汉服受解压

⑴ 汉服社越来越受欢迎，面对“汉服热”我们普通人应该如何应对

现在在校园里，公园里以及繁华的市井街头遇到天气好时，经常会看到年轻的男孩儿和女孩儿身着汉服，旁若无人的在街上游荡。虽然未遭人指指点点，但的确给街上增添了一道靓丽的风景，让走过路过的行人都会侧目。多看几眼。对于现在汉服越来越多的人接受和喜爱，我们普通人应该如何面对：

大众对于喜欢穿汉服的人都存有理解和包容，喜欢穿汉服的以年轻人居多，他们能够喜欢传承传统文化，顺便对于我们国家博大精深的文化内涵有更深层次的兴趣和热爱，这使所有人都乐趣见到的。

但是我们不排除有些人穿着汉服走出来就是为了哗众取宠，普通人面对这些还是应当理性对待。尊重他人的喜好。毕竟这个社会是多元化的。

⑵ 解压馆的优势

解压馆的优势：解压馆对年轻人来说，是宣泄情绪、简单放松的地方，可以用来缓解工作带来的疲惫；对小朋友而言是娱乐天堂，可以在这里体验多样的游玩项目。

场地。解压馆一般建在娱乐城或者人员流动比较大的地方，例如文创街区、商场、废弃地下室等。稍大一些的解压馆占地面积近500平方米，有些特大的场馆甚至达到6000平方米，通常能藏下30~70个玩乐项目；面积稍小的，也能容纳20余种项目供消费者选择。

同时，解压馆还配备多款服饰，如汉服、JK制服、COSPLAY等丰富元素。

选择解压馆的人群几乎是90后、00后的年轻人，他们有着强分享欲和多元化选择消费习惯。因此馆内给消费者提供多场景的选择，一是为消费者打造多重体验，另一方面可以让消费者主动分享，打开免费获客渠道。此外，解压馆还会在场馆旁设置国风体验馆、失恋博物馆、艺术馆等，以联票的形式进行售卖，增加收入。

除了多种项目以外，解压馆还融合网红打卡拍照，以“高颜值”的环境来作为卖点，墙面上写着“只想放空、不想上班”等标语，装满金币的浴缸，整面墙贴满尖叫鸡，这些趣味性的拍照项目随处可见，再用颜色、灯光、道具，加强拍照氛围。

解压经济的未来

一边喊着“躺平即正义”，一边兢兢业业做着996、007的打工人，这是当代年轻人的普遍现状。在这样的环境下，催生出巨大的“解压经济”市场。

年轻人之所以容易出现抑郁问题，甚至走上绝路，一大部分原因出于压力过大。面对生活带来的各种各样的困难，不能肆意展现的痛苦，只能把所有的情绪隐藏在自己虚假的微笑中，直到黑夜降临，才能慢慢释放在被窝里。

不少消费者表示，选择解压馆都是带着尝鲜的心情，因此如何确保店铺和该产业的可持续性，是从业者面对的一大挑战。

经营解压馆的公司，大多缘由三条：

一是由于疫情期间大型活动减少，人们心情容易低沉、郁闷；二是年轻人面对工作困难，职业竞争激烈，生活压力过大；三是扩大亲子类游玩的选择，由此决定开拓解压馆市场。

很多人表示，目前收入水平虽提升，但不是越有钱就越快乐。现在年轻人面对持续高压的工作和生活环境，这类解压场所必然会继续有其需求和吸引力。就像有些人喜欢跳广场舞解压，有人到解压馆去放松，甚至还有人会购买解压物件，这已成为一种常态化的生活方式。

当然，有解压就有治愈。在未来解压经济的发展中，肯定会引发新一轮的“治愈经济”。以治愈为名义的视频集、生活馆、旅游活动等，将抚慰着当代“社畜”的心灵，就像很多人喜欢看李子柒的视频，就是因为她的视频风格音乐舒缓，画面平静，整个内容非常治愈。

所以，要想获取源源不断的年轻消费者，从业者除了用匠心打造出口碑、优质的服务外，还有更多出圈方式值得探索。

⑶ 为什么汉服文化很受关注你知道吗

之所以汉服文化很受关注，是因为它代表了我国古代的文化，如今的年轻新一代都十分注重传统文化的发展。

如今，汉服越来越受年轻人的欢迎，因为它本身就充满了太多的民族文化。汉服在中国服装发展史上占有重要地位。它不仅承载着中国历史的发展，也体现着中华民族的光辉。随着国家对非物质文化遗产传承的重视，用历史见证普及这些文化，意义重大而深远。汉服展现了千百年来汉族在染、织、绣等方面的杰出工艺和高超的审美。

