体建设的经验，多修建一些场馆等，让更多的人有追求信仰的地方，到那里去瞻仰、感知先进文化，以解决信仰问题、人生问题、社会心理问题等。另外，礼仪制度也是文化的无形载体，应当把它与场馆建设结合起来，通过制度的约束、仪式的洗礼，让更多人达到精神上的升华。所以，弘扬社会主义文化，要在落细落小上下功夫。这样，先进思想文化才能够通过具体载体、仪式、活动等逐步渗入我们的生活，成为我们每个人的生活方式、生活习惯，从而永久发挥作用。
二是要做到软硬实力并重。近年来，随着我国经济实力的提升，我们的基础设施、硬件水平提升很快，但文化软实力建设远远不够。硬的物质设施与软的文化精神互相分离的“两张皮”现象到处可见。一方面，我们的文化建设严重缺乏物质载体；另一方面，我们的物质生产建设严重缺乏文化内涵。这种现象亟待纠正和扭转。特别是在对外开放的过程中，我们的物质产品应当体现中国精神和中国力量。比如我们的高速铁路、大飞机、无人机技术等，都应当体现中国理念。五中全会提出，要丰富对外开放内涵，提高对外开放水平，要求我们的文化软实力应当通过看得见、摸得着的硬的物质载体呈现出来。一句话，我们要逐步学会“把软实力做硬，把硬实力做软”，在硬实力中展现软文化，在软文化中依托硬实力，这样才能真正提升我国的经济和文化建设水平。
三是要重视文化队伍建设。人才是创新的根本。近年来，我国对文化队伍建设非常重视，但还需要进一步加强。以翻译人才为例，目前复合型、“双料型”人才还非常缺乏，成为制约我国文化“走出去”的一个瓶颈。有了解才会有理解。中国理论在世界上为什么缺乏影响力？我们为什么不能很好地构建起属于自己的话语体系？对外交流人才的缺乏是一个很重要的原因。当前，中国社会主义文化在世界上影响越来越大，但要想让世界了解中国，我们应当多开展国内外学术交流，不但要把国外客人请进来，更要让我们的优秀人才走出去，特别要在培养既懂理论、又懂外语的双向人才上下功夫。有了高水平的文化队伍，我们的文化强国建设才能有保证。

‘贰’ 我是2013年本科毕业的，4月份考选调生没有考上，现在工作了发现工作了，发现不适合我还是想考公务员

国家公务员考试一般是从10月、11月份开始，省考一般是3月左右开始，建议你先国考、再省考，虽然2014年国家公务员的招录信息还没有公告出来，但是你可以参考一下2013年的国家公务员公告里面的笔试部分来制定你现在的复习方向。
2013年国家公务员考试的笔试内容公告：
笔试
1、内容。公共科目包括行政职业能力测验和申论两科。有关情况详见《中央机关及其直属机构2013年度考试录用公务员公共科目考试大纲》。
报考中联部、外交部、教育部、科技部、商务部、文化部、国家旅游局、国家外国专家局、中央编译局、对外友协、外交学会、中国贸促会等部门日语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语、德语、朝语（韩语）等7个非通用语职位的人员，还将参加外语水平考试，考试大纲请在相关招录部门网站查询。
报考中国银监会及其派出机构、中国证监会及其派出机构特殊专业职位的人员，还将参加专业考试，考试大纲请在考录专题网站，中国银监会、中国证监会网站分别查询。

2、时间地点。公共科目笔试的时间为2012年11月25日。具体安排为：
上午 9:00－11:00 行政职业能力测验
下午 14:00－16:30 申论
7个非通用语职位外语水平考试的时间为：
2012年11月24日下午14:00－16:00
银监会及其派出机构、证监会及其派出机构特殊专业职位专业考试的时间为：
2012年11月24日下午14:00－16:00
本次考试在全国各省会城市、自治区首府、直辖市和个别较大城市设置考场。报考人员应按照准考证上确定的时间和地点参加考试。参加考试时，必须同时携带准考证和身份证。缺少证件的报考人员不得参加考试。报考7个非通用语职位的考生在网上报名时，务必将考点选择为北京。

在这不多的几个月里，建议分几个阶段来复习，主要可以分为下面三个阶段（好的话，采纳下吧）。
第一阶段（初级）应以基础教材为主，一本《行政职业能力测验》，一本《申论》。
在基础的教材中，各种题型都有，可以让刚接触国考的同学对题型有大概的了解，且难度适中，讲解详细，适合刚入手的同学。但是需要提醒考生注意的是，现在市面上有形形色色的教材，考生在选择教材的时候一定要选达到国家公务员考试难度的教材，难度偏低或偏高的教材都会影响考生的复习进度与质量。
第二阶段（中级暑期备考阶段）应以专项教材为主，以真题辅之。
专项突破教材可以有助于考生根据自身的弱项自己把握，这时候，看基础教材依然不要放松。到了这个时候考生对大部题型都已经比较熟悉了，必要时可以适当的做笔记，尤其是针对行测中的数学问题和公共基础知识，因为这两部分是比较繁琐，且遗忘率较高的。考生在做真题的时候会体会到历年试题的难度以及自己差强人意的部分，尽早弥补不足。暑期备考阶段时间较充足，考生应选择专项教材来对自己的知识进行查缺补漏，因为专项教材对某一部分知识的讲解会比基础教材更加详细更加深入，对于考生对考试题型的理解和把握也更加有帮助；解题方法的集中讲解会使考生对解题技巧的理解得更加透彻，运用得更加得心应手。
第三阶段（高级冲刺阶段）复习建议，这个阶段主要是历年真题与模拟题相结合。
真题要选一本解释比较详尽并能让考生举一反三、触类旁通的教材。这一阶段真题至少要做三遍。第一遍先做，做完之后归纳总结错题的原因。第二遍主要品味命题人的出题意图，弄清楚每个选项的来龙去脉。第三遍前两遍的内容都要看。到考前一个月左右可以适量做些模拟题，要严格计算时间，尽量排除干扰、模拟考场环境，毕竟公务员考试对作答时间的要求也是相当高的。
所谓“工欲善其事必先利其器”，教材的选择对于不同复习阶段来讲意义是不同的。当然，每一阶段使用教材的重点虽然有所不同，但是对于整个国考复习体系来说并不是割裂的。建议考生在看书的时候多思考，做题的时候有意识地多记忆，从而做到融会贯通，顺利通过初试。

‘叁’ 市委直属机关哪些是事业编

国务院共有社科院中科院等直属事业单位14个，有国资委、科技部等相关部委29个，税务总局、工商局等直属机构18个，以及部委管理的国际局10 个。现有事业单位包括十八大类：

