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‘贰’ 我要<百家讲坛>王立群说东方朔全部视频

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内容简介：

汉武帝时期是人才济济的一个时代，不但出现了像李广、卫青、霍去病这样能征惯战的武将，还出现了像汲黯、公孙弘等这样的文臣。在这众多的人才之中，东方朔的出现为这一时期增添了一丝不一样的色彩。东方朔满腹经纶，却没有一句治国安邦之言，他放纵不羁，又疾恶如仇，他行为滑稽，举止可笑，是大臣们眼中的另类人物。那么这样一位与旁人格格不入的东方朔是怎么走进汉武帝的视线的呢？东方朔的行为到底另类不另类呢？

根据史书的记载，在武帝初年，汉武帝广招贤才，这时东方朔就走进的他的视线，东方朔靠着海吹为自己赢得了一张入门券，又凭借三寸不烂之舌逗乐了汉武帝，躲过了一次又一次的惩罚。东方朔的表现与武帝时期的其他大臣相比，真是与众不同，在朝堂上，丞相公孙弘是曲意逢迎、酷吏张汤是用尽心计，惟独东方朔能自我解嘲，恶搞做秀。那么东方朔仅凭这些本事就可以放浪于武帝的朝堂之上吗？他有什么本事能让汉武帝对他刮目相看呢？

有人曾给于东方朔以“智圣”的称号，因为人们在东方朔的身上，看到了他智慧的一面，东方朔的特立独行也可以说有他的智慧做资本，才凸显了这个人的与众不同。但是东方朔的生活也未必一帆风顺，一个人经常得到皇帝的奖赏，就未免遭人嫉妒，那么对于嫉妒他的人，东方朔会怎么表现呢？

东方朔不同寻常的种种表现，让后世的人们对这个人物有了很多的猜测和评价，以至于有人说他是不折不扣的小丑，那么东方朔为什么要这样表现？他对自己是一个怎样的认识呢？

东方朔对自己有一个评价，他把自己当做隐士，他之所以离奇古怪，是因为他把朝堂当作了自己的一个隐身之地。但是反过来我们要问，东方朔经常在汉武帝面前“大逆不道”，却很少受到过惩处，这是为什么？汉武帝为什么能容忍一个大臣如此放肆呢？

河南大学王立群教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述王立群读史记汉武帝之《另类奇才》。

参考讲稿：（与实际讲座内容可能不符）

武帝一朝人才济济：卫青开疆扩土，霍去病克敌制胜，汲黯心忧社稷，张汤严刑峻法。唯有一人，难以定义：他满腹经纶却没有几句治国安邦之言，他放浪形骸又疾恶如仇；皇上对他百依百顺，群臣眼中他又无足轻重。他是谁？是旷世奇才还是跳梁小丑？是喜剧之王还是悲情智圣？

这位匪夷所思的人物就是东方朔。当时社会，没有人能够理解他，现代价值多元，倒是有一个词差可比拟：另类。

“另类”这词儿好。首先，它没有褒贬。我们要讲的是东方朔如何与众不同，为什么与众不同；至于他这样对不对，好不好，要不要模仿，就见仁见智了。其次，就字面看，“另类”就是“别一类”，既然“别一类”，我们就要跳出各种古典的或现代的条条框框去看他。

东方朔有什么本事将“另类”进行到底？

7.1 功名俸禄一担挑
第一，求职。

汉武帝喜欢“海选”。大家记不记得那个凿空西域的张骞？他就是借一次“海选”当上全权大使。“海选”，就是“不设门槛地选人才”。“海吹”自然就是“不着边际地吹大牛”。

汉武继位之后，于建元元年（前140）下诏，要求各地广泛推举贤良方正之士。这次“海选”活动，四方士多上书言得失自衔鬻者以千数，盛况空前。而且一旦选中，待以不次之位，不拘辈分授于官职，待遇优厚。

果然，“海选”中汉武帝淘到两大宝贝。

第一个宝贝就是董仲舒。董仲舒是公羊派《春秋》的大师，他的《天人三策》以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成“天人合一”的“大一统”思想体系，才华横溢，思维缜密；并提出一系列治国方略。因此，董仲舒的入选是中规中矩，武帝对他是相见恨晚。

第二个宝贝就是东方朔。这次“海选”只比文章，不比才艺；还不是东方朔的最强项。但他依然能够在数以千计的谋位者中脱颖而出。

凭什么令当朝天子“一见倾心”？东方朔的办法是“海吹”。

且看东方朔怎么吹的吧——

草民东方朔，爹妈早逝，由哥嫂养大。十二岁读书，三个冬天读的文史已经够用。十五学击剑，十六学《诗》《书》，读了二十二万字。十九岁学兵法，也读了二十二万字。

如今我已二十二岁，身高九尺三（两米多）。眼睛亮得像珍珠，牙齿像贝壳一样整齐洁白，兼有孟贲（古代卫国勇士）之勇，庆忌（先秦以敏捷着称的人）之敏捷，鲍叔（齐国大夫，与管仲分财，自取其少者）之廉洁，尾生（先秦人名，与女友约于桥下，友人不至，河水上涨，尾生坚守不离，被淹死）之诚信。我是文武兼备，才貌双全，够得上做天子的大臣吧！

