太上传符录

㈠ 道家符上写着的是什么

关于：符 箓 斋 醮

道教自创始以来，即以符、箓、斋、醮为主要活动方式，其历史源远流长。但究竟何谓符箓，何谓斋醮，众说纷纭。有说纯属封建迷信，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需正确对待。根据龙虎山嗣汉天师府保存资料，并采访龙虎山地区终生从事道教事业的老道，应该讲所谓的符、箓、醮并非像社会上一般人所说的那样，它也有一定哲理，否则就不可能历代相传，延续至今。

符

符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特定的物品（如猛乱则纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的起源，据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里 上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱陪团鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子.诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符录”，因为它既是驱邪避鬼的象征物，又写有具体文字，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃树的流传。有说“符”是帝王下达命令的凭证，（如古代的虎符）具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而录之为神符。也有说天神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中，便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水，佩符图均可以“灾不能伤，魔邪不敢难”。至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有宗教色彩的图案文学，借此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也越来越大，字体越来越艰涩难认，形式越来越神秘莫测。第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：“吾家法录，（指录符，因录有录像和符一样，道教习称符录为法录），上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符录有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治者也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，因为符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先枝棚后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权，提高天师符录地位。

一、符的功能：据《汉天师世家》载：（一）用符水治病。唐初，第十一代天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符录的一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”明初，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”（木叶系一种木质符录）第二十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。（二）用符录抵御自然灾害，“解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大，故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。根据不同需要和阴阳法事所用之符主要有：

二、符的分类：阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等执行）。 阳事：（一）开山符；（二）迁患符：（三）发奏符；（四）传递符：（以上由温琼元帅执行）。（五）拜表符：（六）拜斗符：（七）总召符；（八）镇宅符；（九）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（十）解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环），庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅（邓忠），李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行）。（十六）催生保产，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（使人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（根据人的生辰八字来定符）。（十九）大水符（用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。现在道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计（一）《清微阴阳符录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（二）《清微拜表符录》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。（三）《阴梵 灯符录》一卷，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。（四）《九幽破地狱符》一卷，有符样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。（五）《雷霆都诸将符录》一卷，共有符样七十张，主要是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。

三、符的功能分析：符录何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所致。符录通过得道者高道的书和念，(被认为是气功态)而画符的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被认为是人体磁场不平衡而导致人失魂落魄，发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场，使之不发生事故。也有人认为，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的高道所画的才有疗效和灵验，而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符录是气功师在气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂符录也没见过符，但在气功态时脑中出现了一些奇怪的图象，他们把这些图象画出来被证实是符画。第三种认为，答埭本身是没科学道理的，只不过通过符录给病人一种精神安慰和寄托。而中医认为，许多病人一种精神所致，符录通过道士的画和念咒，给病人一种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病情好转。第四种认为，符中有药，符咒是表面做作的一种治病手段，真正起治病作用的是药物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙“雷法”的气功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画符时在符水里加入药粉，病人服后，药到病除，只说符咒灵验，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中奥秘，用符加药治病的事例，他们可举了很多。

四、画符的十戒八忌：画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能借此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。

五、画符的程序：符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符的程序是： 一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。 二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。 三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。” 五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”

箓

道教箓文的创始，历来依托于太上老君，实际上开创于张道陵五斗米道。据《三国志.张鲁传》：“陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书”。《汉天师世家》卷二说：张陵居阳平山修炼时，立二十四治区，造正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区鬼神功吏。“箓”的含义比较广泛，天师道认为“箓”主要分下列几种：

一、记箓：通常指记箓有关天宫功曹，十方神仙名属，如役神吏，施行法术的牒文。如《太上正一盟威箓》卷三所载：“太上正一上仙百鬼召箓”上面写着种种神将、使者、功曹的名号。《隋书.经籍志》说：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识”。实即记箓天神的名册。另外“箓”又指戒箓，如《登真箓》（即奉道者的名册）、秘箓，如《天师秘箓》等。