综上所述，我们可以很清楚的知道为什么汉服会成为现在很多朋友都愿意接受的一种服装。希望在今后的日子里，我们能够将中国文化继续好好地传承下去。

⑷ 汉服越来越受人们喜爱，现代汉服与传统汉服有什么不同

在国潮的时代背景下，汉服的热度越来越高涨，汉服，大部分人会认为是汉代的服饰，但汉服广义是指汉族的传统服饰， 亦称“华服”。汉服的发展目前存在两种情况，一种是对传统汉服的复原，一种是对传统汉服的改良设计，但传统汉服过于繁琐，不便于现代快节奏的生活。如深受大家喜爱的齐胸襦裙，在穿着过程中，由于系结方式的原因，容易出现下滑的现象；另外，汉服宽衣大袖，宽大的袖型不利于活动。因此，顺应时代发展，对汉服进行改良创新志在必行。

[1]朱聪聪,张琼琼.传统汉服的改良创新设计[J].山东纺织经济,2021(8):31-33+39.

⑸ 求成都汉服事件汉服吧里最早的帖子，我需要用！

事件经过
公历2010年10月16日（农历庚寅年九月初九）是汉人传统节日重阳节，亦适逢2010年10月16日反日游行。本事件受害者当日身穿借自友人之曲裾汉服，在成都市锦江区春熙路小科甲巷德克士餐厅进膳。

受害者进膳时，一位于反日游行中之激进反日份子（下称“肇事者”）及其同行见到受害者身穿“疑似和服”而实为汉服，在餐厅用膳，认为该餐厅乃日本人开设，遂冲入餐厅企图破坏，并伙同餐厅外同伴起哄，要求受害者脱去身上汉服。[3]

受害者曾与肇事者理论，表明所穿为汉服而非和服，惟肇事者情绪高涨失控。受害者听其朋友所劝，进入餐厅洗手间脱去上身曲裾。然而肇事者未止于此，并再要求受害者一并脱去其下裙，受害者唯有照办并一并交予肇事者。

肇事者夺去受害者全套汉服，并当众焚毁下身曲裾，然后集体携同上身曲裾离去。[4]而受害人当时仅剩T恤，无法步出洗手间。幸得有路人交新购入之裤子予受害者，始能离开。

当地公安单位后来刑事拘留肇事者，并称肇事者为无业游民、“街头混混”。而受害者亦表示已向当地公安单位立案。[5]

[编辑] 事件成因
[编辑] 汉服认同
汉服（又称华夏衣冠）是华夏先祖由约公元前21世纪一直至公元17世纪中叶（明朝末期）都在承传使用的服装样式体系，黄帝垂衣裳而天下治，故汉服一直为汉人承传其独特文化之民族服饰载体，由以冠礼、笄礼为汉人一生之重要日子。

自满人入主中原并建立清朝，及后直至1911年辛亥革命为止，清初颁布“剃发易服”令，并一直执行，强制大多数汉人及一些其他少数民族必须改成满人的打扮，以旗装马褂等满族服饰强制取代华夏服饰，以金钱鼠尾的满族发式强制取代束发带冠巾的汉族发式（汉人生时只能穿满族服饰，惟死后方能穿上本族衣冠），以示为清朝臣民，故有令“留头不留发，留发不留头”。虽然为了缓和矛盾，采取“十从十不从”的让步政策，但残留的汉族服饰，因为受到统治当局主流服饰的冲击，亦远离日常并逐步满化。及至中华民国成立后，除了在袁世凯称帝的短时间曾重新使用汉服外，基本上民众的服装不是采取西化路线，就是继续穿着满服，或穿着自满服衍生出来的满风服装（如短马褂、紧身旗袍等）。

另一方面，日本、朝鲜、越南、琉球分别在远至唐宋朝代和远至明朝学习了汉服（华夏衣冠）的样式，演变成和服、韩服、越服、琉装。迄今和服、韩服与琉装在体制和样式一直都没有大改变，相比起近现代中国服装更能完善地保留传统汉服元素。越南民间服装在近代虽然受到满服影响而出现部份满化款式，但礼服和节日所穿的服装（如四身袄）依然保留汉服元素。