1、教育事业单位

高等教育事业单位 中等教育事业单位 基础教育事业单位

成人教育事业单位特殊教育事业单位 其他教育事业单位

2、科技事业单位

自然科学研究事业单位 社会科学研究事业单位

综合科学研究事业单位 其他科技事业单位

3、文化事业单位

演出事业单位 艺术创作事业单位 图书文献事业单位

文物事业单位 群众文化事业单位 广播电视事业单位

报刊杂志事业单位 编辑事业单位 新闻出版事业单位

其他文化事业单位

4、卫生事业单位

医疗事业单位卫生防疫检疫事业单位 血液事业单位

计划生育事业单位 卫生检验事业单位 其他卫生事业单位

5、社会福利事业单位

托养福利事业单位 康复事业单位 殡葬事业单位

其他社会福利事业单位

6、体育事业单位

体育竞技事业单位体育设施事业单位 其他体育事业单位

7、交通事业单位

公路维护监理事业单位公路运输管理事业单位 交通规费征收事业单位

航务事业单位 其他交通事业单位

8、城市公用事业单位

园林绿化事业单位 城市环卫事业单位 市政维护管理事业单位

房地产服务事业单位市政设施维护管理事业单位 其他城市公用事业单位

9、农林牧渔水事业单位

技术推广事业单位 良种培育事业单位 综合服务事业单位

动植物防疫检疫事业单位 水文事业单位 其他农林牧渔水事业单位

10、信息咨询事业单位

信息中心 咨询服务中心（站） 计算机应用中心 价格信息事务所

农村社会经济调查队 企业经济调查队 城市社会经济调查队

11、中介服务事业单位

技术咨询事业单位 职业介绍（人才交流）事业单位

法律服务事业单位 经济监督服务事业单位 其他中介服务事业单位

12、勘察设计事业单位

勘察事业单位 设计事业单位 勘探事业单位 其他勘察设计事业单位

13、地震测防事业单位

地震测防管理事业单位 地震预报事业单位 其他地震测防事业单位

14、海洋事业单位

海洋管理事业单位 海洋保护事业单位 其他海洋事业单位

15、环境保护事业单位

环境标准事业单位 环境监测事业单位 其他环境保护事业单位

16、检验检测事业单位

标准计量事业单位 技术监督事业单位 质量检测事业单位

出入境检验检疫事业单位 其他检验检测事业单位

17、知识产权事业单位

专利事业单位 商标事业单位 版权事业单位

其他知识产权事业单位

18、机关后勤服务事业单位

19、其它类

如环保事业单位，某某工程项目指挥部等等[2]

7涉及单位编辑

中央直属事业单位

中央党校
中央文献研究室
中央党史研究室
中央编译局
人民日报社

求是杂志社
光明日报社
中国浦东干部学院
中国井冈山干部学院
中国延安干部学院


全国人大直属事业单位

全国人大培训中心
全国人大信息中心
中国人大杂志

全国人大图书馆
全国人大会议中心
人民大会堂管理局


国务院直属事业单位

新华通讯社
中国科学院
中国社会科学院
中国工程院
国务院发展研究中心

国家行政学院
中国地震局
中国人民银行
中国气象局
中国银行监督管理委员会

中国证券监督管理委员会
中国保险监督管理委员会
全国社会保障基金理事会
国家自然科学基金委员会



全国政协直属事业单位[3]

人民政协报
中国文史出版社
中国政协杂志社
中国政协文史馆

全国政协信息中心
全国政协干部培训中心
全国政协服务局
中协服务开发中心


最高人民法院直属事业单位

人民法院报
《人民司法》
最高法院影视中心
国家法官学院

中国应用法学研究所法研所
人民法院出版社




最高人民检察院直属事业单位[4]

机关服务中心
国家检察官学院
检察日报社
中国检察出版社

检察理论研究所
检察技术信息研究中心




民主党派机关直属事业单位

民主党派

直属事业单位

民革
团结报社 团结出版社

民盟 群言杂志社 群言出版社

民建 民主与建设出版社


民进 民主杂志社 开明出版社 开明文教音像出版社
农工党 《前进论坛》杂志社


致公党 中国致公出版社 中国发展杂志社

九三学社 学苑出版社


台盟 台海出版社



人民团体机关直属事业单位

人民团体

直属事业单位

全国总工会
中国工运研究所 等
中国共青团 中国青年报社 等
全国妇联 中国妇女杂志社 等

中国法学会 中国法学杂志社 等
作协 作家出版社 等

部属事业单位

部门

事业单位

外交部
外交部服务中心 等


发改委 宏观经济研究院
经济导报社 市场出版社 等 计划出版社 中国经贸导刊 等[5]
教育部
教育部考试中心 中国教育出版传媒集团 等

科技部 科技日报 代管 国家遥感中心 等

工商管理总局
中国工商出版社 中国工商报社 等


公安部
公安部第一、三研究所 群众出版社 等

人民银行
中国金币总公司 金融时报社 等

法制办 政府法制研究中心 信息中心 等

海关总署
海关出版社 等



8考试编辑

事业单位考试又称事业公开招聘工作人员考试，这项工作由各用人单位的人事部门委托省、市级和地级市的人事厅局所属人事考试中心（事业单位，考试中心命题和组织报名、考试并交用人单位成绩名单，部分单位自行命题组织实施）。考试的时间各地不一，大部分地区都会在每年的6月至8月间进行。原来尚无全国和全省、市统一招考，最多县级各个单位统一招考 ，各地逐步由州、市级统计编制进人计划、统一组织考试、统一录用。

考试一般先由各用人单位报用人计划，由各地人事部门审核后，发布招考公告和招考计划，并通过报名（一般规模大的采取网络报名，人数少则现场报名。），报名、笔试、资格复查、面试、体检、录用等程序，招考公告和每个阶段的成绩以及公告发布在各级人事、人才网站上，笔试和面试基本上各占一半，分数有的46开，也有岗位只需参加笔试。部分地区根据参加考试的笔试情况，会设最低分数，同时相关政策和当地的一些条例等，对烈士子女、因公牺牲警察子女、获奖运动员等有笔试加分的政策。

公考与事业招聘不同之处

1、发起机构不同

公务员考试发起机构是国家：中组部和人事部，地方：省、市委组织部和人事厅，各用人单位上报岗位需求 ；事业单位考试发起机构是各用人单位的人事部门。

2、报名方式不同

公务员考试是网络报名，事业单位考试一般规模大的采取网络报名，人数少则现场报名 。

3、举办的统一性不同

公务员考试国家每年一次，各省、市一般每年一招考1次，有的2次，个别单位如警察招考可能单独举办；事业单位考试尚无全国招考，多为全省市和县级统一招考，一般是各个单位单独发公告招考 。