东方朔这番个人简历，《史记》评之为“文辞不逊，高自称誉”。不过，他出奇制胜，先声夺人，汉武帝一下记住“东方朔”这三个字，并且大加赞叹（上伟之）。

如果说董仲舒的《天人三策》是一剂大补丸，利胆养心，东方朔的这篇文章就是一瓶辣椒酱，开胃醒脑。东方先生的另类自不待言：一是不谈治国，二是自我标榜。从头到尾，没有一句经纬之论。

但是，汉武帝愣是被东方朔深深吸引，视为奇才。不过，汉武帝非常有分寸；毕竟这只是“高自称誉”的小打小闹，没有提出任何治国之道。比起董仲舒，东方朔当然不在同一个重量级上。汉武帝对董仲舒是连发三策，而对东方朔只给了一个待诏“公车”署（就是在“公车署”这个衙门里等待皇上的诏令，实际上就是一个下级顾问）的待遇。比起同年级的董仲舒、公孙弘，东方朔地位低，待遇差，平常也难得一见汉武帝（令待诏公车，奉禄薄，未得省见）。

东方朔这第一次亮相，的确让人大跌眼镜。武帝一朝，言辞放肆的不止东方朔一人，汲黯也常常令武帝哭笑不得。但汲黯因为不会说话，才出言不逊；而东方朔这番海吹，引经据典，铺陈比喻，还基本在理，如果不是“王婆卖瓜”，也称得上一篇美文。他这是有意给集中阅卷、审美疲劳的汉武帝制造一次感官冲击。东方朔的“另类”透着一股诡诈之气！

第二，提职。

东方朔不是一个中规中矩的读书人，他的身上不仅充满诡诈之气，而且还有一股诙谐之风。

东方朔刚刚待诏“公车”时非常兴奋。可是，时间一长（久之），东方朔就犯嘀咕了。眼看董仲舒、公孙弘官居显赫，东方同学还是一个小小的“公车”待诏，无权无利，跟天庭里的弼马温一样，不过是个摆设，说晾就晾起来了。怎么办？难道也来一次“大闹天宫”？自找死路，不成。东方朔不管三七二十一，没有人提拔自己，就自己提拔自己！

东方朔思来想去，就从“弼马温”入手。他找来为皇帝喂马的侏儒，声色俱厉地对他们说：皇上说你们耕田没有力气，当官不能治理百姓，打仗又不勇敢，一点用处也没有，还白白消耗国家的粮食；准备把你们这些白吃白喝的人通通杀掉！

侏儒们吓得嚎啕大哭，求他出手相救。东方朔想了一想，说：假如皇上路过这里，你们就跪下来求饶，或许会有点作用。

过了一会儿，汉武帝从这儿路过，侏儒们齐刷刷、黑压压跪了一大片，哭哭啼啼，高呼“皇上饶命”。汉武帝莫名其妙。侏儒们说：东方朔说皇上要把我们这些人全杀了！汉武帝一听，知道是东方朔捣鬼，便质问他：你把侏儒们吓得半死，到底为什么？

东方朔理直气壮地说：那些侏儒们不过三尺，俸禄却是一袋米和二百四十钱。我身高九尺三，俸禄也是一袋米和二百四十钱。他们吃得肚皮都要撑破，我却饿得前心贴后背。如果陛下觉得我的口才还有用，就先让我吃饱饭。如果觉得我没用，请立即罢免，也好为长安节约点米。汉武帝一听，乐不可支，立即让东方朔从“公车”待诏转到金马门待诏，这样，东方朔收入提高了，和武帝接触的机会也明显多了。

这就是脍炙人口的“长安索米”的故事。

东方朔借侏儒和自己身高悬殊，却享受同等俸禄一事，恫吓侏儒，表达不满。这种对比极富喜剧性，东方朔一没要官，二没索地，只求填饱肚子；轻松诙谐，言语得当，因此惹得汉武哈哈大笑，在笑声中化解了对东方朔“恶搞”的不满。

至此以后，这个东方朔的胆子越来越大！前次自己一人“海吹”，这回更出位，找了一帮群众演员来讨米要待遇！难道他从来不会害怕，不知反省吗？也不是。东方朔也曾在文武百官面前深刻检讨。“东方式”的检讨是什么状况？

第三，检讨。

有一年伏日（三伏天的祭祀日），汉武帝下诏赏赐诸大臣鲜肉。大臣们早早来到宫中，一直等到太阳偏西，主持分肉的官员也不来。大家伙都在苦等。东方朔可没有那么好的涵养，拔出刀来就割肉。一边割一边说：不好意思了，今天热浪袭人，我先走一步！说着，把一大块肉揣在怀里，大摇大摆地走了。在场大臣目瞪口呆，眼睁睁看东方朔将肉席卷而去。