基于上述因素，汉服自明朝灭亡后一直为中外人士遗忘掉，并逐渐视满服为唯一主要代表中国的服装，更把汉服跟和服与韩服扯为一谈，及后“唐装”一词的诞生更被用作形容满风服装从而将汉服在中国服装的含义骑劫，使得现代汉人对汉服反而产生陌生感，并把汉服标签为古装（与时代脱节的服装）、丧服及／或把汉服误认为是和服与韩服。

⑹ 中国古代服装那么多，为何只有汉服受到了现代人的追捧

中国5000年的历史孕育出的不仅仅是非常灿烂的历史文化，还有经久不衰的汉服，为什么汉服到如今依旧深受现代人所追捧呢？其从设计方面来讲，汉服上面的花纹是非常精美的，包括汉服对于当时来说是非常能够体现古代人的身份以及地位的，那么子曰本人也是十分喜欢喜欢汉服，因为它代表咱们中国古代的一些穿着文化。

大小姐与同样是沉迷于汉服的朋友有着聊不完的话题，甚至以前还因为汉服和好友结缘，相处时双方也非常开心，希望喜欢汉服的朋友们都能和子曰一样收获到一份很好的友情，更加要把自己喜欢的汉服普及给身边的每一个人，让大家一同来体会汉服所蕴含的极大魅力。

⑺ 汉服市场爆发，汉服为何能受到人们的喜爱

据媒体报道，现今汉服越来越受到国内年轻人的喜爱，汉服市场也在实现快速增长，2021年汉服爱好者数量规模将达到689.4万人，市场销售规模将达到101.6亿人。此消息在社交平台上引起了网民们的广泛关注与讨论。

部分网民认为汉服文化的崛起它也与当前的社会大环境有着一定的关联，当前中华民族正在进行伟大复兴，而汉服则是伟大复兴的一个窗口；也有部分网民认为，汉服之所以能够得到人们的喜爱，这主要原因在于背后的商家以及意见领袖的助推与营销。而为何汉服能够得到人们的喜爱呢？以下笔者来讲讲自己的看法。

日本学者清水几太郎曾经提出过拟态环境的环境化这一议题，他认为一个理念、物品等在进入到大众传媒的视野之后，那么则很有可能成为整个社会所流行的信念以及趋势。现今移动互联网时代，自媒体也可以起到传统媒体的作用，而汉服文化的流行在相当一部分程度上它是得益于众多关键意见领袖的营销以及引导。

⑻ 对于汉服什么看法

首先汉服复兴运动很多人认为是要由表及里，所以重视汉服穿着。然而事实并不尽人意。汉服党内在实际上分了很多派别吧。有考据党，对出土文物深入研究，版型要求高，对细节重视的；秀衣党，只是觉得好看的的；复兴党，专门考究礼仪礼节等等的；还有现在因为各种杂七杂八的商家而有的仙女党，喜欢雪纺等翩翩欲仙既视感的衣服的；朙制党，已经不归属于汉服党，专门喜好明代前后文物较多的衣服的形制的人，理智接受对衣服各朝代的看法。等等。
就像所谓的齐胸襦裙。历史上并不能考证，没有出图文物。只有壁画和陶俑。事实上，唐代的高腰襦裙和现在汉服的齐胸存在着很大的差异。说白了，齐胸襦裙就是现在人的脑洞。有人说不一定要完全仿古，那么这个由表及里的意义又何在呢？
说难听点，现在所谓的汉服圈实在是有点鱼龙混杂。商家为了获利，对版型不甚重视做工也层次不一。而同袍也很难认真的静心去好好了解文化。汉族衣冠的文化深厚，并不仅仅仅是非要交领右衽。。各朝代之间外族的融合文化交流的碰撞，都是十分复杂的。现代汉服体系并没有一个系统的规划，所以，只能说，复兴之路还有很长的一段路。
我个人比较偏朙制，如果推荐商家的话，还是明华堂会比较好一些。但是明华堂的形制问题也很大。只能说做工服务是良心吧。

