易经编程

‘壹’ 《周易》可以推演万物，它的原理是什么

《周易》即《易经》被称为五经之首（诗、书、礼乐、易、春秋；也称六经），相传系周文王姬昌所作，传世至今已有超过3000年的历史。但是今天的我们读起《周易》来，都有难以读懂的感觉；其实这并非是我们今天才碰到的问题，早在孔子所在的春秋时代《周易》已经是一部难以解读的神秘之书。其神秘首先是由于其来源的神秘。

我们回到“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”，书契就是在木片上书写或契刻记号。将结绳抽象为符号、文字刻在竹片或木片上。刻有书契的木片穿起来就成了册。“唯殷先人，有册有典。”（《尚书》）。实际上，册与典都是结绳记事的产物。册的本义，是竹或木简，就是远古的记事工具，连缀于一条绳索上。事件则记于竹、木条上。书册陈布于几案，就是“典”。典其实就是远古的记事档案，所以《说文》云：“典，五帝之书也。”典册显然是由结绳记事演进而来的。根据典，册于结绳记事的关系，我们可以发现，册与典上记载的事情就是《周易》系辞、爻辞最早的来源。

‘贰’ 可以利用周易编程吗

当然可以,不就是概率论的问题

‘叁’ 靠撮合的互联网+，为什么需要《易经》

网友你好，你的这一问题我一下子说不清楚，在网上给你找了篇文章，希望能帮到你！互联网+究竟是什么鬼? 当人人都想靠互联网玩一点颠覆，却无法界定自己是不是一个真正的互联网企业。例如，很多成名的互联网公司起家都是靠一支地推队伍，而且要的是“地推铁军”。360的周鸿祎认准了免费才是互联网的利器，可是最后绕来绕去还是不能免俗要卖手机。蚂蚁金服的彭蕾说，不是把金融放到互联网上就是互联网金融。而一心想当乔布斯继承人的罗永浩，却蓦然发现他的核心竞争力竟然是讲相声。

