12岁彝族解压密码

‘壹’ 四川有哪些少数民族

四川为多民族聚居地，有56个民族。其中彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族为省内世居民族。

四川是全国唯一的羌族聚居区、最大的彝族聚居区和全国第二大藏区。少数民族主要聚居在凉山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州及木里藏族自治县、马边彝族自治县、峨边彝族自治县、北川羌族自治县。被誉为“中国第二藏区”、“中国唯一羌族聚集区”、“中国第一彝族聚集区”。

民族列举介绍：

一、彝族

彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地。

二、藏族

藏族（藏文：བོད་པ）是中国的56个民族之一，是青藏高原的原住民。在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部，云南迪庆、甘肃甘南等地区，此外印度、不丹、美国、加拿大、欧洲、澳洲等地区也有藏族分布。拉萨是藏族人心中的圣地。

三、羌族

羌族源于古羌。古羌人以牧羊着称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。东周时期，西北的羌人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为现在的羌族，保留了羌的族称。

四、回族

回族是回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。

回族民间节日开斋节、古尔邦节（又叫宰牲节）、圣纪节、登霄节等。开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋，每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月，凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。

五、蒙古族

蒙古族（蒙古语：ᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ，西里尔字母：Монгол үндэстэн），是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。

此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。

六、傣族

傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。

七、壮族

壮族（壮文：Bouxraeuz，英文：Bourau），旧称僮（zhuàng）族，是中国人口最多的一个少数民族，民族语言为壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，在全国的31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布，主要聚居在南方，范围东起广东省连山壮族瑶族自治县，

西至云南省文山壮族苗族自治州，北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区。

‘贰’ 彝族举行沙拉格

现在只有很偏僻的地方还会用这种仪式，一般都不会了，不会18岁，因为彝族很多都会在17岁就结婚。彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在于社会当中。

本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这种情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。在滇、黔、桂彝区，除保留着本民族固有的原始宗教信仰外，部分地区还流行着道教、佛教。近代以来，基督教与天主教也传入少数彝族地区。

彝族人的信仰：崇奉多神，主要有崇拜自然、崇拜图腾和崇拜祖先。自然界的事物人格化，崇拜着各种自然神灵。认为天有天神，地有地神，日有日神，举凡山川、雷电，都有神灵主宰着，如《勒俄特依》中塑造出恩体谷药，使惹迭里等众神，开天辟地，创造万物，支配着宇宙中的一切。

(2)12岁彝族解压密码扩展阅读：

族称：新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。

‘叁’ 索玛，是啥意思

彝族所说的索玛是对称杜鹃花的别称，彝族人民也经常用“索玛”来形容或称呼女性。

彝语称杜鹃花为"索玛"，即迎客之花，古代诗人就留有“水蜂岩蝶俱不知，露红凝艳数千枝”的佳句。索玛花，灌木或小乔木，高1～10米，有时呈攀援状，多分枝，枝粗常绿或落叶灌木，是我国三大天然名花之一，中国十大名花之一。花色洁白中透着粉红，被称为"高山玫瑰"。

园艺种类

全世界的杜鹃属物种有900多种，而杜鹃的园艺品种都是由杜鹃原种（Rhododendron simsiiPlanch.）（野生资源）通过杂交或芽变不断选育出来的后代。近一个多世纪来，世界上已有园艺品种近万个。

中国从20世纪20-30年代开始从日本欧美等国引进杜鹃进行栽培，也有少量通过杂交培育出一些新品种，如近几年来培育出的“复色仿西鹃”、“笑二乔”、“重瓣紫萼杜鹃”、“紫楼春”、“矮化云锦杜鹃”、“恨天高”以及高山落叶杜鹃杂交种“红蝴蝶”、“紫蝴蝶”、“白蝴蝶”等新品种。

杜鹃花分为“五大”品系：即春鹃品系、夏鹃品系、西鹃品系、东鹃品系、高山杜鹃品系。

‘肆’ 四川有那几个少数民族县

四川有四个少数民族自治县；分别是：绵阳市北川羌族自治县、乐山市马边彝族自治县、乐山市峨边彝族自治县、凉山彝族自治州木里藏族自治县。

除了这四个少数民族自治县外，四川还有三个自治州，分别是凉山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州。

