达芬奇密码是什么意思

A. 达芬奇密码是什么意思

达芬奇密码

目前《达芬奇密码》的印数已超过500万册。在上架的第一个礼拜，它就取得了前所未有的成功，在纽约时报的畅销榜上排名第一，在华尔街杂志上名列第一，在出版家周报上名列第一，在旧金山年鉴上也排名第一。自从出版以来，荣登过全美所有主要排行榜的榜首，正被翻译成35种语言。
《达芬奇密码》打破了传统悬念小说的模式，其行文节奏明快，语言富有智慧，情节错<
< 落有致，调查资料翔实，刻画细致入微。从小说的精彩开篇到难以预料的令人叫绝的结尾，畅销书作家丹·布朗充分证明自己是个善讲故事的大师。

这是一本博学而充满悬念的小说，场景设定在卢浮宫宏大的厅堂之中。

丹·布朗在小说里描述了一种带有黑色幽默的人生哲学，同时通过小说主人公之口对卢浮宫收藏的经典画作进行了别具一格的点评，对创作这些作品的画家也有非常有意思的介绍。

该书是惊险小说和智力解迷结合的典范之作。

B. 达芬奇密码是怎么回事

达芬奇密码》丹·布朗/着 朱振武 吴晟 周元晓/译（在线版：http://book.sina.com.cn/nzt/1076470610_dafenqimima/）
内容简介：哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，发现一连串的线索就隐藏在达芬奇的艺术作品当中，深感震惊。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。
兰登无意之中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长是峋山隐修会（Priory of Sion）的成员——这是一个真实存在的秘密组织，其成员包括艾撒克·牛顿爵士、波提切利、维克多·雨果与达芬奇，这无疑给他们增加了风险。兰登感觉到他们是在找寻一个石破天惊的历史秘密，这是个数世纪以来就证明了的既能给人启迪又很危险的秘密。在这场足迹遍及巴黎以及伦敦的追逐中，兰登与奈芙发现他们在跟一位始终不露面的幕后操纵者斗智斗勇。他们必须解开这个错综复杂的谜团，否则，峋山隐修会掩盖的秘密，那隐藏了多年的令人震惊的古老真相，将永远消逝在历史的尘埃之中。

个人书评：对于这本书,我觉的除了它自己开头介绍的一些比较好的看点,其他的也很一般,有些做作的人物安排,和有些糊涂的结尾,让人在看后有种从高处跌下来的感觉.
文章的看点有:智力解迷以及艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述均准确无误。这些让读者很长知识,对一些宗教和建筑的了解更加清楚.在读的时候感受到了,欧洲那些大教堂以及卢浮宫的建筑魅力以及艺术欣赏.不能不说这是这本书很值的一看的重点.
文章的情节环环相扣.每一个新的人物的出场都将是一个悬念的开始.让你不由自主的随着主角一起进入情节,感受那其中的紧张气氛.同一般的探险小说差不多,也就在开始把好人写成坏人,把坏人写成好人,有些像电影<<谍中谍>>的意思,就是说谁也可能是坏人,谁也可能变成好人.对于这点,我觉作者在处理上,有些粗糙.尤其是那个主教雷·提彬的处理上,我最不能接受.一开始写的是个很棒的人,虽然有些缺陷,但是却是个地道的好人.可是接下来处理有些勉强,文章在他的仆人,雷米的处理上有些破绽,让人感觉虽然这个情节安排的比较出人意料,可是却是一种牵强.虽然在以后的篇章中大费文笔的来解释为什么他会是这样一个人,但是效果却并不怎样.在文章的最后又是一种很平淡的结尾.虽然有些戏剧化,可是却让人从一种很高的期盼中跌了下来,也许这也是作者一个巧妙的地方吧.因为无法去说明这个圣杯到底会是什么,所以这样一个结尾,把悬念留给读者去体会.带着些失望与无奈.
文章中的一些观点,让人体会颇深.
在他描述的神秘仪式中,插入了美国好莱坞演员汤姆·克鲁斯在电影《大开眼界》中扮演的那个角色，偷偷跑去参加由曼哈顿人中间的精英分子举行的私人聚会，却意外目睹了“神婚”。令人悲哀的是，制片人将大多数细节给搞错了，不过就其根本的东西——即秘密组织通过性的交合赞美性的神奇而言——还是没有弄错。这是一种让所有人都会误解的画面.现在通过他的描述,我对<<大开眼界>>中的那些场面有了新的认识.呵呵也是一种全新的角度.不同民族的不同宗教有着很难逾越的认识差别.这样的一种认识也是一种新的观点产生.
它其中的一个思想还有一部分,就是说宗教在产生的时候是纯洁的,可是发展到后面却被统治阶层所利用,成为统治人民的工具.这无论是在西方还是在东方,历史的内涵都是一样的,虽然形式不同,但是那些统治思想却是相同的.让那些最底层的人,无条件的接受统治和被潜移默化的教条成一个以统治阶层为核心的社会形式.不得不佩服人类的聪明,在统治与被统治上,手中掌握着权利的阶层可以任意的修改历史.任何历史都是一个胜利者对失败者的批判.失败了就不可能是正面的现象,失败了你就是历史的污点.于是这种修改后的历史就被记录在案,一年年的流传下来.谁也没有站在客观的角度去看待真正的历史到底会是什么样子的,如果有人敢反抗这样的历史,往往会像一只小虫的命运一样,被危机到利益的人轻易的捏死.
这些观点是综合了很多学者的观点,以及自己的看法写的,也许不对,但是也是一种心情,是读了此文后的一种感喟.