4、笔试考试科目不同

公务员考试笔试北京市和国家均只考行测、申论，个别省有公共基础和专业课，警察加心理测验和体能测试 ；事业单位考试一般考行测（多数包含公共基础）、申论，或行测、公共基础，个别考公文写作，部分加专业测试 。

5、分数计算方法不同

公务员考试笔试和面试基本上各占一半，有的46开，少数37开。一般设置总分最低线，个别设单科最低线；事业单位考试笔试和面试基本上各占一半，有的46开，一般无最低分数线。

6、人事编制不同

公务员考试录用后有公务员编制；事业单位考试录用后是事业单位编制，须参加公务员考试并被录用后，方可转为公务员编制。

9制度改革编辑

人力资源和社会保障部部长尹蔚民18日在全国人力资源社会保障工作会议上表示，2013年我国继续深化事业单位人事制度改革。同时，推进工资收入分配制度改革，规范央企，治理拖欠，还将启动工程技术人员职称制度改革试点。共三大内容：

1、落实事业单位公开招聘制度

尹蔚民介绍，事业单位人事制度改革四大重点分别为：

一要加快推进事业单位人事管理立法进程。推动出台《事业单位人事管理条例》，贯彻实施《事业单位工作人员处分暂行规定》，加快出台事业单位工作人员申诉、奖励、考核等单项配套规定。

二要完善聘用合同制度。规范合同管理，探索完善聘后管理机制，研究制定聘用合同规定。

三要完善岗位设置管理制度。探索建立岗位设置动态管理机制，开展管理岗位职员制试点。研究制定专业技术一级岗位实施方案，做好首批实施准备工作。

四要落实和规范公开招聘制度。加强政策指导和监督检查，推动分业分类实施，提高公开招聘组织实施规范化水平。

2、规范央企负责人薪酬管理

“2012年，工资收入分配制度改革稳步推进，规范公务员津贴补贴、事业单位实施绩效工资工作有序进行，23个省份调整了最低工资标准。”尹蔚民说，“2008年以来，全国最低工资标准年均增幅12.6%。”

对于2013年的工作，尹蔚民提出，一要完善企业工资制度。完善人力资源市场工资指导价位和行业人工成本信息指导制度，加快建立企业薪酬调查和信息发布制度，探索发布重点行业工资指导线。

同时，积极扩大工资集体协商覆盖范围，推动建立工资正常增长机制。探索建立最低工资标准评估机制，稳慎调整最低工资标准。

“改革国有企业工资总额管理办法，严格规范国有企业特别是中央企业负责人薪酬管理。”尹蔚民说，“健全工资支付保障制度，全面治理农民工工资拖欠问题。”

二要完善公务员工资制度。研究建立工资调查比较制度，继续做好公务员和企业相当人员工资水平试调查。

三要完善事业单位工资制度。巩固义务教育学校和公共卫生与基层医疗卫生事业单位实施绩效工资成果。

3、职称制度改革试点启动

尹蔚民当日介绍，启动工程技术人员职称制度改革试点。

设岗，实行公开奏，加强统筹协调，做到条块结合、上下结合。要继续深化改革试点，不断总结试点经验，完善相关政策措施。严禁突击提拔干部、严禁超职数配备干部或违反规定提高干部职级待遇。切实加强新闻宣传和思想政治工作，正确引导社会舆论，营造良好改革氛围，确保社会和谐稳定，确保国有资产不流失，确保公益事业健康发展。[6]

事业单位人员纳入社保

作为我国第一部系统规范事业单位人事管理的行政法规，《事业单位人事管理条例》将于7月1日起施行。届时，全国110多万个事业单位，3153万在编人员将依法参加社会保险，其养老金将面临保值增值难题。与各省市养老金结余资金、全国社会保障基金同样面临着贬值风险与支出压力，因此加快全社会养老金委托投资模式顶层设计迫在眉睫。[7]

《事业单位人事管理条例》，作为中国第一部系统规范事业单位人事管理的行政法规，将于2014年7月1日起施行。《条例》确立了事业单位人事管理的基本制度，在社会保险、工资收入等方面的相关规定呈现出改革亮点。多位专家表示，事业单位人员工资由此将与机关体系松绑，有望走入长期平稳增加的通道，3100万人或涨薪。[8]

10实施案例编辑

截至2013年底，广州收回编制上万个，广州市事业单位分类工作基本完成。广州市编办按照“先清理、后分类”的改革思路，对市、区两级事业单位按照职能定位进行分类，并提出相关配套政策，统一全市改革工作步调进程。严格依据社会功能划分事业单位类别的原则，从严把握行政类事业单位认定标准，着重清理事业单位工作任务，支持和保护公益类事业单位发展，扎实做好事业单位清理规范和分类改革工作。改革中，全市共收回事业编制上万名，事业单位结构得到了较好的优化。[9]