第二天上朝，主持分肉的官员将东方朔擅自割肉一事上奏给汉武帝。汉武帝便问：你为什么不等分肉官员来，就自己切下肉跑了？东方朔立即脱下帽子请罪。汉武帝佯装生气，板着脸说：先生起来吧，当众做个自我批评，朕就不治罪了。东方朔一听，张口就来：东方朔啊东方朔啊，不等皇上分赏，你擅自拿走赐物，真是无礼至极！拔剑割肉，多么壮观！只切了一小块，多么廉洁！一点不吃，全部带给老婆，真是爱妻模范！（朔来，朔来，受赐不待诏，何无礼也；拔剑割肉，壹何壮也；割之不多，又何廉也：归遗细君，又何仁也！）

东方朔话音未落，汉武帝已经笑弯了腰。

汉武帝又赏了东方朔一石酒和一百斤肉，让他回家送给太太。

这哪里是自我批评啊？完全在自我吹嘘嘛！但是，武帝就吃他这一套。朝堂肃穆，百官惶恐，为博龙颜一悦：公孙弘曲意逢迎，张汤机关用尽；只有东方朔敢于摇舌鼓唇，恶搞作秀，在所不惜。因为他明白，讨得皇帝欢心，一切尽在掌中。

东方朔的搞笑天分可谓登峰造极。但东方朔最为后世津津乐道还是的他“智圣”形象。这就是下一个故事。

7.2 浪得知识换财富
第四，咨询。

东方朔奉旨顾问的故事首载于《史记&S226;滑（gǔ，古）稽列传》中褚少孙的补传。原来，《史记》自流传以后，一直有人为其作补，其中，最有名的是褚少孙的补传。《史记》的《东方朔传》即为褚少孙所补。

据《史记》褚少孙补传记载：有一天，长安的建章宫跑出来一个怪物，外形很像麋鹿。消息传到宫中，惊动了汉武帝，也想见识一下这个不速之客，来自何方，缘何而来？武帝想起了东方朔，立即传旨叫东方先生来掌掌眼。

东方朔看过之后，胸有成竹地说：我知道它是什么东西，但是，您一定要赐我美酒、佳肴，让我饱餐一顿后才说。汉武帝立即同意。东方朔喝完酒，吃完饭，并没有马上回答，又对汉武帝说：有一块地方，有公田、鱼溏、蒲苇，加起来好几顷，请陛下把这块地方赏给我，我就回答您的问题。东方朔得寸进尺，汉武帝急火攻心。无可奈何，只好马上传旨：可以赏给你。（诏东方朔视之，朔曰：臣知之，愿赐美酒梁饭大飱臣，臣乃言。诏曰：可。已飱，又曰：某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。诏曰：可。）东方朔酒足饭饱，又得了皇上赏赐，半生有靠，这才不紧不慢地说：这个东西叫“驺（zōu，邹）牙”。它满嘴的牙齿完全相同，排列得又像驺骑一样整齐，所以叫做“驺牙”。如果远方有人前来归降大汉，“驺牙”就会提前出现。

一年多后，匈奴浑邪王果然带领十万之众前来归降，汉武帝再次重赏东方朔。

本来，作为臣子，皇上有了旨意，应当立即奉旨，不得延误，否则就是抗旨。但东方朔恣肆妄为，我行我素，要吃要喝，要田要地，心满意足之后，方才侃侃而谈。

东方朔的确聪明过人，他的智慧和博学就是无所顾忌向皇上要待遇的资本。“智圣”的称誉看来绝不是浪得虚名。当然，由此也可以看出东方朔的现实和另类。他真正懂得什么叫皇帝，什么叫价值。君君臣臣父父子子，哪有这么温情脉脉？要酬劳、分地产，就是皇帝一句话。只有你能为皇帝办事，皇帝才能赏赐你；只有具有使用价值，你才能获取价值。

东方朔心安理得，用知识换财富，表现了他不屑儒家“谦谦君子”的独特个性。

另外，从头至尾，我们发现，东方朔最大的另类就是敢要。

遇到皇上请教，臣子一般都是毕恭毕敬，只有回答问题的份儿；谁敢在这个节骨眼上较劲儿、耍大牌？东方朔就敢！

东方朔为什么如此胆大妄为？

一是东方朔完全有把握回答皇上的疑问；

二是东方朔完全有能力在皇上发怒时，瞬间让其转怒为笑。

把握皇上的心理，不失时机地投其所好，为我所用，使东方朔在汉武帝的诸多臣子中别具一格，才智机敏明显高出一筹。但是论地位，他又似乎专职逗乐帝王，好比一“优”，无足轻重。

既然已经担着油滑不恭的虚名，东方朔更加无所顾忌，及时行乐。这位“爱妻模范”的婚姻观也惊世骇俗。

7.3 乐得避世在朝堂
第五，婚姻。

《史记》记载：取少妇于长安中，好女，率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财，尽索之于女子。

东方朔娶妻有三条铁律：一是专娶京城长安的女人，二是专娶小美女（好女、少妇），三是一年一换。皇上赏给他的钱财，他全都用来打发旧美女，迎娶新美女。

群臣看不惯他这一套，都说东方朔是“狂人”。汉武帝说：假如东方朔没有这些毛病，你们谁能赶上他？（人主左右诸郎半呼之狂人。人主闻之曰：令朔在事无为，是行者，若等安能及之哉？）