生存本身就是定位
互联网企业不知道是否问过自己一个问题，是否要给自己的企业定位?多数答案是肯定的。不定位简直无法给投资人讲故事嘛。可是，我最喜欢的企业Airbnb好像颠覆了定位，进而颠覆了专业性的价值。Airbnb 的开始是为了解决一个实际的生存问题，由于经济窘迫，他们利用旧金山某个设计大会房源紧张的情况，开始出租气垫床。结果一不小心，Airbnb成为了世界上最牛的商业模式，没有比它更轻资产的企业了。生存本身就是定位。定位理论的荒谬在于，假设消费者心中存在一种东西，可以抢占。而事实上很多成功的创业来自于“无”，来自于巨大压力下的一种应急反应。
很多人是高富帅，所以高富帅创业往往找不到“无”，找不到基于生存本能的定位。互联网强大的自连接、自传播力量是来自于人的某种本能。就像“冰桶挑战”，如果不是一个疯子不会平白无故给自己浇一盆冰水，但是一旦触动内心的善良本能，就会主动的疯狂一次。
很多研究者也注意到Airbnb的发展与许多人需要额外收入补贴生活有关。这意味着“本能性的连接”才是互联网的启动器。找到“本能性的连接”就不再需要定位了，而定位理论是想用廉价的手段换取人心，最终定位理论只会破产，而且与互联网经济极其不兼容。定位是“有”，互联网经济，特别是Airbnb代表的互联网经济一定要先找到“无”-原始的生存感，才能构建出不可思议的商业模式。马云曾经非常落魄，比屌丝还屌丝，结果成就了今天中国最大的互联网公司。“没有经过长夜痛哭的人，不足以语人生”。没有找到生存感的互联网企业，其实只是伪互联网企业呢。
专业化经济错在哪里?
互联网经济之前，是专业化经济为主流。专业化经济令人敬畏，但互联网经济为颠覆专业化经济而生。这一点气死人，但是事实。看过IBM为一些企业设计的组织流程图吗?看过就会感到崩溃。自然是不需要编程的，专业化经济则是把商业程序化和标准化了。于是企业管理中终于出现了阿米巴经营这样的理论，否则企业员工一旦只能按照流程办事，他们怎么与巨复杂的世界互动，交换信息?
专业化经济假设市场是有边界的，真的存在所谓的母婴市场。但是母婴市场难道不保护着更多的子集，比如教育市场。那么究竟从哪个方向走，才能找到入口?事实是当企业都从一个方向走，就都会陷入困局。跨境电商的共识是去母婴化，原来的最佳路径结果让多数参与的企业把钱烧光。其实市场仍然在那里，一个庞大无比的市场。但是专业化经济造就了最聪明也是最愚蠢的同质化行为，专业化经济没错吗?
理解互联网+需要《易经》
坦率地说，曾经读了很多版本的《易经》，却从未读懂这本书。最近很多实践中的困惑，似乎明白《易经》究竟在说什么了。我发明了一个词，叫做“异质化撮合”，简单地说，就是让看似完全不相关的东西产生交易，就是好生意。而相关性特别强的东西产生交易，最后获利不是为零，而是亏本。
互联网经济的特点第一是外部性，不靠闭环优化发展。第二就是“异质化撮合”，当兴致冲冲地找到一个细分市场建立B2B平台或P2P平台的时候，忽然上来了100个一模一样的网站。《易经》早就洞察了这种困境，尽量创造出更多的组合，才能生生不息。从这个的角度看，独角兽企业是反《易经》的，但市场有独角兽迷信，继续迷信下去，会让市场的资金变得越来越少。
安全边际来自于善变。这个定律又将秒杀巴菲特。越是追求安全边际，越会发现垄断企业其实就是一成不变，他们已经成为恐龙，在恐龙企业的朋友赶紧逃生。《易经》 其实是让人把生存本能跟最复杂的环境之间达成一种高度适应性。第一段已经大谈特谈生存本能，而第二段在说复杂的生存环境，而二者合一一定是最简单却不可以复制的模式。这才是互联网+。
作者：林海

‘肆’ 易经，编程的可能性

我认为有些悬乎，都知道2进制和易有些关系
而C又和2进制是绝对有联系的，但是考虑了下
就0和1就可以生出无数的变化
64挂都才是个开始
那这么多的变化
要用多少如果语句
你的程序解决的了吗
就和现在也没谁的程序可以大量翻译英文

‘伍’ 聊聊《易经》：什么是易什么是《周易》它是用来算命的吗

《易经》是《周易》和对《周易》的十个注解文献的总和。除了《周易》的卦爻辞以外，还包括古人以《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》凡四篇，合称十翼。用十翼以释经，故又称《易传》。

易是取自象形字，甲骨文金文都是一个头向上的蜥蜴，义为变易。当然也有上日下月之说，还有上日下云乍晴乍阴之说，但其阴阳变易之义都是认同的。以后将易用于交易之义，才创造了蜥蜴的虫字边的蜴。原有夏之《连山》、殷之《归藏》与周之《周易》并称为易，即三易。后《连山》、《归藏》失传。秦始皇“焚书坑儒”，《周易》归入占卜类书籍得以幸免。

所以，《周易》是宝典更是天书，其深邃的道理和智慧须知更须悟。

当然，世界是丰富多彩的，解决问题的道路方法有千条万条，正像“我们不能两次踏入同一条河流”这个命题一样，你是在同一个地点踏入了这条河，但水已经流动了，鱼也已经改变了位置，沙子也滚动了，水中的微生物生生死死变化就更大了。就是入水要小心，别被水冲走等基本道理还是一样的。