‘肆’ 唯心主义 唯物主义

小和尚看到了云很快的飘过天空 急着告诉师傅 师傅说 不是云在动 是心在动 云才动的
这里就是唯物和唯心了
转入正题
【唯物论主义】是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是说“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。
【解释】以为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
【近义词】唯物论
【反义词】唯心主义
哲学中两大派别之一，认为世界按它的本质来说是非物质的，是在人的意识之中，依赖于人的意识而存在的。思维是第一性的，存在是第二性的。世界上是由思维决定存在的，即意识决定物质。
[编辑本段]二、基本涵义
唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁。
唯物辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴。在部分国家的宣传材料以及中高等教育的哲学课程中对于唯物辩证法有如下的描述：“由于唯物辩证法的规律和范畴，是从自然界和社会生活本身抽象出来的，因而它们既是客观事物本身运动发展的普遍规律，也是认识的普遍规律，既是世界观又是方法论。唯物辩证法不是一种僵死的体系，它随人类的实践运动的发展，不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来。”
三、历史形态
①古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态中国古代“五行”学说：金、木、水、火、土是世界的本原。把复杂的事物复杂化。古希腊赫拉克利特（前540－前480）：“火”是万物的本原，世界过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。“这个世界不是任何神创造的也不是任何人创造的。它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”
②机械唯物主义，与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。
③辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。
主要内容
1、对立统一
马克思和恩格斯认为一切存在的事物都是由相互对立的部分组合而成的。 例如， 电现象中包含有正电荷和负电荷；原子是一个整体但也是由相反电荷的氢核和电子所组成。马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。
毛泽东所着《矛盾论》对对立统一有详细论述。
2、质量互变
物质的属性具有质和量两个属性。质是指物质的性质，而不是质量；量是指衡量物质处在的某种状态的数量。从量变到质变，就是说物质总是处在不断的变化之中。而在每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（称作量变）慢慢积累，微小的变化的积累最终导致物质由一个性质变化到另一个性质。
3、否定之否定
否定之否定原理来自黑格尔的正-反-合三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物虽然回到“正”态，但已不是原来的状态，而是更上一层楼。
中国民间谚语“物极必反”就是第一否定；“否极泰来”则是否定之否定。
4、物质与意识
①思维和存在哪个是第一性的问题：对此的不同回答哲学可以分为唯物主义和唯心主义两大阵营；
②思维和存在有无同一性的问题：对此的不同回答划分了可知论和不可知论两个派别；
③区分唯物主义和唯心主义的唯一标准，就是看它们对哲学基本问题的第一方面的不同回答知识理解：物质和意识的关系问题不同于物质和意识的辩证关系。
通常说的“物质和意识的辩证关系”，是马克思主义哲学的命题，它是指，一方面物质决定意识，另一方面意识具有能动作用（意识能动地反映客观物质世界，意识能动地反作用于客观物质世界）。这是对实际存在的物质和意识辩证关系的正确揭示。哲学基本问题所说的物质和意识的关系，包括两个内容：一是，物质和意识哪个是世界的本原，哪个决定哪个；二是，意识能不能正确地反映物质，思维能否正确认识客观存在。对这两方面的正确回答是：物质决定意识，意识能够正确地反映物质。可见，这里所回答的第二个内容，与前面说的第二个内容不是一回事，两处说的“关系”是有不同之处的。
作为哲学的基本问题，是哲学史的总结，历史上的哲学，都以不同形式回答了哲学的基本问题的两个方面。马克思主义哲学不仅在新的高度上正确地回答了哲学的基本问题，而且进一步科学地指明了物质和意识的辩证关系。
[编辑本段]五、与唯心论根本分歧
唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
东汉王充：“天地合气，万物自生。”
南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”
明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。
唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）
①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲学家王阳明：“心外无物。”
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
“眼开则花明，眼闭则花寂”。
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”
柏拉图：世界是“理念”的影子黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
③宗教：上帝、神创造和支配世界唯心主义两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。它们都认为，思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践经验。
什么是唯物主义——彭哲也
唯物主义最基本的思想就在于承认物质与意识相区分，在我们的意识之外存在着一个物质世界，这个物质世界先于我们的意识而存在。物质决定意识，对意识起终极决定作用的是物质。简单地说，只要承认对意识起终极决定作用的是物质，这就是唯物主义。
曾经有一个笑话，说的是上帝让一个神去统计这个世界上好人和坏人各为多少。这个神先去统计这个世界上的坏人有多少，结果却深感工作量之大。于是他改变方法，转而专去统计好人有多少。结果一下子就完成了任务。
既然这个世界上的唯心主义的各种表现各不相同，但真理只有一个。所以我们简单地定义一切反唯物主义的都是唯心主义，这样就简单地明白地定义了唯心主义。
彻底的主观唯心主义认为这个世界上意识与物质没有区分，也就是说，这个世界上只有意识而没有物质。既如此，物质对意识的终极决定作用当然就不存在。主观有神论认为，人的意识是不灭的。这样就直接或者变相地承认了人死后人的意识化为灵魂。既然意识是不灭的，那么物质对意识的终极的决定作用也就不复存在。彻底的客观有神论认为，这个世界是神创造的，而神是自造的。彻底的客观有神论所谓的神必是人格化的。所以这种神可以归入我们所说的广义的意识的范畴。由于客观有神论认为这个世界是神创造的，那么对这个世界起终极决定作用的当然就是神了，那么对人的意识起终极决定作用的当然的就是神了，而不是物质世界了。彻底的唯物主义和彻底的客观唯心主义和彻底的主观唯心主义都是一元论哲学，认为这个世界只有一个东西是起终极决定作用的。更有一种二元论哲学，这种哲学否认物质决定意识，也否认意识决定物质。但它既否认了对意识起终极决定作用的是物质，那么它同样的是属于我们所说的唯心主义的范畴。还有一种泛神论。这种泛神论所谓的神未必是人格化的，但这种神是所谓的超自然力量。如果这种超自然力量存在的话，那么对这个世界起终极决定作用的无疑的也是这种超自然力量。所以同样的是，泛神论也否认了物质世界对意识的终极的决定作用。
从上面我们对唯物主义和唯心主义的定义来看,我们可以非常明白地区分唯物主义和唯心主义。所以这个定义是站得住脚的！
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唯心主义
即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确，但后者已成为通用的词汇。现在学界将柏拉图形上实体的称为“理型论”，用以区别观念论的观念，观念是由经验而来；但是柏拉图的理型，却不是由经验而来的；因此，“理型”会是比较适切的翻译。