二、符箓(佩箓.箓像)；箓和符的图样，性质、作用很多地方表现一样，因之“符”“箓”往往连称。又因符箓是道教法事中的重要部分，很多地方称符箓为“法箓”。“箓”也可以佩带身上，用以避邪镇妖，护身、保命，故又称“佩箓”。《隋书.经籍志》上说：“受者必先洁斋，然后赍金环一、并诸贽币，以见于师，师受其贽以灵授之，乃剖金环，各持其半，云以为约，弟子得箓缄而佩之”。“箓”还有箓像，系用黄裱纸印的一本三雨宽，一尺长的画像，是供烧的。据祖天师所传。箓有“保护来生延年益寿的作用。有超度亡灵免受地狱之夺的作用，也有避邪镇魔的作用。箓主要有三种，即（1）童子箓（给儿童做的，受箓后不会碰到邪气，平安成长，画有三十六员天兵天将）。（2）益寿箓（是儿女给父母做的，受箓后可延年益寿，此箓画有历代天帅像）。（3）超拔灵（超度亡人的，使亡人在地狱少受罪，此箓画有救苦天尊和十殿阎罗等。“箓”内容一般分为六卷，第一卷是玉皇大帝的像，共三至四张。第二卷是历代天师（从一代到当代）及其妻子的名字和像，共六张至七张。第三卷是三百六十个天地罡的名字和像。共一百零三张。第四卷是十恶十善（天堂地狱之类）的图像，共四至五张。第五卷是受“箓”人的形像，共三至四张。第六卷是土地公公等像。 箓是用刻板人工印刷的，印好晒干后，还要用五彩颜色描绘头部。木刻板的所有权归张天师，在六十三代张恩溥做天师时，上清镇先后有六家制“箓”店，其中李德记、戴彩云两家时间最长。箓印好后，还要经天师府的制箓局加盖张天师的印（即阳平治都功印），才能装订出售，过去，箓大部分是运到苏州和上海出售。驻上海售箓的是一个道士叫张小山，驻苏州售箓的的叫高正庭（江西金溪人），经在苏州调查，据“玄妙观”的老道长反映，确有售箓店，并回忆到箓的形状，系用龙虎山特产的龙须草扎起来的一捆一捆的箓像，可惜没有保存，原来箓像未能看到。

三、经箓：是《道藏》的别名。据《云笈七签》卷四十五《明正一箓第三》说：“箓者，太上真神之灵文，九天众圣之秘言”。张道陵修道鹄鸣山中造正一盟威经箓二十四品。经箓的名称很多，如《太上正一三五都功经箓》、《正一盟威经箓》、《上清三洞五雷经箓》、《上清大洞经箓》、《五千文箓》、《洞玄箓》......

四、箓牒：正一道徒受戒的凭证。道徒受了箓等于有了任命状可以做法师，在神灵界既有了职务，又有了权力，根据所受箓的等级，如隋书经籍志上说：“其受道之法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》，来行使遣神役鬼的权力。

五、醮坛的名称：如箓斋、黄箓斋、玉箓斋《道门经相承次序》说：“金箓上元，天主；黄箓，下元，主地，玉箓，中元，主人。”

根据“箓”的不同意义和性质，因之箓的功用也膊幌帧，作为“经箓”的箓，是道徒“超凡入圣”的阶梯，“修证真仙”的必要途径。《洞玄灵宝课中法》说：“箓者，戒灵情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓然始登真。”《正一修真略仪》亦说：“世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘。”然得之在修，失之在堕，则可知经箓的主要目的，是在于勉强弟子按箓上记载的法门去修行学道，故《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上中说：“若能修持经箓中妙行法门。常令身心清净，神精明，年龄既高”。 作为记箓天神名册的“箓”，它的作用《正一修真略仪》说:“箓以检核三界官属，御远元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍...，又当诏令天地万灵随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职之事驱策给侍之数目”。即按照天神的旨令，检劾三界官属之功过，同时也按他们的职责去役使他们。道士做法事，主要依靠驱使“灵”文中的功曹官属，方能拔度生灵，救济困厄，所以要背熟箓文听功曹姓名，自然界的一切（包括日、月、星、山川、河泊等）均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰。“箓”文成为道士，法师，辅正驱邪，治病救人，助国禳灾的主要手段。《正一法文科戒品》说得更为清楚，“总统天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣。”因此在道门内把“箓”文视为瑰宝。 作为“符箓”的“箓”，其作用和符相同，如“童子箓”、“超拔箓”、“延生箓”等。

斋

斋的原意齐和净，即祭神前使自己身心清洁，言行规整，以表示对神的尊敬之意，它的根源是从古代祀神、祈福等巫觋仪式中发展而来的。古人祭祀鬼神，特别讲究净民诚意，在《庄子.人世间》中，庄子就假借颜回与孔子的对话说明，澄心静虑，不存杂念的“心斋”，比“不饮酒，不茹荤数月”式的“祭祀之斋”更重要。古人认为只有诚心诚意，鬼神才会受到感动，来消灾降福。否则心不诚则神不灵。所谓“及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不乐听，心不苟虑，手足不苟动。”《礼祀.祭法》说的就是这种意思，《孟子.离娄》：“斋戒沐浴可以祀上帝”。《礼记.曲礼》：“斋戒以告鬼神”，说的都是这种意思。 如果说：“斋定其心”是表现人们对神的虔诚之心，那么“洁净其体”，则在谎诚之心上又增加乞求神灵庇佑的迫切心情，希望借助超人间力量来拯救自己。他们认定神与人一样有同情与怜悯之心，谁最受苦，他就同情谁，谁最虔诚他就怜悯谁。在这种仪式中，人们或是沐浴斋戒，不近腥荤，不行房事，以表示自己虔诚，或毫无保留地向神倾诉自己的罪愆，以求神的宽恕，或折磨肉体求得神的怜悯与同情。因此，对神的真诚信仰，加上“斋定其心，洁净其体”及自我折磨，正是“通神”或“见鬼”的门径，所以《礼记.祭法》又说：“斋者精明之至也，所以交于神明也”。