四川是全国唯一的羌族聚居区、最大的彝族聚居区和全国第二大藏区。

四川为多民族聚居地，有56个民族。

汉族、彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族为省内世居民族。

彝族是四川人数最多的少数民族，主要聚居在大小凉山与安宁河流域。

彝族有自己的语言文字、历法。农历六月二十四是彝族人民最盛大的节日——火把节。

(4)12岁彝族解压密码扩展阅读

四川少数民族多的原因：

一、崎岖险峻的地形阻止了外部民族对其兼并和融合；

二、复杂多样的自然条件促进了不同地域单元内的不同民族的人们，形成不同的经济活动、生活方式以及独特的语言和风俗习惯诸多的差异；

三、崎岖的山地限制了传统农业的发展，阻碍了生产力水平的提高，进一步延缓了该地区民族之间的融合、同化的过程。

‘伍’ 彝族海菜腔的艺术特色

海菜腔的演唱形式独具一格,被誉为民族中的“美声”唱法。它属于一种对唱形式的民歌，有领唱、有帮腔、有问有答。音域宽广，昂扬激越，优美动听、旋律起伏连贯，婉转悠扬，犹如异龙湖水，清澈明亮，声浪如波彝家男女自幼听大人唱曲，耳闻目睹，心领神会，万事万物经口即成诗句，是憎是爱，出声直露情怀。无论湖中、山林、田地间，随时皆可唱曲对歌，男女歌声互答，其情融融乐乐，非见高下，不肯停声。
海菜腔原为民歌小调，现已发展成数十种曲子。海菜腔的演唱形式独具一格，在演唱开始，男女双方要款一段枸腔白话，这是双方在相互推让过程中充分表现自己知识才能和艺术水平的一个机会，是恋爱过程中相互了解这样一个不可缺少的过程。它的演唱基本形式是多以一人唱众人合为主，也有男女对唱。海菜腔正曲是七言绝句，演唱的内容一般起到表达思想、心愿的作用。
彝族《海菜腔》，歌词是汉语，曲调保持彝族音乐风格、节奏细致多变，旋律悠长。乐器伴奏以四弦为主，有时也用树叶吹响伴合，但普遍不用器乐伴奏，张口即来，字正腔圆，大概是于劳动和行走中练出的缘故。《海菜腔》以对唱为主，对歌中夹对白话，出品成章，滔滔不绝，妙趣横生，别开生面。
《海菜腔》的唱词，从内容上分，有试曲、勾曲、抽曲、热曲、扫曲、离曲、挂曲、怨曲、闲曲、怪曲等，都是附合情绪的即兴创作，反映出男女青年在爱情生活中的喜怒哀乐、悲欢离合。 海菜腔是彝族人民喜爱的一种演唱形式，已进入世界非物质文化遗产保护目录。李怀秀、李怀福姐弟二人用歌声让世人认识了彝族文化，无愧于“云南歌王”之称。
2006年8月9日晚,当李怀秀、李怀福从颁奖者手中接过第12届CCTV全国青年歌手电视大奖赛原生态唱法一等奖的奖杯时,这对来自云南石屏的彝家姐弟的心,就像他们参赛歌曲《吉祥鸟儿飞起来》中的吉祥鸟儿一样飞升云端。
“海菜腔”起源于云南省石屏县的彝族生活区,在那里,农民经常在田间地头唱起这种绵柔悠长的民间歌曲,这无疑为从小就在此地生活的李怀秀、李怀福姐弟俩提供了一个得天独厚的音乐成长环境。
姐姐李怀秀12岁起便跟当地的民间艺人学习“海菜腔”。进入云南民族文化传习馆后,李怀秀先后师从后宝云、施万恒、阿家文等着名的民间歌手,不仅使演唱技艺日臻完善,还掌握了山药腔、四腔、五山腔的唱法。除此之外,李怀秀还学习了石屏彝族民间烟盒舞,花腰彝支系的数十套歌舞,以及哈尼族、纳西族、佤族、怒族、藏族等民族的部分歌舞。凭借优秀的唱跳技能,李怀秀曾多次参加国内外的演出活动及赛事活动并获得10多个奖项。
弟弟李怀福在家排行老四,他从小就勤奋好学,喜欢唱歌跳舞及民族乐器,2000年他也如愿以偿地进入了姐姐所在的“云南民族文化传习馆”。李怀福在馆里不仅学习了烟盒舞与以“海菜腔”为首的滇南四大腔,还跟李文艺老师学习了红河歌舞。在老师和姐姐的帮助下李怀福的唱跳技能也越来越好。几年之中,他曾多次与国内外的专家学者交流学习并与他们同台演出。
2004年1月,李怀秀曾和她的老师施万恒一起,在中央电视台举办的西部民歌大赛中获得原生对唱组金奖;同年8月,李怀秀和李怀福一起参加了在山西省左权县举办的第二届中国西北民歌擂台赛,一举摘得“中国民歌王”桂冠。接下来就是一次次地参加全国的大型文艺演出……从2004年起,全国的观众就开始认识了这对来自云南省红河州石屏县的姐弟,开始认识了“海菜腔”。
而人们真正开始注意到“海菜腔”这种原生态民族唱法却是在2004年第11届青年歌手电视大奖赛上。当时李怀秀和李怀福姐弟俩曾以一曲原汁原味、地道纯正的《海菜腔》征服了评委和观众，也引发了中国音乐界的一场争论。一石激起千层浪，这首来自哀牢山原生态的民族歌曲除了它本身的艺术魅力外，还首次把民间艺术的表演和表现形式推向了风口浪尖，在用歌声打动了观众的同时，打破了音乐界传统的评判标准，引起专家评委的争论。
由于他们的演唱打破了音乐界传统的评价标准,没能进入决赛。这在当时引起了全国声乐界的一场大讨论,为民族音乐的发展提供了重要的借鉴作用,也正因如此,2006年的青年歌手电视大奖赛特别设立了原生态唱法组。
姐弟俩获得了第12届青歌赛原生态唱法的金奖,不仅让观众记住了这对彝族姐弟,更记住了“海菜腔”。有的观众说,我们就像他们身边的树木花草,听他们在大山上自由地歌唱,那歌声天然而清澈,自由而开朗。有的观众说,他们的歌声穿越了历史的时空,让我们领略了一种有些陌生的民族风情,让都市里的人感受到一股久违的清新之风。