其实，封建社会的男人即使妻妾成群，旁人也不能说一句不是。厌倦了可以放在家里养着，没必要离婚。东方朔不同，他偏要放爱一条生路，看来这个“情场浪子”还是懂得怜香惜玉。

第六，获赏。

东方朔获得皇上赏赐的方式和别人大不相同。

皇上赐饭，有的大臣即使晚年退休在家，也是弯着腰、低着头，细嚼慢咽，毕恭毕敬，诚惶诚恐。

东方朔没有那么多规矩！当着皇帝的面，狼吞虎咽，不顾吃相。吃完之后，剩饭菜扔了可惜，东方朔就脱下衣服，把油乎乎的肉兜起来，拎着就走。所以，多数时间东方朔的衣服都是龌龊不堪，别人冷眼相看，他也满不在乎。（时诏赐之食于前，饭已尽，怀其余肉，持去，衣尽污。）有人以为打包是中国人向外国人学的；其实，中国历史上第一个打包的人是东方朔。

皇上赏赐绢帛，东方朔如数照收，担揭而去，从不谦让。而皇上赏赐的这些绢帛，东方朔全都用来迎娶美女。

东方朔如此另类，却依然深得武帝喜爱，难免引来同僚们的嫉妒。对付嫉妒者，东方朔也有怪招。

第七，遭嫉。

一天，汉武帝在宫里玩，他把一只壁虎放在盆下让大臣们猜是何物，大臣们都猜不出来。东方朔说：说它是龙吧，它没有角；说它是蛇吧，却有脚；能在墙壁上爬，这不是壁虎，就是蜥蜴。皇上说：猜得好。赏了他十匹绢帛。接着让他再猜其他东西，结果东方朔是连连猜中，得了一大堆赏赐。

武帝另一个宠臣郭舍人不服气，大喊大叫：东方朔是蒙对的，不算猜中，我找个东西让他猜，他如果猜中了我情愿挨一百大板，他猜不中请皇上赏我绢帛。郭舍人在树上找了一个长有菌芝的树叶让东方朔猜，东方朔应声而答。汉武帝马上令人打郭舍人一百大板，郭舍人吃了哑巴亏。

东方朔见郭舍人挨打，只管袖手旁观，冷嘲热讽。

郭舍人还不服气，又出了个谜语，东方朔又猜了出来。众人慨叹，东方朔也不再张狂。

这次猜谜之后，众大臣对东方朔无不佩服得五体投地，汉武帝也十分高兴，提拔东方朔任常侍郎。

但是好景不长，一个另类得离了谱的事，让东方朔丢官卸职。

什么事呢？

一次，东方朔喝醉了酒，竟然在皇帝的朝堂上撒了一泡尿（先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上）；这一次汉武帝真火了，下令把东方朔的官撤了，只留他待诏宦者署（劾不敬，有诏免为庶人，待诏宦者署）。

有人问东方朔：人们都认为你是个疯子，脑子有毛病，是这样吗？

东方朔说：我只是一个在朝廷中避世的人。古人到山中避世，我不同，我是避世在朝。（朔曰：如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。）

据《史记》记载，在一次酒宴上，东方朔即席作了一首歌：陆沈于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。

意思是：

在世俗中随波逐流，

避世在皇宫之中，

宫中也能避世全身，

我何必非住深山草屋？

这首歌是东方朔“时坐席中，酒酣，据地歌曰”，所以，明清以后的古诗选本把这首歌称作《据地歌》。

东方朔的“避世于朝廷间”，到了晋代王康琚《反招隐诗》，演绎成“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”；白居易在《中隐》诗中，又提出“中隐”的概念。这样，就有了“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的说法。

依赖周围环境忘却世事，这是小隐；藏身市井之中，是中隐；隐身朝野之中，才是大隐。

从进入仕途，到与汉武帝相处，东方朔始终另类，原因在于他从未把朝堂看得很神圣，他不是怀着敬畏之心在朝堂上供职，而是把朝堂当作隐居之地，用一种调侃的方式，和至高无上的汉武帝相处。

既然朝堂是隐居之所，东方朔唯求无拘无束地生活，快快乐乐地生活，随心所欲地生活，实实在在地生活。

可汉武帝不是慈善家，凭什么一次一次容忍他的另类？

答案只有一个：快乐！

东方朔不是董仲舒，《天人三策》解答了那么多沉重问题；东方朔也不是汲黯，你不戴好帽子他都会挑你个不是；东方朔无论干什么都让汉武帝觉得开心！他写封求职信，汉武看了直乐；他自比侏儒，只为加薪；这样一个人，汉武帝干吗不要？汉武帝不仅需要建功立业的董仲舒、汲黯、卫青，也需要能让他整天快乐的东方朔。

虽然我们不能用已有的价值观去理解东方朔，但还是忍不住要问：东方朔真的“隐于朝”了吗？他的哪一句话不是把准了皇帝的脉才开口的？他一出场就挟带一股诡诈之气，岂是凭空而来？他那一泡便溺，何等蹊跷？如果说官场多“伪君子”，那么，东方朔更像一个“伪小人”。武帝是快乐了，可东方朔快乐吗？他满腹诗书，就甘心做一个跳梁小丑吗？他千辛万苦，入朝为官，难道只图衣食无忧？