⑼ 对（汉服）怎么理解的

中学时候，历史课第一节讲华夏概念的时候，我第一次知道了华夏是因为有章服之美谓之华，礼仪之大谓之夏。我记得余秋雨在他的一篇文章中曾经阐述过这样一个想法，因为他觉得我们中华文化现在表现在世人面前的东西，越来越俗丽，而传统的中华文化其实本来不是这样，日本文化学自中国的唐，韩国文化学自中国的明，这已经是学术界的定论，而我们这个文化的发源地和宗主国，在文化话语权上却越来越边缘化，越来越变得虚无。就像那年韩国申遗江陵端午祭的时候，我们很多国人愤怒，可是回头想想，我们的端午节也就剩下粽子节和龙舟节了，愤怒之后确是深深的落寞。有人说一个民族有没有自己的民族服装不重要、也无所谓，我们只需要好好保存我们的文化，好好宣传就是了。但是我们忘了一句话叫做“皮之不存、毛将焉附”了么？此外，中国文化最重要的就是儒家文化，而儒家文化中最重要的就是礼乐文化，而礼乐就是这个文明的一种外在感召形式，是一种非常有气势的，能够吸引他人皈依的力量。不知道大家有没有过这样的经历，我第一次在教堂观看弥撒的时候，那些服饰和音乐烘托出来的那种气氛让我就感觉到神圣与崇高，让我对这种文化会顿时充满崇敬与亲切感，其实无可忽略的一点，很多宗教恰恰是这样的仪式感召成就了其长盛不衰保持强大吸引力。同样，中华文化，也是需要这一点的，这也是为什么孔子一直强调礼乐的重要性，因为这种仪式式的感召，是独一无二的中华文明的吸引力的源泉，文化对于普通人，仪式的作用要远远大于书本的传播。很多人印象中的汉服不便日常生活 ，其实只是看到了汉服中礼服的特点，礼服本来就不是为方便而生的，而是为气势而生的，牧师的长袍、和尚的袈裟也不方便，在一些传统的节日和礼仪祭祀场合，着汉服礼服，不仅是为了寻找民族的根，也是一种集体礼乐作用下的文化感召，之于外邦人，则是一种独特的文化形态和输出影响方式。很多年轻人喜欢教堂婚礼，其实喜欢的是那种神圣庄严与感动，但殊不知，我们自己文化中婚礼仪式本来也是十分神圣庄严与感动的，曾几何时，文化的失落导致现在一些婚礼总是搞成了中不中洋不洋的闹剧。其实恢复汉服礼服，最早还是袁世凯祭天的时候，虽然他的皇帝梦违背了时代潮流，但是他对传统文化的恢复和重视，要比孙中山做的好，孙中山先生留洋多年，以及中国近代被列强的百年蹂躏，都养成了不自觉地开始对自己文化不自信甚至全盘否定的现象，某公要废除汉字便是一个例子。然而到了今天，中国越来越强大，华夏复兴已经开始标记进度表的时候，这时候，如果再不注意复兴我们自己的文化，那样我们将得不到和我们大国经济地位一样的文化地位，一个做不到文化输出的国家，很难成为一个真正的强国。有人说，旗袍、马褂、中山装也可以代表民族服饰啊，我觉得这个观点不尽然，旗袍马褂中山装有着各自的产生历史，生活中穿穿中国风也未尝不可，但是真正要复兴与华夏文明相匹配的东方礼仪系统以及由此发端的文化磁场，旗袍马褂中山装都担不起这个重担，因为它们可以漂亮可以方便，但是它们都缺少了文化磁场构建中最重要的素质——气势。至于生活中穿不穿汉服，这个我觉得真无所谓，汉服也是常服，并不都是宽袍大袖，不过因为毕竟历史上中断了三百多年，在日常生活中汉服还有需要进化的空间。不过礼仪场合、婚庆场合，却完全可以穿礼服，宽袍大袖在这个场合就是为体现气势而生的。其实看看从黄帝到明末的汉服历史，常服一直在进化，礼服却基本是固定的，而且礼服和礼仪是相辅相成的，有机会大家读读《礼记》就会发现这一点。韩国和日本的文化，尤其是日本的文化，在今天的世界是大行其道的，我一直在思考这个问题，也每每痛心于此。没有出过国的人，没有亲身见过日本人在世界上如何宣传自己文化的人，是很难有这种感受的。那种本来应该属于我们的优雅而壮丽的服饰、武道、礼仪，仅仅被日本人唐代学了个皮毛，今天就让外国人击节惊叹，一个樱花节，穿和服的当地人比日本人还多，还很多都是年轻人，不夸张地说，日本文化影响了很多欧美的年轻人，尤其90后。而我们一宣传中国文化的时候，要么就是照本宣科的官样文字，要么就是大红大绿的大妈广场舞服装，一点没有吸引力不说，还一点也不自信，在审美上简直俗得掉渣。因为缺少了仪式性的文化感召，宣传者自己也不会因为自己的文化自豪，让外国人看上去，反而日韩更像中华，而我们，更像夷狄。最后，说说要不要穿汉服的问题，汉服说重了是文化，说轻了就是一件衣服而已，穿不穿完全是个人自由，只是我觉得大家应该对汉服多一些宽容和尊重，也对汉服先行者们多一些理解与赞扬。毕竟汉服好看与不好看，它也是祖先留传下来的东西，就像“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”一样。那些说“穿汉服不重要，传播中华文化才重要”的人，我觉得可以好好想想了，您觉得不重要的事情，恰恰有很多像我一样无数的中国人在一点点努力着，而您又亲自为你觉得重要的传播中华文化真正做过几件事呢？我以前在给人讲论语的时候，像您这样的人又在哪里呢？每一件事情的开头，注定了有很多不理解，这无可厚非，因为毕竟嘛，人对不熟悉的或者遗忘的东西缺乏安全感是正常的，不过，发明飞机的莱特兄弟和发明轮船的富尔顿同学如果因为被人们嘲笑和不理解就放弃的话，我们还能有交通便利通达的今天么？多一些理解，多一些对于国家与民族的责任感，我穿上汉服不是为了穿越，不是为了秀我有多么得出类拔萃标新立异，我只是，在尽我作为一个中国人，一个中华文化传承者应尽的义务。
【文字来源于同袍用户:望舒关于汉服，你的理解是? 】