‘陆’ 最悲伤作文引发讨论的原因是彝族女孩木苦依五木悲惨的身世这说法有错吗

红楼梦人物赏析之香菱

＜＜红楼梦＞＞这部宏篇巨制的悲剧中描写了许许多多苦命的女子，其中最为命苦的就是香菱。小时候还不太知道宝黛恋是红楼主线，第一次读红楼，见香菱第一个出场，便以为她是的女一号了。虽然后来明白她不是，但还是非常关注她。她刚一出场就得到癞头和尚的判词说“有命无运，累及爹娘” 。还真是这样，这两句残忍的判词正是香菱多蹇一生的写照。此书中不幸的女子虽多，但象她这么倒霉的真是绝无仅有。在旧社会，说一个女人倒霉多半是指“遇人不淑” ，这在香菱身上表现得尤为明显，她基本上就没遇见过什么好人。

1、 她遇上一个不负责任的家人霍启，在热闹混乱的元宵夜丢下她独自在大街上，自己去上厕所。导致她被拐走。

2、 她遇上一个阴险贪婪的人贩子，不但拐走她，还把她连许两家，结果发生命案，使她嫁给冯公子的美梦成了泡影。

3、 她遇上一个迂腐书生冯渊，因为真心爱她，虽然买了她，却非要等良辰吉日正式迎娶，完全想不到夜长梦多的问题，更不懂“成大事者不拘小节” 的道理。结果是赔了夫人又丧命。

4、 她遇上一个见不救的旧识葫芦僧，虽然知道她的不幸，却为了自己讨好应天府贾雨村，反而不肯帮她。只帮贾雨村出坏主意，草草了结此案。

5、 她遇上一个恩将仇报的应天府贾雨村，本来是依*她父亲的帮助才起家的，现在却为了讨好自己的新恩人贾政，故意放走杀人犯薛蟠，使她落入虎口，误了终身。

6、 她遇上一个没头脑、不懂得怜香惜玉的丈夫薛蟠。得到她却不珍惜，更不懂得欣赏她的诗文才华，只顾自己“淫佚无度” ，为了新欢，牺牲了她这个旧爱。

7、 她遇上一个糊涂刻薄的婆婆薛姨妈。她从来就不曾真正把香菱看作薛蟠的侍妾。虽然刚开始夸她温柔安静，日久天长见她一味地老实傻乎乎，就开始看不上她了。时常抱怨她“不会过日子只会糟蹋东西，不知惜福” ，总嫌她不够俭朴。宝钗对香菱比较尊重，叫她“菱姐姐” ；宝琴送宝钗礼物也要送个一模一样的给她。看来两位小姑倒真把她当嫂子看，可薛姨妈从来都只拿她当丫环。见宝钗缺丫环使唤就让她过去侍候，见夏金桂吵闹就拿她出气，要拉出去卖了。可见在薛姨妈心里，她始终是个买来的没名份丫头，虽然也是经过正式婚礼嫁给薛蟠的，薛姨妈还是不承认她。

8、 她遇上了残忍狠毒的夏金桂主仆，在她们的欺压蹂躏下，香魂返故乡。

看来香菱还真是倒了八辈子的霉，简直是步步不如意。凤姐的女儿逢凶化吉遇难呈祥，所以叫贾巧姐；香菱按照这个规律，应该改名叫甄不巧才对。如果她每日以泪洗面多愁善感，我们会比理解同情黛玉更理解同情她。可是我们所读到的香菱大都不是这样：
第七回：“只见香菱笑嘻嘻的走来。”
第二十四回：“香菱嘻嘻的笑道．”
第四十八回：“香菱笑道、、、、、、因指着笑道．”
第六十二回：“香菱笑着摇头、、、、、、便点头笑道、、、、、、香菱只顾笑．”
第七十九回：“香菱拍手笑嘻嘻的说道．”

可见，在卖入薛家后、夏小姐出现之前，香菱的生活中笑容居多。别人为她的命运叹息，她自己倒是乐在其中。宝钗说她“呆头呆脑” ，也不无道理。有时看到她，我不由得会想起国破家亡却乐不思蜀的刘禅。