达芬奇密码中文站：http://www.davincicode.com.cn/Default.aspx

C. 达芬奇密码是什么意思

哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，发现一连串的线索就隐藏在达芬奇的艺术作品当中，深感震惊。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。 兰登无意之中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长是峋山隐修会（Priory of Sion）的成员——这是一个真实存在的秘密组织，其成员包括艾撒克·牛顿爵士、波提切利、维克多·雨果与达芬奇，这无疑给他们增加了风险。兰登感觉到他们是在找寻一个石破天惊的历史秘密，这是个数世纪以来就证明了的既能给人启迪又很危险的秘密。在这场足迹遍及巴黎以及伦敦的追逐中，兰登与奈芙发现他们在跟一位始终不露面的幕后操纵者斗智斗勇。他们必须解开这个错综复杂的谜团，否则，峋山隐修会掩盖的秘密，那隐藏了多年的令人震惊的古老真相，将永远消逝在历史的尘埃之中。

D. 达芬奇密码到底讲的什么东西呢 有什么意义么

影片《达·芬奇密码》根据美国作家丹·布朗的同名悬疑小说改编。哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登(汤姆·汉克斯 饰)在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙(奥黛丽·塔图 饰)，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，居然发现一连串的线索就隐藏在达·芬奇的艺术作品当中。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。

兰登无意中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长（也就是奈芙的祖父）竟然是峋山隐修会（Priory of Sion）的重要成员。峋山隐修会是一个真实存在的秘密组织，其成员包括牛顿、维克多·雨果与达·芬奇等多位历史名人。兰登的直觉告诉他，他和奈芙是在找寻一个石破天惊的历史秘密……