像哲学这么弯弯绕不是《周易》要告诉我们的。《周易》如果是用来辩论的，两头堵，《周易》就不是宝典了，就不能长久流传了。《周易》就是告诉我们处理事务的基本方法。

‘陆’ 看《易经》的人都是什么人

孤独、孤寂、超然、聪慧的性格。

华盖入命的人与《易经》有缘，但他们与其他神秘、深奥、难懂的东西也有缘，比如建筑、编程、医学、艺术、科学、物理等等。

华盖之所以称之为华盖，是因为他的形状似伞又似云。大家看电视剧可能了解，古代天子出行时后面总有人撑个黄罗伞。那个伞就叫华盖，天子乘坐的那个车也叫华盖车。

相传华盖是黄帝为了跟蚩尤作战而专门研制的宝器，此物金枝玉叶，与蚩尤作战时常有五色云气围绕在黄帝之上。可以说此物跟“七宝琉璃塔”似的有属性加持的功效。

黄帝延制此宝的灵感，应该是来自天上如伞状的五色祥云。五色祥云有吉祥之意，被称之为华盖，因而黄帝制作的此物也被称之为华盖。

华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上。有花葩之象，故因而作华盖也。——西晋崔豹《古今注·舆服》

‘柒’ 数字易经学怎么算，易经里面的数理这个数字是怎么算出来的

提起数字易经学怎么算，大家都知道，有人问易经里面的数理这个数字是怎么算出来的，另外，还有人想问易经的数怎么算啊？，你知道这是怎么回事？其实数字能量学的计算方法，下面就一起来看看易经里面的数理这个数字是怎么算出来的，希望能够帮助到大家！

数字易经学怎么算

1、数字易经学怎么算:易经里面的数理这个数字是怎么算出来的

你学过编程吗？16进制，2进制，照这个思路去理解。

2、数字易经学怎么算:易经的数怎么算啊？

3、数字易经学怎么算:数字能量学的计算方法

4、数字易经学怎么算:数字易经0到9代表什么

0到9在易经里代表：1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、0为水。五行再分阴阳，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、0为阴，一共10个数字，即自然数。

数字1为阳木。可比喻为参天大树。大树挺拔充满力量，枝叶茂盛，扎根大地，风雨无惧，寓意为顶天立地栋梁之材。易经倒三角数字算法。

数字2为阴木。阳木是大树，阴木就是小草花卉。花花草草不如大树生命力强壮，需要有人精心呵护和照料。

数字3与阳火，在燃烧中随时要迸发出火和热来，阳火的热量像是生命之火，能给周遭带来光明。

数字4与阴火，所有呈现属阴特质的五行都是“收敛型”人，阴火也同样。阴火是火烛之光，热量微弱，但实用可靠，你从不用担心这种小火苗会伤到手，尤其在黑暗的夜里，有一盏烛灯为你照亮，能让人安全前行。

数字5与阳土，阳土属于大地高山之土，代表坚实的力量，用途广泛，既可成山成石，也可以用来筑建房屋为人遮风挡雨。因此，阳土的可塑型非常强，有多方面的才华和能力，并具备良好的适应能力。

在《易经》中称之为：阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏，六合，七星，八卦，九宫。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。数字生命**三角形内外详解。

这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。

5、数字易经学怎么算:易经里的数字各代表什么？

1、数字“一”：天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

2、数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。

道家着作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。数字易经学怎么算公式。

数字能量学的计算方法

3、数字“五”：即五行，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

4、数字“九”：在古代九被认为是**的数字，泛指多次或多数。现在九在个位数中是**的正整数。在中国古代，九为阳数的极数，即单数**的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