‘叁’ 用w3school学HTML和PHP怎么样

Xoops, 很多程序员做php一段时间了，都没有 听过这个国外的CMS

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‘肆’ 百家讲坛讲稿

旁白：瞒天过海是三十六计中的第一计，这一计的产生本是出于一次善意的欺骗。但后来却被演变成为了达到目的，而采用的阴谋。瞒天过海之计，可大可小，它不仅被用于重要的战略战术，也被演变成生活中化解尴尬的智谋。乔良教授认为：瞒天过海之计，最重要的就是在于这个“瞒”字。因为欺瞒是所有计谋的共同特点。瞒天过海之计是如何产生的，又是如何被应用的，它为什么被列为36 计之首，这一计利用了人性中的什么弱点，我们又应该如何进行防范呢？请听空军少将乔良教授的新解36 计之“瞒天过海”

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瞒天过海作为三十六计的第一计，我认为作者是有深意的。他为什么要把它列为第一计？因为我觉得瞒天过海，重在一个瞒字。实际上我们看一下，三十六计后面所有的计，都有这个特点。什么是瞒？瞒就是欺骗、遮掩、以假乱真、隐真示假。所有的计谋都有这个特点。瞒天过海讲的是当年唐太宗征高丽的事• 屠。他到达了海边，这个山西人，这一生中没有见过海，一见海他就犯晕。一个皇帝，一个统帅，还没出海自己先晕菜了，这杖怎么打。所以说，他的属下，他的手下们也很紧张。很为他着急，其中大将张士贵，就把他手下一个小伙计，就是事后赫赫有名的薛仁贵，那会还是个无名鼠辈，把他找来，他知道他很聪明。就他说：你看皇上，今天是这个样子了，连船都不敢上，见了水就犯晕，咱们想什么办法，能让他跟着我们一块儿渡过海去。最后薛仁贵又如此这般的耳语一翻。张士贵就来请皇帝说：现在有一个富翁，他愿意出咱们三十万大军的粮草，但是这个人很想见见你，请你吃顿饭，赏个脸吧！皇帝一听有人给出这么多财力、物力答应了。答应赏脸。就跟着张士贵到了这个富翁的家。这一路上全都是布慢，全都是拿布遮着，你什么也看不到。然后到了这个人家以后，喝酒、吃饭，喝着、吃着，唐太宗就觉得有点不对头了，为什么呢？他感觉到好象大地在动，感觉到墙外面有风在吹，还听到好像有水的声音，他就让人，让他手下的将领，把布掀开看一看，这一看，他顿时傻了，他己经在海上了。原来是薛仁贵的计策，就是由于皇帝怕水，就千脆不让他见到水，用布把所有的船，全部都蒙起来，然后连皇上到海边的路都拿布蒙起来，一路把他引上船。一边喝着酒，不知不觉就开始渡海了，然后事后被人民叫做瞒天过海。所谓瞒天过海，就是瞒天子，瞒着天子让他渡过海去。以后就成了一个成语，成了一个典故。但这个故事并不精彩，我觉得，作为瞒天过海这个计，实际上是很精彩的。议百家_百家讲坛

只能发这么多字,其他的去参考资料里的网址看

‘伍’ 百家讲坛钱文忠解读弟子规第六集讲了几个故事

弟子规第六集——出则悌之一 http://www.slibrary.com/list.php?lid=69
故事内容：
1、陈昉百犬（参见《中华德育故事第六部》）
宋朝时候，有个人叫陈昉，自从他的祖父陈崇留传家法以来，合族一同居住着，已经十三代了。家里大大小小，一共有七百多个人，而且不雇一个佣人。上上下下的人，都很和睦，没有一个人传家里人的闲话。他家里每次吃饭的时候，大家一定都一起坐在广大的厅堂里，没有成年的人坐其他的位置（老幼分席）。
他家里养了一百多只狗，都在同一个槽子里吃饭，如果有一只狗还没有来吃饭，那么这一群狗都会等它，不肯先吃。因此他乡里间的人，都被陈家这种风气所感化。那时候的州官叫做张齐贤，就把这个事情上奏朝廷，把他家里的徭役统统都免了。

2、李绩焚须（参见《中华德育故事第六部》）
唐朝李绩，字懋功。本姓徐，叫徐世绩，后改为李绩，因为当时太宗皇帝李世民
跟他父亲唐太祖李渊打天下的时候，李绩追随他们父子俩南征北战，出生入死建立唐朝，唐太宗非常感念他对国家的功劳，所以赐他姓李，并且封他为英国公，做了宰相。有一次他返乡探亲，顺道去探望他的姐姐，姐姐这个时候碰巧生病了，李绩就留下来照顾姐姐，每天侍候着姐姐，亲自给姐姐煮粥。古时候煮粥很不容易，李绩在外面蹲着用炉子烧着劈材煮粥，不小心一阵风吹来竟把李绩的胡须烧着了，姐姐看见了，就说：“我们家里佣人很多，为什么要你自己做，辛苦到这般地步呢？”李绩回答：“我难道是为了没有人的缘故吗？因为现在姐姐的年纪已经老了，我的年纪也老了，我们还能有几时在一起，我为姐姐煮粥的机会越来越少了。”李绩在外做官，与姐姐相聚太不容易了，而姐弟之情，别人是代替不了的。