E. 达芬奇密码的暗语是什么意思

“蒙娜丽莎的微笑”在这部《达 芬奇密码》的故事影片当中应当属于一个比较核心的问题。从影片的实际内容上来看，达芬奇的着名绘画作品“蒙娜丽莎的微笑”出现的次数并不怎么多，在电影开片不久的时候“蒙娜丽莎的微笑”被层层保护出现在电影男女主人公的面前。着名绘画作品《蒙娜丽莎的微笑》前面的防护玻璃罩上，清清楚楚隐现着六个单词： So dark the con of man ，这里单词的意思是：男人的欺骗是多么的可怕。这一句密码式的前辈遗言，也是影片女主人公苏菲奈芙的祖父生前生命最后的一刻，为孙女儿苏菲奈芙留下来的重要的一条密码暗语。这一句暗语还真的挺行，一直深入影响到了苏菲奈芙自从电影开始之后的全部艰辛命脉，还有她在个人危程运进当中的一切非常活动。微笑有时也是多层意境的。
深入看了这部影片《达 芬奇密码》之后，才进一步知道了，原来影片的最主要故事情节和主要人物，并不是好莱坞男巨星汤姆汉克斯扮演的影片当中那一位美国赴欧洲考察们哈佛符号学科学家罗伯特兰登教授。而是而是雅克博物馆长的孙女，即法国中央司法警察密码专家苏菲奈芙。从电影一开始，故事就是盘根错节，扑溯迷离的白热化进行着。自从“蒙娜丽莎的微笑”那张画上的暗语出现后，整个故事就紧张的笼罩在一位年轻美貌的女主人公身边和眼前了。有一点和许多美女救英雄的影片格式一样，女主人公苏菲奈芙也属于那一种不请自来侠女一类人物形象，比如看见苏菲奈芙，我们便会想起曾在法国着名影片《末班车》还有《沉默的人》里面所看见到的这一类的女性形象的勇为和智谋。这一个苏菲奈芙也的确属于不同凡响，她完全出于对个人家庭的自卫出现在男主人公罗伯特 兰登的面前。从而开始了她天书一样的密码破译过程。
影片《达芬奇密码》对于女主人公苏菲奈芙的重新塑造是有格外新鲜意境的。影片对于女主人公个性的描写进行了历史与现实的双重铺排。在讲述女主人公苏菲奈芙对于眼前现实处境和杀人案件迷茫状态时候，同时也运用了大量女主人公奈芙少年时代梦幻一般的童年场面，详细交待了女主人公整个生命的线索。这些女主人公悠远历史故事并不是可有可无，而是一步一步抽丝剥茧一版，逐步弄清楚了女主人公怎么成为基督耶稣后人的梦幻现实与大胆地艺术想象。大约数了一下，女主人公苏菲奈芙对于自己童年的回忆，总共运用了六次电影闪回镜头。而这些回忆在小说当中，仿佛显得并不是那么的重要。
当然，影片《达芬奇密码》故事整个结构并不只是围绕着“蒙娜丽莎的微笑”这一处地方进行的。我们已经从影片当中看见了，男女主人公通过在巴黎卢浮宫美术博物馆的一系列活动，比如临终遗言，比如神秘钥匙，比如五瓣玫瑰，比如圣殿启示，比如圣杯终于出现，又比如男主人公罗伯特兰登的专业导师提彬爵士终于成为了只为个人利益反叛等等，都成为这一个着名电影故事的好看视听内容。电影《达芬奇密码》的好看之处还在于影片是一个完整的递进流程，影片的紧张，影片的次序，影片的纠缠，还有影片的契而不舍，等等都成为人物与故事的迷人结合点。加上影片的全部解破过程差不多是发生在一天之内二十四小时的追踪过程中的，所以电影给人造成一种喘息不已的氛围。
影片《达芬奇密码》在许多情形之下，让人觉得“蒙娜丽莎的微笑”还是一种附着幻影一般的梦景暗衬那样。时显时消。影片《达芬奇密码》拥有太多叫人意想不到的惊险事件发生。比如，影片当中的连环追杀就是一例。追杀当中有看头的地方是，追杀者常常是被追杀的朋友甚至导师。又比如，银片对于历史知识的重新解构和毒剂，也是叫人相当拥有新感受。就是女主人公苏菲奈芙的是基督后代着这一条，就算得上一的拥有相当新的。对于历史事件的重新解读，影片当中甚至不厌其烦地进行大段大段人物对话，比如汤姆汉克斯扮演的学生跟提彬爵士老师讨论历史宗教问题的时候，二人长篇大许居然毫不枯燥的互相商量了大约二十分钟的影片长度。这种电影人物的对话方式估计差不多已经拥有话剧倾向了。这些对话内容与形式其他的同类影片当中是肯定不常见的。当然了，对于男女主人公们所讨论得那些带有社会性，争议性，并且带有宗教本质之类的社会问题，我们观众心里自然都会保留许多个人的看法或者保留意见的。因为本片导演早就讲了：就是要拍一些有争议的问题出来。