＜＜红楼梦＞＞中引用了一句关于芙蓉的诗“莫怨东风当自嗟” 。书中凡与芙蓉有关的姑娘命运都很凄惨，而且她们的悲剧中总有她们自己性格弱点造成的原因。香菱原名英莲，莲花就是水芙蓉，她自己的个性中也有一些可悲的弱点，对她的悲惨结局起到了推波助澜的作用。

据说世界上最可怜的动物就是羊，当面临屠宰时，它不会象猪、牛、鸡那样拼命反抗，只会乖乖跟着屠宰者走进屠宰场，就算在面临屠刀时它也不会反抗，只会默默地流泪。如果你反复阅读有关香菱的故事，就会发现她就是一只美丽的沉默羔羊。

香菱是五岁时被拐的。我小时候一直奇怪，一个五岁的女孩应该已经口齿伶俐记性很好，有的地方五岁孩子都可以上小学了，怎么至于七年以后对于家乡父母一点点印象也没有了呢？就算不记得父母姓名和家庭住址，总该有点模糊印象吧？也许古人不重视学前教育，对孩子的智力开发不够，又或者她被拐子打骂虐待，受了刺激，脑子有病了吧？这都是有可能的，可令人惊讶的是经历了这些磨难的英莲却已彻底丧失了求生的欲望。她与拐子租住在葫芦僧家，葫芦僧那样盘问诱导她的身世，她也不起疑，只说不记得小时候的事情。她为什么不找机会探探对方的口风，也许能打听到自己父母的消息呢？就算她害怕拐子发现，但在拐子喝醉时她也有胆子庆幸自己可以嫁给冯公子，公然自叹“我今日罪孽可满了” ，却没有胆子或者心思向房东大叔打听一下自己的父母。就算她不指望自己能逃跑成功，但寻根是人类的本能。而且如果她将来真嫁了冯公子，也可以根据线索去寻找自己的亲生父母。可是她根本就没有这种意识。完全没有改变自己命运的勇气和渴望，成了一个随遇而安的人。

我不知道香菱是否体会过爱情，也许对于一表人才的冯公子，她也心生过爱慕之情吧？否则又怎会自叹，认为嫁给他，自己罪孽可满，可以苦尽甘来呢？那位冯公子对这段感情也非常认真，决心从此只爱她一人，还要给她一个正式的婚礼。当然，最后是不幸遇到薛蟠，因为不肯放弃对香菱的爱情而被薛家活活打，却也是至不悔。当真是一片痴情可对苍天！令人感动。如果冯渊爱上的是尤三姐张金哥这样的烈女，恐怕在被薛蟠抢去当夜就自杀以报未婚夫如此深情了。但是香菱没有，事实上当我们再次读到她出场时，她已经是在宝钗门外快乐地玩耍了。可能还真是“宁作太平犬，不作乱离人” 吧？也许多年颠沛流离无依无*的她骤然得到了宝钗的关心照顾，过上了丰衣足食的生活，立刻心灵就得到了满足，觉得以前受的苦难都得到了补偿？所以她一直都笑嘻嘻的，甚至在薛姨妈把她嫁给杀冯渊的罪魁祸首薛蟠时，她也没什么意见。是她没有勇气还是也爱上了薛家这锦衣玉食的生活了呢？也许她年纪太小，胆小又没见过世面，所以甘心情愿受别人的摆布？也许她对冯公子的爱情也没那么深刻，后来薛蟠可能对她也还可以，所以在薛姨妈看来，她侍候薛蟠也还是“周到尽心” 的，当薛蟠被打时，她也象黛玉哭宝玉一样心疼得哭肿了眼睛。不知道当她周到尽心侍候薛大傻这个打她初恋情人的仇人时，心中是否也曾偶尔想到为了她而肝脑涂地喋血街头的冯公子。我总觉得冯渊之冤不仅在于花了钱又枉送了性命，还有一点就是，他为之宁不屈舍命相爱的女人竟是这么个没心没肺的傻丫头！

我不愿意承认香菱是一个水性杨花的女人，然而她的确是一个对自己和自己的感情不太负责的女人。她的美貌、她的身体都是属于别人的，她自己毫无自主能力，也无意去试着把握自己的命运。所以谁有钱，谁更能好勇斗狠，谁就能得到她。她就象是一件商品，任人挑选抢夺，至于她自己则抱定了赶上谁是谁的念头，绝不反抗。偏偏她又具有惊人的美貌，这更注定了她被玩弄被嫉妒的宿命。
香菱是十二钗又副册中第一美人，多年同性恋的冯渊一看到她就立刻改变了自己的性取向；贾琏也对她垂涎不已；虽然薛蟠是个大傻瓜，但在鉴赏美女方面还是颇有眼光，能从扰攘街市中一眼看中粗服布衣的她，可见其容貌的确光彩照人不可方物。但美貌对于某些人来说是优势，对于没有头脑和主见的女孩来说就是带来麻烦和痛苦的祸根。