⑽ 汉服的分类

1.汉服只是一件衣服，汉文化的传承靠的不仅仅是这一件衣服，还有人们自己的思想，所以也别给汉服扣高帽子。

2.汉服山正，很多人说汉服不是老祖宗的传下来的吗，怎么还有山正。这里我们要理清几个概念:

形制:指的是汉民族朝代的衣着服饰的样式，比如说汉朝我们想到的是曲裾，周朝的周制，明朝的明制，

版型:指的是商家自己根据出土文物或者壁画图案(这个有争议)来自己设计图案打版数据的样式，比如说明制汉服，样子都是那样，但是图案，暗纹一类的都是商家自己设计的，属于正版，商家自己的产物。(如果不能理解，可以参考毕业论文，论文格式固定，内容是自己来填写的把)，山呢就相当于剽窃了你的论文内容，还拿去赚了钱。

3.自新中国解放以来，艺术百家争鸣，穿汉服的国人现在还是个小众团体，我们要鼓励大家别对穿汉服的妹子那么苛刻，如果不是因为妹子穿了一件和普通人不一样的衣服，说不定很多多嘴饶舌的人根本不屑于发表自己的高见。

4.现在汉服争论的点是不日常要改良，我知道的时候是蛮哭笑不得的，这两个明明不冲突呀，汉服改良不就是以前的中国风现在的汉元素吗？觉得不日常就穿改良的”汉元素”，喜欢传统的就穿汉服，有什么可争论的？只是改良后的不是汉服罢了，或者有些人争论的点是即想披着汉服的名头又想穿的不那么正统？就如同旗袍，有人就喜欢传统旗袍的韵味，婀娜多姿，也有人喜欢改良旗袍的不束缚腰身，如果都一样，那为什么传统旗袍贵于改良旗袍很多倍呢。

5.我以前看过一张人民大会堂的合照，五十六个民族只有汉族穿的是t恤牛仔裤，我们没有自己的传统服饰吗？有的，不是旗袍，不是唐装，不是身上的白t，也不是国外的高定洋装。我们的服饰，有惊艳世人的金缕衣，有四大国绣点缀的华服礼袍，我们穿汉服怕的是有一天，有人指鹿为马说你看满族的长袍马褂是我们汉族的传统服饰。传统服饰的被遗忘，那会不会有一天有人说秦始皇是穿着长袍马褂带着八旗子弟兵统一的六国。