由此看来，电影《达 芬奇密码》还是在再创作方面下了一些功夫的。我们观众看电影时，通过比较小说原作便能够轻易的发现，朗霍华德执导的影片《达芬奇密码》与小说原创的《达 芬奇密码》开局并不一样，大名鼎鼎的朗霍华德的影片不象《指环王》或者《魔戒》那样，电影比着小说拍，从头至尾一字不拉的照搬照抄。朗霍华德是在《达芬奇密码》的许多处关键之地改变了一些个人的摄制意图和创作倾向的。比如影片《达芬奇密码》一开始并没有引用小说开头部分的那一段序言。原着作者丹布朗在他的序言当中说得也讲得特别到位。丹布朗在小说序言中这样说道：本书当中所有的有关于艺术、建筑、文献和密秘仪式的描述均等保证准确无误。我们这里也想实实在在地说，小说的作者丹布朗也真够有一些胆量，有一些较劲的，他确实不像许多小说家通常那样，在一部巨着似文字前面，不管好歹总要加上一句套话“本文纯属虚构若与某人某事雷同纯属偶然巧合”等等虚张之词。
除了立意上讲求真实，丹 布朗的大胆之处还在于，他对于个人小说创作的真实程度和艺术品质的奋不顾身。比如自从丹 布朗的《达芬奇密码》首次出版以来，他个人就不断地遭受到了许多历史学家以及文学艺术作家的严肃指责与严厉批评，丹布朗还接二连三遭遇到到知名度很高作家们的有尝指控。比如像麦克尔 白金特，理乍得 李两位大历史学家对于本书《达芬奇密码》版权诉讼，也是绝对足够让人触目惊心。因为上述这两位历史学家在二十年前曾经合作写过一本自称是非虚构作品的东西，名字嗯叫做什么《圣血与圣杯》。不过今天本案获主丹布朗还算清清白白，地方法官判决小说原作者丹 布朗胜诉。剽窃问题不复存在。不然电影《达芬奇密码》也绝然不能如期公映于世。不过在电影《达芬奇密码》实拍的时候，这么多的大的问题的频繁出现，其实也格外考验了一次《达芬奇密码》电影摄制组以及电影导演和电影原创作者们。当然了，这些有趣官司还只是限定属于银幕背后的拉拉扯扯。
好听好看的还是电影《达 芬奇密码》的正面戏情。我们知道，《达芬奇密码》既属于武戏的同时，其中篇幅很大的文场戏份也显得具有功力和着实好看。我们这里所说的电影《达芬奇密码》的所谓文戏好象应当包括这样的一些内容，比方艺术历史，比方宗教历史，比如神秘仪式等等。其中影片表现的破译密码的方法也算是层出不穷的，比如表现了黄金分割率，比如展示的菲波那契数列，又比如出现的六条型密码系统麻纸灌醋浆等等，还有达芬奇行个人发明的逆向型传输英文数字等等。在众多近似传统的文戏当中，比方还有一句话电影台词彼有意思也很值得捉摸乃至分析一下。这一句话是这样子的：耶稣圣杯不是一只杯子，而是一个名字叫基督耶酥的女人。看过了两遍电影《达芬奇密码》之后，我们这里要是调换上一句话说，那就成了，基督耶酥并不是历史上所说的那一个神，而是一个活生生现实中的女人。
一个活生生现实中的女人。也许电影就是刻意让观众要知道的，这一个身上流淌着基督耶稣血脉的女人的后代，她的名字叫做苏菲奈芙。她现在正在一部崭新的电影里面，在一系列的悬疑惊心，博命追杀当中不失时机地掌握并且破解着属于她自己的那一份家底与身世。我们可以看见到，影片女主人公苏菲奈芙在这一部影片当中的炽热纯情也是不多见和不常见的。甚至，就连苏菲 奈芙跟男主人公罗伯特兰登在影片的最终局面里，也没有发展发生像一般的电影言情当中的恋人关系那样，比如什么双双狂热的拥抱和痴心接吻等等惯式把戏。这一位苏菲奈芙的情并不是没有跟上来，而是反映在《达 芬奇密码》这里可能会显得并不适宜。同是感情这种样式的东西，小说《达 芬奇密码》的表达手段就不太一样了，原着作者丹布朗也确实写到了男女主人公们的那一份专属爱情。而且是属于那一种比较流行和习以为常的通俗爱情。不过看到了电影《达芬奇密码》的情，还是觉得这一个情好。稳妥。无邪。
既然圣女，似乎应当传统和神圣的吧？再加上些许的熠熠神秘？嗯，蒙娜丽莎的微笑。