香菱的身世非常凄惨。曾有人说痛苦的经历和心灵的创伤是一种财富，能使人变得更加坚强勇敢。此话似乎有点道理。看看大观园里的晴雯袭人等丫环，也都是自幼被卖饱经磨难，但这些经历也成为她们宝贵的人生积累，使她们变得更加泼辣有为，为争取不再受苦的生活而努力奋斗。虽然她们的手段各有高下，而且这种抗争也并未改变她们最终的悲惨命运，但抗争结果并不重要，重要的是这种行为本身。因为这种力争上游的人生态度是值得肯定的，而且这种努力的过程也使得她们柔弱的生命绽放出夺目的光彩。但香菱却跟她们完全不同。

在此将香菱与袭人作个比较。宝玉大约13岁与袭人发生关系，当时黛玉大约12岁，此后一直到黛玉17岁去世宝玉尚未娶妻，所以袭人作为唯一的固定性伴侣陪伴宝玉长达5年之久。此间她实际上一直在充当怡红院第一女主人的角色，虽然她并没有真正嫁给宝玉，但她对宝玉的关照胜似妻子。她的能干、贤惠、不计得失，她的聪明才智和良好人缘充份奠定了她在荣国府的地位。王夫人跟她探讨家务事时的尊重和疼爱的态度竟象是正式婆媳一样(跟薛姨妈对香菱的呼来唤去的轻蔑态度截然不同) ，所有人对她都十分尊重，对她的工作成果加以肯定，没有人能轻易扳倒她。

香菱的条件与袭人相去不远。她也在宝玉12、3岁时正式嫁给了薛蟠，到薛蟠娶夏金桂时，中间差不多有4、5年时间。在此期间内，作为明媒正娶的妾、薛蟠唯一固定有名份的老婆，她实际上也有很大优势。首先，薛姨妈一开始是喜欢她的，觉得她温柔安静，比一般的小姐都强。然而时间一长才发现她的温柔安静与宝钗的不同。宝钗的温柔安静是以坚强智慧为底蕴的外在表现，香菱的温柔安静实际是憨厚老实任人宰割。薛家本来能干的人不多，薛姨妈是又糊涂又没主意，薛蟠则根本就有点弱智，加上他*的娇惯，只能越惯越笨。薛家似乎只有宝钗是个奇迹。我一直怀疑薛蟠的父母也是近亲结婚，因为近亲结婚只有两种可能，要么生出残疾白痴，要么生出天才，当然后者的机率要小得多，基本是百年不遇。但亲兄妹差距如此之大似乎也只有这种解释。总之薛家是缺乏管家人才的。如果香菱以她薛姨娘的身份学习参与管家，薛姨妈应该是非常欢迎的。她并不反对女人当家，平时就乐于接受宝钗的帮助，而且宝钗对家族业务的纯熟也说明她并不是一个不问外事的娇小姐。如果香菱利用这4、5年的时间，象平儿鸳鸯袭人一样，逐步参与管家，将自己的影响渗透到薛家的生活事业中去，对她的将来实在是非常有利的。如果这个家根本就是离不开她，上下人等都敬畏她，那么夏金桂和宝蟾又怎能那么容易地欺侮她、把她赶走呢？可令薛姨妈失望的是偏偏薛大傻娶来个呆香菱，一点忙也帮不上。于是她在薛姨妈心中也逐渐失去了地位。

其实在此期间香菱也的确有过学习当家的机会。香菱虽然总遇到坏人，但她的生命中也有贵人出现。第一个就是宝钗。在她刚被买进薛家时，宝钗是她的第一个主人。那时她还没有名字，宝钗为她取了“香菱” 这个雅致动听的名字，我一直觉得这是丫环中最美丽的名字，光是这两个汉字写起来就给人以美的享受。看来宝钗还真是怜惜她，给她起名也费了一番心思。这样美丽的名字是应该被一位风雅斯文的情人在清幽月夜温柔呼唤的，可惜却给薛大傻子牛嚼牡丹了，可叹！宝钗对她在生活上也非常照顾，自己带病描花，倒让她在外边玩。宝钗看出她向往大观园，却又不敢向薛姨妈申请，就想办法找借口把她带进园中暂住，而且还指点她去各处问候，改良她的人缘。当她被薛蟠和金桂欺负，薛姨妈要卖她时，又是宝钗挺身而出挽救了她。