马克思主义着作中则认为哲学可分为两大派别，唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
实践的唯心主义就是“主张”实践的意识决定社会存在的那种唯心主义。这个自以为能够决定社会存在的“实践的意识”即国家。由于这个概念对我们来说还比较陌生，因此，在对它的理解上还有一些难点有待澄清。例如，实践的唯心主义究竟是如何“主张”社会权力为第一性的呢？是否由当权者在群众集会上大声宣布：“公共权力决定社会生活”，这个权力便唯心主义化了呢？果真如此，政治唯心主义同哲学唯心主义就没有任何区别了。要弄清楚二者的区别（以及联系），又涉及到被唯心主义的抽象定义所掩盖着的具体内容到底是什么这一重要的问题。
原来，当实践的唯心主义“主张”公共权力为第一性事物的时候，并非象哲学唯心主义那样以纯粹理念为中心（本体）来构造一个哲学思辨的体系，从而用抽象概念的语言来说出其唯心主义；实践唯心主义的独特之处就在于，它以公共权力（实践的意识）为中心来构造一个政治统治的体系，进而用政治行动的语言来“说出”其唯心主义。这意味着，作为实践的意识，国家权力既是意识的主体，又是行动（实践）的主体，一身而二任。该权力的行动指南是某种由悠久的掌权经验积淀而来的政治本能，使得它在能够理论地编造出“公共权力是第一性的”这一信条之前，就早已经在本能地如此行动了。至于如何从理论上来为这个原始的、粗俗的唯心主义辩护，那是很久以后才产生的哲学唯心主义的任务。可见，实践的唯心主义是理论的唯心主义之祖。从实际操作的角度看，构造一个哲学思辨的体系，词语概念和思辨技巧是基本的要素；但是，要构造一个政治统治的体系，不仅需要武装的人们，而且也需要物质性的附属物，即监 狱和各种强制机关。维持这些统治要素的开销是很大的。于是，全体社会成员便被强行征收所需要的财物，这就是捐税。作为整个社会生活都必须为之低头就范的统治费用，捐税的出现是公共权力唯心主义化的基本标志。表明，以国家形式出现的公共权力已经凌驾于整个社会生活之上而独立，变成了虚假的第一性的东西。随着这个政治统治体系的发展扩大，甚至连捐也不够用了，国家便发行期票，以国债的方式借款。再接下来，更有那纯属国家单方面行为的赤字预算，卯粮寅吃……与此同时，当政府官员的薪金不够用时，损公肥私，贪污受贿便在所难免。
上述丑行和腐败之所以产生，从当事主体这方面剖析，就在于他们的行为始终是以此类逻辑为基础的：国家权力是至高无上的万物主宰，是神圣不可侵犯的东西。因而，整个社会生活都应该围绕着这个高高在上的统治权（实践的意识）来旋转，服从于它的巧取豪夺。这个头足倒置的逻辑清楚地说明，复合词“实践的唯心主义”中的基础词“唯心主义”指国家权力对社会生活的经济剥削和掠夺；而限定词“实践的”则指用以维护这种剥削掠夺的手段是某种具有普遍形式的强制力量（注：实践不但具有普遍性的品质，而且具有直接现实性的品质。即有组织的暴力，阶级的暴力。
[编辑本段]历史起源
从实践唯心主义
如前所述，实践的唯心主义是作为“实践的意识”的社会权力对于一定经济基础的唯心主义表达。马克思把这个经济基础称之为“现存的经济界限”、“现存的生产方式”，或“市民社会”。追溯这些物质基础的形成和发展，是理解实践的唯心主义这一概念的前提；而劳动的分工则是问题的关键之所在。（注：以下的历史描述请参阅马克思恩格斯．费尔巴哈．法兰西内战．反杜林论．家庭私有制和国家的起源．费尔巴哈和德国古典哲学的终结。）
分工是物质生产力发展到一定阶段的产物。反过来，分工又成为社会前进的基本动力。最初，只有以男女的自然条件为基础的一些简单分工。随着经济生活的扩展，工商业劳动逐渐从农业劳动中分离出来；后来，又出现了商业劳动同工业劳动的分离。这样，以农业生活为自然前提，以工业和商业生活为主要内容的经济活动，便构成了市民社会的基本面貌。此外，在工业和商业各自的领域中，又有许多具体的分工。另一方面，由不同的分工部门组成的市民社会是一个有机的整体。这就是说，分工也就意味着必须有某种公共机构来管理、协调不同的分工部门，维护社会生产和生活的秩序。这个基于社会共同利益的管理机构，即是国家权力的萌芽。
公共权力固然是由劳动的分工所造成的市民社会共同利益的反映；然而，作为不同的分工部门的协调者、管理者和集体安全的保卫者，这个公共权力机构本身就是一个全新的社会分工部门。并且，随着社会经济生活的发展，这个新部门也在扩展：在量上越来越大型化，在质上越来越独立化。表明，一个与市民社会相分离的专职权力机构正在形成。与此同时，社会生活和公共事务的日益复杂化，产生了对相关知识和技能（如书写，测量，计算等）的需要。于是，从作为“实践的意识”的管理部门中，分化出来一些专门从事“纯粹的意识”的子部门。至此，劳动的分工走到了一个质的关节点，出现了物质劳动和精神劳动完全分离的社会大分工。经过这个分工，原来站在社会之中行使社会公共职能的那一部分人脱离了直接的物质生产，开始站在社会之上，专门从事经济生活的领导、社会秩序的维护和科学艺术的创造等属于精神生产的活动。这部分人便成为社会的统治阶级。其余的大多数人则继续停留在物质生产的各个部门，用生命的大部分时间来从事繁重的体力劳动，以保证除了生产出维持自身的生存所必需的生活资料外，还要生产出维持精神生产的部门生存所必需的劳动产品。这些人数众多的社会成员便沦为社会的被剥削阶级和被统治阶级。物质劳动和精神劳动的社会大分工，造成了极为重要的历史后果：在精神劳动（或意识生产）的若干分支机构中，执掌公共权力的那个部门通过对权力的篡夺，率先演变为凌驾于社会之上的独立机构，把对社会的领导变成了对群众的经济剥削；并动用军队、警察和监狱等暴力工具来保卫这种统治阶级的私利。这样一来，在公共权力（实践的意识）和市民社会（经济基础）之间的关系上就产生了一种头足倒置的怪现象：本来是第二性的、作为社会公仆的公共权力由于把自己的利益置于整个社会的利益之上，从而将自己变成了虚假的第一性事物，变成了社会的主人。这个利用组织化的暴力作为其生存手段的唯心主义就是国家，即剥削阶级用来保卫自己的经济利益的暴力机关。可见，“实践的唯心主义”这一概念深刻地揭示了国家本质。
主观唯心主义
唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观 的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上 的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
客观唯心主义
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，以致陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教有着密切的联系。可以说，客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式。
客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心，所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义之“客观”所然。
唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。
(1)主观唯心主义把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。
(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。
(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。
[编辑本段]理论困难
关于唯心主义(Idealismus)这一概念，恩格斯在《终结》一书中曾下了一个着名的定义：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是关于思维和存在的关系问题。……哲学家们对于这个问题的不同回答，把他们自身分成两个大的阵营。那些主张精神而非自然界是本原的人，……组成唯心主义的阵营。另一些把自然界看作本原的人，则属于唯物主义的各种学派。”这里，“唯心主义 ”指哲学两大派别中的一支。的确，“唯心主义”一词的发源地属于哲学的领域，其词根idea便来自柏拉图哲学的中心概念——Idee（理念）；
Idealismus（唯心主义）一词若直译便是“理念主义”。
另一方面，把唯心主义同建立在对思维和存在之关系的特定解答上的世界观联系起来虽然是有历史根据的，却并不意味着可以把这种联系绝对化，以至于认为唯心主义这个概念只能用在哲学领域之中。稍后我们将看到，哲学唯心主义不过是次生的唯心主义。然而，把它同某种特定世界观的联系固定化的做法似乎已习以为常。这在某种程度上影响了我们对马克思主义的理解深度。