F. 达芬奇密码是啥

是一个女作家写的一本书。
名字就叫达芬奇的密码
达芬奇密码真正的意思其实就是达芬奇记录了一些笔记,但这些笔记,别人都看不懂,所以被称为达芬奇密码!
其实他的这些笔记都是他用左手反着写的,只要把笔记的纸反过来,对着阳光看,就能看明白了,或者拿一面镜子,对着纸,然后看镜子里的内容,也能看明白!他的这种写法被称做"镜像写法!"

G. 这个达芬奇密码是什么意思

这是别人给你发的短信吧……
用镜子看……
I just want
to say
good night
and have a
sweet dream!

H. 达芬奇密码是什么

按照电影《达芬奇密码》来解释的话，达芬奇密码就是打开藏有圣杯秘密的盒子的密码。而圣杯的秘密就是圣杯其实是一个女人，是耶稣的妻子。

I. 达芬奇密码里的含义是什么

《达芬奇密码》给人们提出了一个严肃的问题---信仰。
信仰，是人类情感的一种表达，更明确的说是一种心理投射，通过确认神的存在，进而确定自身存在的意义、价值和目的。为此人类在各种信仰中创立了各种的神，为了巩固神的地位，又创立了各种的教。例如世界三大宗教：佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣、还有一些小的、地域性的宗教信仰：如福建一带信仰妈祖等等。信仰本身并没有错与对之分，只是信众找到了一个更为自己所接受的精神寄托，他们并不一定在意被信仰的东西正确与否、真实与否，只要信仰本身是真实而虔诚的就好了！
信仰本与道德和政治没有什么关系！但，信仰作为人类的社会现象必将为人类自身所用，就如《达芬奇密码》所说会产生诸如：康斯坦丁把耶稣变成了一个超脱于人类世界、权力不容侵犯的神，并将窜改了的基督教，在全世界范围内推广，来增强罗马教堂和罗马帝国的政府职能，将人类的信仰为政治服务！
时间的长河冲淡了人类的记忆，真实已经离我们很远了，《圣经》的真假已经不是什么问题，现代的人类信仰的是他们心中的神，信仰本身使信仰变得神圣而虔诚。如果硬要刨根问底，追求所谓的真实，揭露所谓的真相，纠正所谓的冤错，意图改写人类的历史，将人类从一个信仰中解救出来，再去创造另一个信仰，这起不是将一种非理性的情感寄托在理性的思考之上吗？
再者，人类是需要信仰的，这从人类历史的发展进程中就可以看出，一代代的人创造并信仰者一代代的神，人类通过确认神的存在，确定自身存在的意义、价值和目的。没有信仰是件很可怕的事情，就如今天的中国。
我们应该提倡一种真正的信仰，那就是信仰主义：以信仰为真理的惟一来源及标准。在信仰主义者看来，信仰不需要理性为它的正当性辩护，试图为宗教提出合乎理性的范畴亦是不合时宜的。信仰创造了自己的正当性，和自己的内在的评判标准。历史上，在基督教范围内，信仰主义的典型代表有早期教父德尔图良、十七世纪法国思想家帕斯卡、十九世纪丹麦哲学家克尔凯郭尔等人。其中，帕斯卡和克尔凯郭尔都是深受维特根斯坦景仰的思想家。
克尔凯郭尔认为，信仰是人所能达到的最高美德，他坚持一种“单纯宗教限度内的理性”，宣称信仰在人性的发展中高于理性，在更日常的意义上，克尔凯郭尔认为人们靠单纯的信仰生活，而不是以理性作生活的指南。对此维特根斯坦颇为认同，他说“智慧没有激情。然而，相比之下，信仰却如克尔凯郭尔所说的是一种激情。”
信仰主义的重要特征在于，作为认识能力的理性在人的宗教信仰中毫无立锥之地。被经院神学奉为圭臬的关于上帝存在的论证，在信仰主义者看来，并不能增进人对上帝的信仰。毋宁说，信仰主义者关注的是人类个体的有限生存对作为无限者和超越者的上帝的紧密依存。维特根斯坦与克尔凯郭尔一样，反对将科学的证实原则引入信仰。他在关于宗教信仰的演讲中说：“任何我平常称之为证据的东西都不会对我<的信仰>有丝毫的影响”，“最好的科学证据<对信仰而言>也没有价值。”在这里，维特根斯坦其实已与逻辑实证主义者们划清了界线，他们坚持认为，可被经验证实的领域以外的部分，属于神学和形而上学，是没有意义的。维特根斯坦恰恰认为，价值和意义在世界之外，因为世界中“一切发生的和既存的东西都是偶然的，使它们成为非偶然的那种东西，不可能在世界之中”，用逻辑实证论者的源于“物理主义的客观主义”方法，用局限于“事实”的狭窄视域，不可能理解实证科学其实无法离开与其紧密相关的价值域与意义域。
最后，我想引用一句维特根斯坦的话再次重申我的观点：“基督信仰的重心不在历史事件的真实与否，而在于耶稣的教导使人类生活所发生的巨大的“改变”作用”。