宝钗不但在生活上帮助她，而且在精神上安慰她。香菱嫁给薛蟠后不久就学会了写字。想来这老师应该是宝钗了。因为薛姨妈肯定不会教她，更不会给她请老师，薛蟠自己也认不了几个字。唯一可能教她的人只有宝钗。宝钗教她的动机可能一是看她爱学，二来也希望她能学点东西，进而学习料理家务，提升自己在家中的地位，为将来地位的稳固打好基础。毕竟一个女孩子不可能走南闯北，唯一了解外界信息开阔眼界的方法就是读书学知识。一个人掌握的知识越多，就越不容易受欺负。宝钗自己就是一个博学多才的人，她可能也很希望以这种方法帮助香菱争取更好的生活。然而香菱学会写字后却并不想学商业和管家，她想学写诗。这是宝钗所不赞成的。她很清楚，对于香菱来说，当前独占薛蟠的好日子只是暂时的，当务之急是学会生存下去的本领，而写诗只是生活无忧的小姐们消遣时光抒发春恨秋悲的工具，对香菱这样一个前途堪忧的苦命人来说，写诗太奢侈了。香菱本有点痴呆，万一学诗不成反而会伤她自信心；万一学成就又会导致她沉浸其中，多愁善感，更不可能面对残酷的现实，甚至彻底失去奋斗和争取的能力。所以宝钗一直推三阻四，就是不肯教她写诗。

于是香菱转而求助于她生命中第二个贵人------黛玉。黛玉本来就是大观园第一诗人，见人家来求教，问的又是自己的得意之技，自然是热情教授。在黛玉心中，写诗是排遣忧伤抒发情感的好办法，她希望能借此机会帮助身世可怜精神空虚的香菱找到一种有益的精神寄托。但她并不身处薛家，难以想象香菱的险恶前景，也没有注意香菱的性格弱点。香菱虽然贪玩，但在自己感兴趣的方面还是很乐于用功的。经过一番努力，最后终于学成了。黛玉的帮助使得香菱庸碌窝囊的一生也有了闪光的一幕。可能雪芹也想不该让这么个美人“竟俗了” ，所以安排了这一幕吧？可惜的是香菱学诗的结果应验了宝钗的担忧。写诗并不能增加她现实生活中的求生本领，只增加了夏金桂嫉妒她“才貌双全” 的理由。

就这样，香菱一生中最光彩的一节就是学会了作诗，从而跻身于风雅小姐们的行列，可以更充分地跟她们一起享乐了。香菱在卖入薛家后好像最有兴趣的事情就是玩乐，为了充分地玩乐，她好像对别的事情都不太在意了。虽然平时未必没有机会主动多包揽一些家务事来做(这也是薛姨妈希望的吧？) ，但她并没有这样，只是尽力完成侍候好薛蟠的本职工作就完了。即便是这样，她也还是嫌自己身上任务太重，一听说夏金桂要过门，就高兴从此“自己身上分去责任” ，所以盼着薛蟠尽快完婚。看来她还真不是个勤快丫环。也许是在被拐卖的日子里受苦太多，没机会好好玩，希望在薛家得到补偿吧？书中的她几乎每次出场都是在玩或者闲逛，所以总是笑嘻嘻的。她喜欢大观园，总找机会进来逛，找不到宝钗便找黛玉玩，反正她有得是时间，不象平儿袭人她们一天忙到晚。有时为了找机会进大观园，她还不惜自降身份，从薛姨妈处讨个小丫头才干的跑腿传信的活，以便进来走走。她玩起来也非常投入，无论是小姐们的风雅酒会还是和下等丫环小戏子的斗草，她都积极参加，全没架子。她自己不把自己当主子看，别人就更不会把她当主子看喽。所以莣官敢跟她打闹，弄脏她的衣服。书中说“香菱之为人，无人不怜爱的。” 可是香菱似乎都只是从几个实在的好人那里得到过帮助。在总体的良好人缘建立上并无建树，因为大家只是爱她却并不敬重她，可能是觉得她对自己的利益和前途不具有任何影响力吧？似乎多数人只拿她当有趣的玩具，却并不把她当姨太太。当莣官把她推到水里时，别的丫头，包括宝琴的丫头小螺，也只是哄笑走开，没人帮她。当夏金桂装病时，众人(自然也包括薛家旧仆) 都说是她气的。人类本身就有个劣根性，就是群体会不自觉地一致欺侮那个最软弱的个体。当老实巴交的香菱自动把自己放到那个弱者的位置上时，她就等于彻底宣布了自己的投降。但她并不在乎这些，她活着就是要尽情地玩，包括作诗这种风雅的游戏。以至于当夏金桂快过门时，她还巴不得她早些过来，以便多一个可以陪她作诗的人。她只顾眼前的快乐，从来不懂得为自己作长远打算。她永远活在自以为美好的梦境里，并且以为这美梦可以一辈子做下去。当夏金桂来亲手撕碎了她的梦时，毫无防备的她只会束手就擒坐以待毙了。