以巴黎社会出版社德法对照版的《费尔巴哈》中的德文原文为依据，参考对照页中的法文译文，把它翻译如下：
那些使一定的生产力能够被利用的条件，是社会的一定阶级的统治条件；这个阶级的由篡夺而来的社会权力，在历次的国家形式中都得到了实践唯心主义，的表达，……（注：马克思此处所用praktisch-idealistisch一词，在德语中称为“带连词号‘－’的复合形容词”。被连词符号连接起来的两个形容词之间可能的词法关系有：并列关系，同位关系，限定词（前者）对基础词（后者）的修饰关系，等等。第三种情况在德语中极为常见（参见：窦学富·带连词号“－”的德语复合形容词词义分析。德语学习，1996.(5).34-38.）。从praktisch-idealistisch所处的上下文来看，该复合形容词属于第三种情况。据此，本文将它译为“实践唯心主义的”。它的词法涵义是：与之相应的复合名词为“实践的唯心主义”或“实践唯心主义”。）
按照编译局的译文，这段文字有三层涵义：1.一定的生产力水平是阶级统治的物质条件；2.统治阶级的权力来自其“财产”；3.作为国家的社会权力是一种“实践的观念”。
按照译文，也可以划分出三层涵义：1.一定的生产力发展为阶级统治提供了物质条件上的可能性；2.把这种可能性变为现实的主体条件是：在社会分工中履行公共职能的那个阶级，凭借工作之便，把公共权力变成了谋取阶级私利的工具，从而成为社会的统治阶级。马克思用Besitz一词来刻画这个转变过程（我译之为“篡夺”（注：Besitz是由及物动词besitzen转化而来的名词。它的基本义是“占有”，“占据”，引伸义是“占有物”，“财产”。马克思在此使用的是该名词的本义：“占有”。他在《费尔巴哈》中涉及“财产”这一概念时使用的是另一个较正式的名词Eigentum。Besitz在语义上要求一个宾语，以表示“对…的占有”。这个逻辑宾语在文中由Macht（权力）一词承当。所以，对照页中的法译文把Besitz译为及物动词Posséder（占有）。Bestiz被马克思用来描述这样一个历史过程：社会权力最初并不是行使权力的那个分工集团的私有物，但该集团却利用履行社会职能的机会“占有”了这个权力，更确切地说，“篡夺”了这个权力。因此，他在后来用英文写作的《法兰西内战》中，用usurp（篡夺）一词来描述这个公共权力被剥削阶级化的过程。参见：马克思·马克思恩格斯全集．柏林：Dietz出版社，1978.(I,22).56。）；3.对公共权力的这种阶级性质的“占有”或“篡夺”，使得社会权力转化为政治权力，即国家。经历了这一重大转变的社会权力，无一例外地具有“实践的唯心主义”之性质。
比较这两段译文，二者对第一层涵义的理解是相同的。编译局译文中的后两层涵义恐怕都有违背原意的不妥之处。第二层涵义的失误在于，没有注意到在短语deren soziale,aus ihrem Besitz hervorgehende Macht中，Besitz和Macht之间在语义逻辑上有一种动 宾关系。相形之下，德法对照本中的法译文则以法文惯有的严谨性和准确性将它译为：la puissance sociale de cette classe,découlant de ce quelle possède。颇得德文原文的真意。第三层涵义的误译似乎不是一个语言问题，而是受阻于一个令人困惑的理论问题。译者并非不识idealistisch这个词的正常所指，令他不理解的恐怕是复合形容词praktisch-idealistisch所要表达的思想。按照该复合词正常词意和所处的上下文，应译为“实践唯心主义的”。然而，根据哲学界的现有思考模式，唯心主义必定是同纯粹思想有关系的，绝不能把它同国家机器这一类以暴力实践为形式的事情联系起来。于是，便全然不顾idealistisch（唯心主义的）和ideell（观念的）是两个意义十分不同的词这一事实，将前者强行译为后者（大概由于两者都有相同的词根Idee之缘故吧）。这种削足适履式的翻译错误从一个侧面说明，多年来，我们对“唯心主义”这个概念的理解比较狭窄，只知其一（哲学唯心主义），不知其二（非哲学形式的唯心主义）。因此，有必要重新检讨现行教科书中关于唯心主义的概念，以使它能够适用于像国家这样的非纯粹精神的现象。
属于唯心主义的哲学家
苏格拉底
柏拉图