5、数字“十二”：有十二生肖、十二个月等。这个数字有万物轮回，生生不息的含义，过去的等于是新的开始。

以上就是与易经里面的数理这个数字是怎么算出来的相关内容，是关于易经里面的数理这个数字是怎么算出来的的分享。看完数字易经学怎么算后，希望这对大家有所帮助！

‘捌’ 学周易从什么地方入门

学周易的入门书当然是《易经》原着。读《易经》首先是《易经》的原文，只有几千字，别人的注释、翻译都不看。书读百遍，其义自通。这是古人治学的办法。他们是不走捷径的。 一定要看别人的注释、翻译，可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解，因为看完之后，你合上书就会发现，一句句你好象明白了，可是你对全书却不知道讲什么。如果一定要看，则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》，点击本文顶、底部的返回《总目录》，你就可以看到它。 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”。这里的“惟”作“独”字讲。这就是说，易就是天文，是古人上察天文的记录。这一点，我们从易字的构造就可以看出，易是上日下月，就像明是左日右月一样。 今天要了解古代天文不容易，可以读郑文光的《中国天文学源流》，科学出版社，1979年版。也应该了解一点现代天文知识，可以读南京大学天文系写的《天文知识》，上海人民出版社，1976年版。 当然读《易经》，古文过不了关也不行，可以读王力的《古代汉语》。王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图。 在这个基础上，建议再读明·张介宾（景岳）的《类经图翼》和《类经图翼》。《类经》是张介宾按他的理解，把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天、地、人基本知识的入门书，不可不看的。 最后，还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》。 在读这些书的过程中，什么不懂，就去问人，就去查资料，去读有关的书籍。而且在读《周易参同契》的时候，除了前面讲的去求、去问、去查，还要自己修，还要自己证验。这样，日复一日，年复一年，长期努力，就可以学会周易的。 ☆☆☆ 当然，我必须指出，国学和科学，完全是两个不同的体系，用我们从我们现代学校的学习方法，是学不好国学的。 比如定义，科学必须定义，就像电脑编程一样，你要用字符串，你首先必须给这个字符串定义。 国学中有定义，但没有固定不变的定义。每个定义，都即是它，又不是它。老子《道德经》第一句话就是，“道可道，非常道；名可名，非常名”。在国学中，如果你定义，被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了，而老子认为“知常曰明”，非常道和非常名，当然就是非常不明，非常糊涂了。 老子讲完了国学中没有固定不变的定义，就讲两点论。讲是它，又不是它；讲有与无，讲始与母，讲妙与徼。 老子讲完了是它又不是它，就告诉我们国学就是求二者之同，老子说“同谓之玄”。在这个意义上说，国学就是玄学，就是求同的学问。汉代知道这一点，所以造出了“玄学”一字，后人理解不了玄就是求同，就把“玄学”妖魔化，解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在他的书中，第二章就是讲多样性的和谐。世界上所有东西都是互比较而存在的，世界是多样性的，多样性必须和谐共存，如果用一个标准来一刀切，刀刀都会带着误伤的血，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。正因为如此，人就要忘我，不要以己度人，不要有任何成见，要“生而不有，为而不恃，功成而不居”。 如果我们不了解这一点，用我们在学校的分科的办法来读周易，我们就永远弄不懂周易。 ☆☆☆ 我特别要指出的是，学周易必须既有智，又要有慧。这就是老子讲的有与无，妙与徼。 孔子在《系辞》中称之为道与器。他说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问，他们把看不见的波用示波仪展现出来，把远方的话，用电话传过来，把远方的图，用电视传过来，他们不开发人的透视功能，不开发人的与电话、电视类似的功能，他们他们只知道造身外之“器”，他们不知道开发身内之“道”。 智慧像大海的冰山，看得见智的冰山只是一角，看不见的慧，远远比智要大得多、灵验得多、好用得多，遗憾的它却如孔子在《系辞》中所说，“百姓日用而不知。” 学国学不能只读书，而必须修道、修行、修身。 ☆☆☆ 这些， 在我的博客中讲得太多了，从本页面左侧的目录中可以找到一些，而从《总目录》，则可以找到全部。就不在这里赘述了。 我写这些，无非是为了说读什么，怎样读。有了目的还不够，还必须有方向，有方法，否则南辕而北辙，尽管地球是圆的，南辕北辙也可以达到目的，但这路途太遥远了。返回《总目录》