在其位者必须努力谋其政，才能得到别人的认可，否则这位子是难保的。有个寓言说甲乙二人玩武松打虎的游戏，甲扮武松乙扮老虎，乙被打得很惨，就质问甲。甲说：“你是老虎，我不用力打岂不被你咬？” 于是二人互换角色，乙扮武松，又被甲咬得叫救命，又质问甲，甲说：“你是武松，我不用力咬岂不被你打？” 从这个寓言，我们知道每个人必须认真努力扮演自己的角色，才不会被淘汰，一味依*别人和角色本身是不行的。就拿香菱来说，虽然她曾一度在薛家拥有名分和地位，但她始终把自己放在小丫环的位子上，一天到晚得过且过随遇而安，并不想尽最大努力扮演好自己的姨娘角色、积极参与家族事务，更不想要扩大自己的权势巩固自己的地位。虽然在读者看来是单纯善良的表现，但在冷酷残忍的现实生活中，人的发展如同逆水行舟，不进则退。香菱意识不到这一点，所以最后得很惨。她要天真纯情，别人也就只好利用她的天真纯情。

同样是幼年有过痛苦经历的人，但香菱比起其他丫环来显得更加柔弱幼稚。为什么呢？有人认为香菱幼年受过刺激，所以有点弱智。似乎有点道理，书中的香菱总是一副少年不识愁滋味的样子，永远需要其他年龄相仿的人给她提醒和保护。比如刚进大观园，就需要宝钗和平儿提醒她去问候园内的邻居。裙子弄脏了，也要宝玉提醒她别让小气的薛姨妈看见了又说她糟蹋东西。袭人把自己的新裙子换给她穿，打算帮她把脏裙子洗干净再换回来，她倒很大方地让袭人把那脏裙子送别人，因为她已经有了这干净的新裙子了------幸亏是呆香菱说的这话，要换了别人，只怕读者要骂她“占便宜没够”了。后面就更有趣了，她倒也不拘小节，只让宝玉背过脸去，就在光天化日下换起了裙子。过了好半天，又笑了一会，才又想起来提醒宝玉别把这事告诉薛蟠------以为宝玉也象她这么傻呢！宝玉自己也笑“可不我疯了，往虎口里探头去呢！”

还有件事也说明香菱的思想行为象个孩子。她有次被探春拉到惜春房里去看画。香菱见画上有几个美人，因指着笑道：“这一个是我们姑娘，那一个是林姑娘。” 每次读到这里，我就笑得动不得。因为这个情节正可对应板儿的言行------他在探春房里看到她床上挂的葱绿双绣花卉草虫的纱帐时说“这是蝈蝈，这是蚂蚱。” 两个人年纪差了大约10岁，言行举止却如此相似，看来香菱的心智还真是跟幼童差不多。再细想这二人所言所指，就更有趣了。都是先说了一个胖的再说一个瘦的。大肚子蝈蝈对应胖美人宝钗，细腿蚂蚱对应瘦弱的黛玉，再加上母蝗虫刘姥姥------好一幅完整的！雪芹也许是想在此借香菱之口回敬钗黛二人对刘姥姥的挖苦吧？曹公对老刘的同情、对香菱的怜爱、对贵族小姐们的暗讽，都由这一幽默的细节表现出来了。

可是香菱真的弱智吗？宝钗说她“本来呆头呆脑的” ，黛玉说她“是一个极聪明伶俐的人” 。为什么这二人对她的评价如此截然不同呢？谁对谁错呢？我想她们都是对的，只是她们所指的是香菱这个人的不同方面。香菱是个“偏科” 的学生，在人情世故方面傻乎乎的，但在她感兴趣的方面，包括游戏、斗草、诗歌等方面却又是很聪明的。她学习做诗的速成是令人惊叹的，如果最后那八句好诗不是她那个成了仙的老爸托梦教她的话，那么她真可算是天才了。她对诗歌的领悟力极好，而且记忆力也很强，居然在行酒令时引经据典驳倒了湘云这个老诗翁。难道她也是个“雨人” 式的白痴天才？
我想曹公在刻画香菱这个人物时是带着一种痛苦矛盾的心情的。他既要写出香菱的聪明美丽斯文风雅，又不能忽略她性格上的弱点，因为这才是对她人生悲剧最客观可信的铺垫。香菱可能是中一个最为彻底的贵族。中国的贵族特性中有一种弱点，就是“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉” 。他们善于享受生活，却不善于创造生活。他们精通琴棋书画诗词歌赋，日子过得精致优雅，却不懂得经世济民治国平天下，也没有任何居安思危的忧患意识。李后主、宋徽宗以及明代的有闲阶级和清末的八旗子弟身上都可见这种特性。祖宗千辛万苦打下了万世基业，子孙却是生于深宫之中长于妇人之手，以为这世上只有甜言蜜语美衣美食。这种生活态度思维方式累世相传，渗透到血液中沉淀在基因里。到了几代之后，势必家业凋败气数已尽，所以民间有“荣华富贵五世而斩” 的说法。贾家、甄家，还有曹雪芹家都难逃这个规律。最惨的就是刚刚败家的那一代，祖先善于享受的基因还在起作用，好日子却没了，自己又没有创造新生活的能力，只能随波逐流，面临被淘汰的命运，也许他们的子孙后代会重新振作，但他们这一代是赶不上了。