‘伍’ 国考真的很难考吗好多人都说考不上，很难考…

国考试题难度是不一定的，但是近几年来国考人数不断增高，随之而来的，国考竞争越发激烈。从这个角度来看，国考可能会越来越难。去年的国考难度是相对最难的一年了，所以今年国考备考的同学还是要好好准备的。

国家级的考试肯定是选拔人才的，怎么可能不难呢 ，但是面对困难，你要敢于挑战呀，你只有去参加了，只有去经历了，才能展现自己的能力，如果你一味的退缩，那么你永远都是懦弱者，只能失败

‘陆’ 民国时有没有邸姓名人

有。
【民国时期邸姓的名人】
邸玉森：(公元1908～1935年)，河北盐山邸楼村人。着名无产阶级革命烈士。
1922年在庆云高小毕业后，考入天津市南开区光明中学就读。在校期间，接受了马克思主义思想教育。1926年7月，经中共天津地方党组织培养，加入中国共产党，成为盐山县第一个共产党员。
1926年秋，由党组织安排，回到津南协助刘格平开展建党工作。1927年2月，任津南特委宣传委员兼中共庆云·盐山县委书记。同年5月，去天津建立地下联络站，并任津南特委驻天津联络站负责人，出色地完成了顺直省委、津南特委和天津地方党组织之间的联络任务。
1928年春，回到津南特委后，经常活动在庆云、盐山一带。同年7月，中共津南特委书记刘格平被捕，他与胡恒熙等担负起津南特委的实际领导工作。
1931年组织了“反帝大同盟”，秘密印发传单，进行政治鼓动，发展党员，建立党团组织。
1931年7月，他又被党组织派往天津，做津南特委驻天津地下联络站工作。
1935年因病在天津时世，终年二十七岁。
邸芝科：(公元1922～1943年)，河北安新人。着名抗日英烈，
1940年春参加八路军，被分在晋察冀军区第九军分区第二十四团。同年底，加入中国共产党。
1941年1月，邸芝科所在部队与日寇展开激战。撤退时，邸芝科因伤与部队失去了联系。他回到家中，一面养伤，一面和地方党组织取得联系。地方党组织先将他安排在白洋淀的抗日游击队雁翎队。3月的一天，邸芝科来到雁翎队驻地淀头村，从此，将全部身心投入到雁翎队中。
当时因整编不久，雁翎队的许多老队员被送到正规部队去了，又补充了一些新战士。邸芝科向队长建议，健全雁翎队的出操、训练和学习制度。他主动担任教员，教大家练习射击及一些基本的战术动作。经过一段时间的训练和学习，雁翎队的军政素质有了提高。
雁翎队利用茫茫水淀的有利地形，神出鬼没，打击日伪军，留下了许多传奇故事。战士们把自己的生活和作战方式编成歌，到处传唱：“东边‘扫荡’西边转，岸上不行蹲苇塘。驾着船儿快如梭，鬼子汽船追不上。急得鬼子团团转，我们又回老地方。瞅准机会打埋伏，揍他一个冷不防。”在一次伏击日寇的战斗中，邸芝科主动掩护同志们撤退。面对穷追不舍的敌人，他急中生智，钻进一个小土地庙里，藏在泥胎后面，躲过了日寇的搜捕。后来，老百姓传出神话，说土地爷显圣，保护了雁翎队。
1942年“五一”节前后，日寇对冀中进行大“扫荡”，这是白洋淀军民最艰难的时期。雁翎队躲在芦苇丛中，吃藕块、嚼苇根、睡船板，连被子都没有。但邸芝科仍保持着革命的乐观主义精神，说：“咱们咬牙也要坚持下去，小鬼子是秋后的蚂蚱闹腾不了多长时间。”他还经常给大家讲笑话，鼓舞士气。
1943年，抗日战争进入反攻阶段。雁翎队加紧了武装活动，先后拔除了群众称之为“三害”的伪军中队长、参谋长、副官；袭击了赵北口伪合作社，解决了当地人民急需的火柴、食盐等物资；迫使伪建设总署主任欺骗日寇开工挖通赵北口东边的大清河，解决了白洋淀的水涝问题。这年夏天，雁翎队发展到一百多人，编为三个排，邸芝科任第二排排长。
1943年9月21日，日寇一百多只货船满载军火，沿大清河运往保定，用以支援同八路军正规部队作战的日军。上级指示雁翎队：一定要截住敌人军火！邸芝科主动请缨，要求打第一条船。在这次战斗中，他壮烈牺牲，终年二十一岁。