3、许武教弟（参见《中华德育故事第一部》）
汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。 等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。

4、张闰无私（德育故事二十四悌）
元朝时候，有个叫张闰的人，他家已经八代同居而没有分家了。所以家里人口一百多，但从不见有不和睦不友爱的。每日，只见他家的所有妇女都会齐聚一室，大家有说有笑，愉快地一齐做着女红，做完活后，大家又把东西齐齐放在另一仓库，从不见有人私自拿了东西藏在自家的。而家里的婴幼儿，一旦有啼哭的，则每位哺乳期的妇女，都会抱起哭着的孩子给他喂奶，从不会先仔细辨认是不是自己的亲生孩子，所以，这些母亲们，谁也不会计较哪个才是自己的亲生孩子。而孩子们，也不知哪个才是自己的亲生母亲了。那个地方的缙绅之家、世袭之家，人人都自叹不如，认为自家远远不如张闰家，对张闰家十分敬重。所以到至元年间，皇上下令一定要好好旌表他家。

4、郑濂碎梨（参见《中华德育故事第六部》）
明朝时候。郑濂的家里是七代同住的。他家里的大门上。旌表着天下第一家五个字。太祖皇帝召了郑濂来问着他道。你家里究竟有多少人口呢。郑濂回对道。大约有一千多人口。太祖皇帝就问郑濂用怎么样治家的法则。郑濂回对说。只有不听妇人家的言语罢了。太祖皇帝听了很欢喜。就送他两个梨子。郑濂拜谢着。受了梨子回到家里去的时候。太祖皇帝叫校尉暗地里跟了他去。看他有什么举动。那里晓得郑濂一到了家里。就召集了合家的一千多人。一齐出来谢恩以后。便放下了两大缸的清水。把两个梨子弄碎了放在水里。大家分着喝了。太祖皇帝晓得了这一回事。非常的喜欢。

‘陆’ 我现在学习的是dw和js、php。现在学校有个软件培训的讲座，但具体没说是什么。我想问我上述的那些

软件有软件编程和软件应用，你说的dw和js、php都是软件编程，软件应用是比如用Photoshop作图，用3Dmax做3D模型，这2个是不一样滴。你可以去学校问问讲座内容，如果重复就不用去听了。

‘柒’ 北大清华讲座信息

今天 11月12日 星期五 的讲座★★★★★

标题：解开细胞死亡的秘密
时间：11月12日16：00-18：00
地点：新生物楼一层报告厅
内容摘要：生命科学学院第三十五期“展望事业?探讨人生”讲座邀请到哈佛医学院细胞
生物学教授袁钧瑛博士做讲座，讲座的主题是“解开细胞死亡的秘密”。
关键提示：此次讲座后依照惯例学院还安排了同学跟袁钧瑛教授共进晚餐，想要报名晚餐
的同学以“袁钧瑛教授晚宴报名_姓名”为主题发邮件至[email protected]，邮件内容包
括姓名、学号和手机号码，不符合要求的报名邮件将无法获得晚宴机会。报名结果将公布
在BBS上并通知本人。
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289266961.A/1206/4/0
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标题：社会主义在中国的历史命运
时间：2010年11月12日 19点-21点
地点：马克思主义学院学术报告厅352房间（老法学楼3层）
内容摘要：第四届“马克思主义与当代社会发展”系列讲座已经初步邀请杨奎松、衣俊卿
、于建嵘等名家开讲。讲座时间从11月12日至12月3日的每周五晚上7-9点，讲座地点设在
马克思主义学院学术报告厅（老法学楼352）。
关键提示：每场讲座对院外发放50张票（凭北大有效证件）。领票时间：从11月9日起，
每周一至周四的工作时间。领票地点：老法学楼（理科五号楼）337房间。
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289353919.A/1212/0/0
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标题：如何成为未来国际商业领袖
时间：11月12日（周五）19:00
地点：理教103
内容摘要：【嘉宾】Cyrill Eltschinger 知名战略顾问，朱叶青 GE金融全球IT外包和
供应商管理总监。
关键提示：【语言】英语
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289365799.A/1214/0/0
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标题：湛中乐：通过章程的现代大学治理
时间：11月12日（星期五）下午1:30-3:30
地点：北京大学中国教育财政科学研究所会议室（教育学院大楼402房间）
内容摘要：大学是崇真、向美、求善之领地,大学是国民教育之“象牙塔”；现代大学治
理是法律维度下的治理,是以章程为制度载体的治理。章程乃大学之“宪法”，其演绎着
校内行政权力与学术权力的博弈,折射着高校与政府、社会、师生的良性秩序和谐。大学
章程是“组织法”，更是“权利法”与“程序法”；通过章程的现代大学治理是“校长治
校”与“教授治学”之耦合,是学术自由与人权保障之凸显，是实体法治与程序法治之统
一。
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289380476.A/1218/0/0
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标题：刑事审判疑难问题浅析
时间：11月12日（周五），15:10——17:00
地点：理教203
内容摘要：刑事审判疑难问题浅析。本讲座系司法实务与前沿课程专题报告，欢迎感兴趣
的同学参与。
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289389573.A/1220/0/0
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标题：对欧盟的政治挑战
时间：12日（周五）15:10-17:00
地点：政管515
内容摘要：Brigid Laffan教授是爱尔兰都柏林大学副校长兼人文学院院长，同时也是爱
尔兰都柏林大学的欧洲研究所主任，都柏林大学政治学系教授。她的课程和研究主要关注
欧洲一体化、欧盟公共政策以及民族政治和行政体制以及国家的欧洲化过程。
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289441374.A/1222/0/0
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标题：2011年度国家公务员考试备考指南
时间：2011年11月12日（周五）下午2：00——4：00
地点：北京大学2教107
内容摘要：主讲人：成章（国考命题组资深成员）
关键提示：
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标题：“流行音乐进校园”活动（北京大学站）——暨流行演唱技巧解析及实际运用讲座