＜＜红楼梦＞＞中写了黛玉、妙玉和香菱这三个女子。三人都是苏州人，祖上都是诗礼之家，三人都是幼年被和尚建议出家。可是黛玉和妙玉都很有个性，虽然也清高，但各自也不乏圆滑的处世能力和坚强的反抗精神，所以她们都活得比香菱更富有光彩。而香菱除了学诗那次较主动，其他时候似乎一直都很被动，这似乎也并不仅仅因为她的地位较低。因为就算是比较起鸳鸯平儿袭人晴雯等丫环来，她也显得窝囊得多。她的文弱被动可能还是遗传于她的父亲甄士隐。“士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事” “禀性恬淡，每日只以观花修竹酌酒吟诗为乐” ，后来还被岳父抱怨“不善过活，只一味好吃懒做” 。而且甄士隐还有个失败就是不善于识人，重用霍启这个不负责的仆人，结交和帮助了贾雨村这个卑鄙小人。香菱虽然对父母家庭毫无印象，但遗传起父亲的基因特点来却是毫不走样。虽然没有了阔小姐的身份，但生活态度和爱好品位却是先天的悠闲文雅好逸恶劳。正是小姐身子丫环命了。

我总觉得香菱是中最“纯情” 的女孩，她就象琼瑶席绢书中写的那些女主角一样(偏偏香菱写诗也有“匝地惜琼瑶”的句子，巧合乎？)，单纯天真、善良幼稚、美丽优雅，精通的多是些高雅可爱但没有实际用处的雕虫小技。危险将至时她们看不到，受人欺负时又忍气吞声忍辱求全。她们要想得到幸福，唯一的途径就是遇到一个又英俊又有修养又有钱又痴情又善解人意又能用感人的语言和浪漫的行动来表达爱情的白马王子，然后就永远不接触现实社会和繁琐家务，永远住在水晶宫和象牙塔似的地方，终老一生。这些条件一个都不能少，少了一个就会不可避免地导致红颜薄命的悲剧。香菱这样的女孩真是太“贵族” 了，就象温室里的花朵，难以适应生活的风霜。

当然，男人是喜欢这样的女孩子的，因为她没有个性没有脾气却又美丽有品位，而且老实听话，就算被欺负被抛弃，她也不懂得反抗，是一朵无刺的玫瑰。所以高鹗在续书中给了她一个较幸运的结局，是因为同情她，也是因为赞赏她的这种柔弱可爱的品性吧？中国人是讲究“好人有好报” 的。如果郭靖得不到黄蓉这样一个天仙般的伴侣，世上还有哪个男人愿意象他一样一生不计得失保家为国奋勇捐躯呢？同样道理，如果香菱这样乖巧听话三从四德的好老婆都没有好下场，谁还愿意作香菱呢？故事是作者编的，代表了作家的价值取向，也代表了社会的思想导向。前几年流行时，有不少中年妇女跳出来展现自己与刘惠芳一样的贤惠肯奉献；琼瑶席绢岑凯伦刚上岸时也有不少没见过世面的女性青少年甚至中年，也扭捏作态吟诗背词、故作天真自诩“清纯” 。说白了，无非是中了男性社会的一个拙劣圈套罢了。

香菱是一个柔弱美丽的女子，她可爱在她的柔弱美丽，也失败于她的柔弱美丽。这是事物发展的规律。把美丽的东西毁灭给人看，这就是悲剧的震撼力所在。对于香菱这个人，我哀其不幸，更叹其不争。

‘柒’ 花腰彝族的祭龙舞龙

这里的龙有雌雄之别。姑娘舞青龙即雌龙，舞龙姑娘年龄都在15至18岁之间，年轻力壮。舞龙头的白翠林17岁，从12岁就开始学习舞龙了。一条长龙由12个姑娘共舞，代表12生肖，也代表12年。花腰姑娘舞龙，有独到之处，龙头一动，虎虎生风：才见姑娘倒地平舞，翻起千层浪花，又见长龙破空而出，荡起万朵祥云。村民们眼随龙跃，情随龙腾……舞龙活动结束后，人们跳起欢乐的烟盒舞。
彝族尚黑，以黑为贵。姑娘们舞青龙，可看出其母系文化的浓郁色彩；在彝族的传统观念里，世间万物都分雌雄，雌雄相戏万物繁茂。正是这深厚的文化底蕴，使这花腰彝在岁末，到北京参加“中华喜迎新世纪彝龙大赛。”获金奖；迎澳门回归时，又应邀在天安广场作表演，在北京刮起一股“云南中华龙世纪风”。