附：
【邸姓古代名人】
邸 柱：(生卒年待考)，汉时上郡太守。
邸 珍：(生卒年待考)，中山上曲阳人(今河北曲阳)。着名北魏大臣。
孝明帝孝昌中，六镇起事时，从杜洛周，又从葛荣，后从高欢起兵，任长史，封上曲阳侯，除殷州刺史，后兼尚书右仆射、大行台，节度诸军事。孝武帝永熙二年，东徐州城民杀刺史，据城入南朝梁。珍为徐州大都督，讨之，击退梁将，回军彭城。旋以御下残酷，士众离心，为州人所杀。
邸怀道：(生卒年待考)，定州曲阳人，邸珍之孙。着名隋唐间官吏。
隋炀帝时为吏部主事，帝将赴江都，百官皆阿旨请去，邸怀道独言不可。
唐太宗时，邸怀道任刑部员外郎，杜淹曾荐于帝，官至左司郎中。
邸 顺：(生卒年待考)，保定行唐人(今河北保定)。着名元初将领。
金末与弟邸常集乡兵筑寨据守，后归成吉思汗，授行唐令，升恒州安抚使。他屡破金将武仙，升骠骑卫上将军，充山前都元帅，又从窝阔台汗攻河南诸郡，知中山府，佩金符，为行军万户。
邸 琮：(生卒年待考)，保定行唐人，邸顺族弟。着名元初将领。
初以灭金有功，授管军总押，管理七路人马，镇徐州，屡战败入境之宋兵。
后从大将察罕攻滁州，力战中中流矢逝世。
邸 浃：(生卒年待考)，邸顺之子。着名元初将领。
袭职，从忽必烈围宋鄂州，转战四方，历金州招讨副使、都元帅，镇龙兴、归德、吉安等地。
寻改领江西各万户，戍广东。
邸 泽：(生卒年待考)，邸琮之子，着名元初将领。
袭父职，移镇颖州，后从平塞寨及老鸦山，从拨新城、沙洋，又从攻潭州及静江，累官彬州路总管府达鲁花赤，改授庐州蒙古汉军万户，寻迁颖州翼，移镇杭州。
邸 亨：(生卒年待考)，保定行唐人，着名元初将领。
金末河朔兵起，结豪杰保乡里。后降蒙古，从征有功，赐金符，总七路万户府事。
邸 鹏：(生卒年待考)，保定府人(今河北唐县)，着名明代大臣。
明洪武二十一年进士，中第三甲二十九名。后擢升御史，忠耿清廉，言无不当。最后得罪了皇帝朱元璋，下令抄其家，其家中止有木匙两把、木箸五双。朱元璋感叹之下，嘉奖其清廉，恢复他的官职，再授广东按察使。
邸挺然：(生卒年待考)，山西岚县人。着名明朝贤士。
性孝友，乐施舍。癸巳岁饥，出金粟赈饥，颇着义声。
邸宪章：(生卒年待考)，山西岚县人。着名明朝孝子。
力农好施与，敦孝悌。父疾，步祷恒岳，不解衣者旬月；母疾，吁天求代。
邸存性：(生卒年待考)，直隶昌黎人(今河北昌黎)。
明万历四十四年进士，中第三甲七十九名。
邸 宅：(生卒年待考)，着名明代官吏。
明万历年间以贡生任襄阳通判。以税监陈奉恣横，抗命不屈，二十九年被逮下狱，三十二年以星变获释。
邸其昌：(生卒年待考)，山西岚县人。
明天启五年进士，中第三甲二百二十一名。
【邸姓当代名人】
邸延生：(公元1948～今)，陕西延安人。中国作家协会河北分会会员。
1969年加入空军高炮部队，1970年执行援外任务，七次受部队通令嘉奖。
1973年调武汉空军从事文艺创作，剧作《鹰击长空》荣获大军区一等奖。1983年考入河北大学中文系，毕业后先后任宣传干部、记者和编辑等职。
多年来共出版专着近二十部，发表诗词和文章四百余篇。主要代表作品有：散文集《风雨人生》、诗词集《岁月回眸》、小说《父与子》、纪实文学《橄榄枝与黄玫瑰》等。
近年来先后撰写了“邸延生伟人系列丛书”之《历史的真知——“文革”前夜的毛泽东》和《历史的真言——毛泽东和他的卫士长》等，在社会上引起了强烈的反响，其中许多章节被多家报刊、电台连载或连播。
邸国勇：(公元1948～今)，河北蠡县人。着名北京市武术协会委员，国家一级武术裁判员，中国武术七段，八卦掌转掌八式教练员(由中国武协评定)。
1963年师从赵忠老师学练少林长拳和形意拳。1973年由赵忠老师介绍，拜北京吴斌楼为师，学练戳脚翻子拳。1975年师从中国八卦掌名家李子鸣老师习练八卦掌，是李子鸣第一批入室弟子。
1983年发起筹备创建北京市武术协会形意拳研究会，任首届秘书长，第二届付会长兼秘书长，第三、四届付会长，第五、六届会长至今。
通过四十年的武术生涯和二十年的教拳经历，对武术、对形意拳有着深入和独到的理解和体会，做为形意拳代表人物，经常被国内外爱好者邀请演示和讲解中国传统形意拳套路、器械及对练等。
曾在《中华武术》、《武魂》、《武林》等多家武术杂志上发表文章数十篇。发表武术论文多篇，获优秀论文一篇，入选上海体院武术论文集。他先后出版了《形意拳械精解》，参加了《中国形意拳竞赛套路》的编写，并出版了十盘《形意拳教学》VCD专题教学片。计划在2005年出版发行《形意拳内功》一书，并将陆续出版一系列用科学观点论述武术、技击方面的书籍。
邸国勇还是较早在大学开展武术教学和培训的人员之一，早在八十年代初就和几位武术家在北京大学、外国语学院、北京航空学院、北京计算机学院担任形意拳教练。现在邸老师在国内外十多个国家和地区都留下了教拳授课的身影，有众多的国内外弟子和学生，许多弟子参加全国和北京市武术比赛获得优异成绩。并在长期的对外教学中总结了许多向外国人传授中国传统武术的经验和好的方法。
1985～1988年：弟子张燕明北京市散打比赛冠军四次、亚军一次；1987年“全国散打比赛”六十五公斤级亚军。
1986年，他的弟子邓亦敏获“北京高校武术比赛”第一名。
1997年，他的弟子刘明亮“全国形意拳邀请赛”一等奖。
1999年，他的弟子杨树东获“北京市传统武术比赛”形意拳第一名。
2001年，他的韩国弟子丁建荣在“山西国际形意拳比赛“两项第一。2002年北京“国际武术邀请赛”传统一类第三名。
韩国弟子金成玉在宁夏国际武术比赛中获形意拳第一名。
2004年香港国际武术节金光镐获成年组八卦掌第二名。
2004年9月14日邸国勇老师应邀作客博武网，与广大网友在网上交流有关形意拳、八卦掌等武术理论、练习等问题，受到广大网友的热烈欢迎。
邸国卫：(公元1951～今)，河北深泽人。着名地方行政工作者。
1969年10月参加工作，西安交通大学毕业。现任自治区环保局党组书记、局长、历任宁夏电力局设计院线路室组长、室副主任、办公室主任；自治区人事劳动厅副厅长、党组成员等职。
邸安和：(公元1954～今)，江苏淮阴人。着名排球高级教练。
1970年为江苏青年男子排球队队员。
1973年为江苏男子排球队队员，代表江苏男排获得第四届全运会冠军。
1979年入选国家男排，代表国家男排获第二届亚洲男排锦标赛冠军、代表江苏男排获80年全国男排甲级联赛冠军、代表国家男排获第四届世界杯男排赛第五名、代表江苏男排获81年全国男排甲级联赛冠军、代表国家男排获第十届世界男排锦标赛第七名。
1985年担任江苏男排主教练，带队获得全国锦标赛冠军、全国男排甲级联赛第五名、86年全国男排甲级联赛第三名、第六届全运会第四名。
1993年担任巴基斯坦国家男排主教练，带领巴基斯坦国家男排获得南亚运动会冠军、第十二届亚运会第六名。
1996年担任国家青年男排主教练，带领国家青年男排获得第八届亚洲青年男排锦标赛冠军。
1997年担任国家男排教练，协助主教练汪嘉伟带领国家男排获得第九届亚洲男排锦标赛冠军、第十三届亚运会冠军、第十届亚洲男排锦标赛冠军。
2000年担任江苏排球队总教练。
邸立丰：(公元1958～今)，辽宁锦县人。着名现代美术家。
1990年毕业于中央美术学院油画系研究生班，现任教于鲁迅美术学院。
他曾多次荣获中国油画艺术大奖，作品在中国欧洲以及美国各地均有广泛影响。
邸晓兰：(公元1956～今)，女；河北人。着名神经内科主任医师。
1983年毕业于北京医科大学。中科院心理函大兼职副教授。
擅长各种精神障碍诊断治疗、心理咨询、性心理、老年精神病及科普文章。
发表论文四十余篇：《北京市城区居民部分性问题小样本调查》、《男性精神分裂症患者药物治疗前后性功能状态调查》、《325人次电话咨询结果分析》等；专着《心理障碍预防与康复》。
邸立军：(公元1963～今)，着名肿瘤医科专家。
北京肿瘤医院（北京大学临床肿瘤学院、北京市肿瘤防治研究所）副主任医师，主治大肠癌、胃癌、食管癌、贲门癌、原发性肝癌、乳腺癌、乳房纤维瘤等。
1989年毕业于北京医科大学临床医学专业，毕业后在北京医科大学第一附属医院工作。1992年就读北京医科大学研究生院攻读临床博士研究生，1995年9月获临床博士学位。1996年1月至今在北京大学临床肿瘤学院肿瘤内科工作。现任北京大学临床肿瘤学院内科病区主任，副主任医师。
主要研究方向肿瘤内科学，重点研究各种中晚期实体瘤的化疗、癌痛控制及症状处理等姑息治疗，各种抗菌素肿瘤及其辅助用新药的临床试验研究。关于癌症病人的疼痛及对生活质量的影响、中国人吗啡药代动力学研究、中国医务人员对姑息治疗态度的调查等研究课题是主要研究人员之一，文章已在相关杂志上发表，受到国内同行的重视与好评。先后参加了国产长春瑞宾、国产吉西他宾、国产拓朴替康、国产G-CSF等多种新药的临床试验研究工作，积累了丰富的经验。
共发表论文八篇，参加《临床肿瘤学》的编译，承担进修生临床实习与教学工作。