时间：11月12日（周五）晚上7：00
地点：二教 205
内容摘要：第一部分：中国流行音乐的发展与演变——尤静波
第二部分：流行演唱技巧解析——兰天洋
? 流行演唱中的呼吸运用，怎样练习。
? 流行演唱中的高音秘诀——关闭唱法，中低音的重要性及其练习。
? 熟悉你的武器——话筒的运用技巧，气声唱法等技巧。
? 天生就是唱歌的料，还是后天变成了唱歌的料。
? 模仿在流行演唱学习中的重要性以及怎样模仿。
? 萧敬腾，韩磊，孙楠，刘欢分别是流行演唱中的什么唱法。
关键提示：
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标题：赴法国攻读博士学位宣讲会
时间：11月12日（星期五）14:30
地点：北京大学临湖轩东厅
内容摘要：涉及领域：生命科学、生物工程、化学、计算机科学、环境科学、食品科学等
。宣讲人： M. Philippe MARTINEAU, deputy counselor of the Scientific
Service of the French Embassy。
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289459196.A/1225/0/0
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标题：黄石国家公园发言人交流活动
时间：2010年11月12日 14:00
地点：逸夫二楼3459
内容摘要：黄石国家公园是全球第一座国家公园，也是地质研究者的圣地。其中各种地质
形态种类繁多，数千种野生动物也在国家公园中栖息。来自怀俄明州的O’Connor先生作
为国家公园的发言人以及景观历史学研究者，对国家公园的历史有着很透彻的了解，同时
也对生物多样性的保护有着十分深刻的见解。怀俄明州也是古老的印第安文明发源地之一
，我们可以在讲座中追溯印第安文明发祥的脚步，领略怀俄明州深厚的文化底蕴。
关键提示：报名方式：11日上午10点前短信发送姓名至1五2零14712零三 发送即可参加
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289461182.A/1226/0/0
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标题：从文化视角看当今中美关系
时间：11月12日（周五）晚7:00
地点：二教307
内容摘要：
中美关系的地位和背景
中美关系的主要特点
研究中美关系的主要视角
文化概念、内涵与中美文化关系
文化差异与中美关系
关键提示：本讲座纳入《形势与政策》实践课程北大讲座课程模块。请选修北大讲座的同
学积极参加并提前十五分钟到场，在讲座开始之前和结束之后刷校园卡签到。为了讲座现
场秩序的稳定，七点讲座开始后将不组织签到。
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289489861.A/1228/0/0
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★★★★★明天 11月13日 星期六 的讲座★★★★★

标题：经络体系与经络感传
时间：2010年11月13日(周六) 18：45-21：00
地点：二教109
内容摘要：《灵枢 经脉》：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”
喻嘉言：“凡治病不明脏腑经络，开口动手便错。”因此，经络无论在理论、诊断还是
治疗上都有着不可动摇的地位，而经络治疗中熟练地运用灸法、指针或者点穴可以治疗各
种疾病，运用得当，还会有起死回生的神奇功效。
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289365444.A/1213/0/0
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标题：《里斯本条约》对欧盟运作形式的影响
时间：13日（周六）13:00-15:00
地点：政管515
内容摘要：Brigid Laffan教授是爱尔兰都柏林大学副校长兼人文学院院长，同时也是爱
尔兰都柏林大学的欧洲研究所主任，都柏林大学政治学系教授。她的课程和研究主要关注
欧洲一体化、欧盟公共政策以及民族政治和行政体制以及国家的欧洲化过程。
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289441374.A/1222/0/0
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标题：【从哥本哈根到千年极寒】讲座
时间：2010年11月13日（周六）19：00-21：00
地点：北京大学二教405教室
内容摘要：传说中的千年极寒现象是否属实？哥本哈根气候大会召开的真正意义又是什么
？这种现象后面是否隐藏着哪些不可忽略的破坏因素？而人类作为地球的主人是否也在进
行对地球的残害，人们又该如何保护自己的家园？
“从哥本哈根到千年极寒”气候环境主题讲座为你一一分析问题，通过互动，解答你缠绕
心绪已久的疑惑！
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289470223.A/1227/4/0
===========================================感谢linlifeng提供此份信息！

标题：解读台湾电影中的女性
时间：11月13日（周六）晚7：00
地点：二教107
内容摘要：讲座嘉宾：北京大学艺术学院李道新教授
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289526576.A/1232/0/0
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★★★★★后天 11月14日 星期日 的讲座★★★★★

标题：“开放与创新”——CC 创始人、哈佛大学劳伦斯?莱西格（Lawrence Lessig）教
授专题演讲会
时间：2010年11月14日（星期日）18：00 – 20：00
地点：中国人民大学 逸夫会议中心一层报告厅
内容摘要：2010年11月14日，国际知名学者、知识共享组织（Creative Commons）创始人
劳伦226;莱西格（Lawrence Lessig）教授将在中国人民大学做精彩的主旨演讲：《开放
与创新——新技术、文化与创新之间的关系》。届时，莱西格教授还将与来自国内各领域
的领军人物一道，围绕目前互联网行业的数字版权、知识创新等问题展开对话。
关键提示：演讲会提供中英同声传译，并免费开放，如果您有意参加本次演讲会，请于
2010年11月12号之前发送电子邮件至 [email protected] 或新浪微博私信
@知识共享中国大陆 报名。
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289388701.A/1219/4/0
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标题：比你想象的更隐秘——浅析科幻与宗教
时间：2010-11-14（周日）下午3点-6点
地点：中国人民大学 教三3201
内容摘要：科学与宗教曾经不共戴天，依附于科学的科幻，似乎没有理由和宗教走得太近
。可是，事实可能正好相反，科幻与宗教的关系，可能比我们相像的更紧密，甚至，更隐
秘……
在本次的科幻大讲堂上，杨平将为你揭开科幻和宗教之间的隐秘面纱。
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289490410.A/1229/0/0
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标题：《理一分殊与全球地域化》
时间：2010年11月14日（周日）晚7点
地点：北京大学治贝子园（老法学楼南侧、第三教学楼东侧）
内容摘要：请查看原帖
关键提示：
网页链接：http://bdwm.net/bbs/t.php?AcademicInfo/M.1289522452.A/1230/4/0
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‘捌’ 谁有燕十八的php视频教程

布尔教育的官网可以找到

‘玖’ 看了你百度上说的自学之路，你就是我的偶像啊，我大学学的不是计算机方面专业，C语言也学过

很不好意思，最近有点忙，才摸到能上网的电脑（泪奔~），下面给你一些建议：

不知道你现在做的是什么，但是首先我对你的热情感动欣慰——只是欣慰——无论是PHP还是C++，编程员这个职业本来就不是高收入职业，如果你想去给别人打工，那么我建议谨慎考虑转行：工资低，加薪慢，竞争压力大。

如果你真的很透彻的考虑过，或者你可以依靠其它方面完成“豪宅香车美女”的人生大业，那么欢迎你学习编程，这是一个竞争压力强悍的职业，也是一个机会丛生的职业。

（我个人就在编写一个以PHP为后台的游戏，虽然不盈利，但服务器资金和域名等费用都是向玩家募资的）

下面说说你的两本书。

这两本书我看过第二本，不过《代码大全》应该是一本很棒的书籍，同时，后面的《程序员修炼之道》也不错，但它们讲述的是——“你如何养成一个程序员的思维和行为方式”，而非PHP或者其它编程语言怎么学习。

学习编程语言的话，我建议你去看看机械工业出版社或者邮电出版社的相关书籍，切忌，不要购买清华出版社的，也没有抹黑清华的意思，只是我本人就买过他们出的《C语言》（谭浩强版本）和《PHP语言》（什么讲堂的版本）这两个编程语言的入门书籍，厚，重，杂乱无章——像是一本很不专业的参考手册，不适合新手。

1. PHP语言推荐给你的是：《PHP与Mysql WEB开发》（机械工业出版社，写的不算太过枯燥，而且入门级别的内容很全面，后面包括一些不算复杂的实例教程）
   

2. C语言推荐你学习：《C程序设计语言》（我的前辈们都喜欢叫这本书“白皮书”，第一版是白色封皮）

最后呢，编程这一行看的是学历和水平，至于学什么专业倒不是大问题。编程人的老话送给你：“我们不是为了金钱而来，有一种东西叫做爱好，有一种精神叫做坚持。”

‘拾’ 推荐些php,javascript,mysql基础的书。

从零开始学PHP(含DVD光盘1张)
PHP从入门到精通（第2版）（配光盘）（软件开发视频大讲堂）
PHP与MySQL程序设计（第4版）

从零开始学JavaScript(含DVD光盘1张
JavaScript权威指南(第五版)
深入浅出JavaScript（中文版）
网页开发手记——486个JavaScript网页特效详解(含CD光盘1张)

MySQL入门很简单
PHP+MySQL网站开发应用从入门到精通
MySQL开发者SQL权威指南