早期太平道与五斗米道时，已有斋醮活动。《太平经》中载有向天神祈祷和称谢等仪式，太平道和五斗米道都施行符祝，令病人悔过。五斗米道的祭酒，还负责为病人向天、地、水三宫请祷，五斗米道还规定于五腊日“斋戒沐浴，朝真行道。”看来原始道教时期斋醮活动内容还不够丰富，科仪也不够完备，后来太平道遭受镇压，张鲁的五斗米道被招降，它们的斋醮科仪逐渐荒废了，迨魏晋南北朝贵族道教改革原始道教，对斋醮科仪进行整理和补充，特别是道教大师陆修静对斋醮科仪十分重视，他在总括三洞的基础上，撰写了众多的科仪着作，《无上黄录大斋立成仪》说：“陆天师复职撰次，立为成仪祝香启奏，出官请事礼谢愿念，罔不一本经文”。后来逐步形成了所谓九斋十二法，三录七品，六种斋和十二种斋等。

所谓十二斋《洞玄灵宝五感文》说：上清派的斋法有两种，叫“绝群离偶法”和“孤影夷豁法”。灵宝派的斋法有九种，叫金录、黄录、明真三元、八节、自然、三皇、太一、指教等。正一天师派有一种叫涂炭斋。这些斋法各有不同，上清派的两种比较简单，主要离群索居，独处静默，绝食服食，抱元守一，和佛教禅定方式很接近，而灵宝派各斋就比较复杂。据《隋书.经籍志》、《洞玄灵宝五感文》记载，大体上在举行斋仪时，要先筑坛三层，每层“皆置绵绝，以为限域”，即每层都用竹栅栏与绳子围起来，而在每层中，又各开若干门，其中最上一层开十门，酷似八卦阵，各门都是一种象征。在坛口上安五张台案，书五方天文，“天文”上各镇以一枚金龙，一炉香火，在重坛之下，又用十二个小道士，手执幡、扇、鹤羽、节旌、跟着主持斋仪的道士吟诵步虚、缭绕旋转，但斋仪上的主角不是道士，而是为祈福消灾而来敬神建斋的俗人，称为“斋主”。据《隋书.经籍志》说，他们首先斋戒沐浴，不食腥荤五辛，不行房事，然后毕恭毕敬，依次进入斋坛，“鱼贯面缚，陈说愆咎，告白神祗，昼夜不息”，一连进行三至七天或十四天，颇似基督教的忏悔祷告。而正一派的涂炭斋“以苦节为功”“以黄土泥面，被发系着栏格，反手自缚，口中含壁，覆卧于地，开两脚相去三尺，叩头谢罪”，一连三十六天。据说这种斋法威力无比。各种斋的功用，《圣纪经》说：“上清斋可先拔九幽，次及家门，后及己身。灵宝斋可以上清天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”。《清微斋法》说：“金录斋可以安国家、玉录斋可以保佑六宫、黄录斋可以拔度兆民。明真斋可以迁拔亡殁，洞渊斋可以解禳疫疠，有各种各样的解释，但内容大同小异。后来随着时代的变迁，很多斋法有的失传、有的被淘汰。

本来“斋”“醮”二者是有区别的，但后来二者又连称起来，难分彼此，有说唐以前斋法多于醮法，唐以后醮逐渐将斋法“融化”,及至近世发展成为三种，一是设供敬神活动本身称为斋，属于设供斋；二是饮食有一定限制，属于节食斋；三是去俗去思，一心向道，称为心斋。

醮

何谓醮，《隋书.经籍志》解释：“夜中于星辰之下，陈设酒脯饼饵币物，历祀天皇太一，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮”。《道门定制》引杜光庭语：“醮，祭之别名也。”有人说，自古只有斋仪而无醮，只是在斋仪之后为拜谢那些在冥冥之中护卫斋场，辟斥魔灵，宣通神祗之旨的各位神灵，后来才衍生出专门祭祀供养诸神的醮仪。事实，从巫觋时代起就有祈福者自己登坛祈祷的礼神之仪，和由巫觋进行的娱乐神之礼的分别。如《楚辞.九歌》巫觋们从“东皇太一”起祭，到“礼魂”“送神”为止，一会儿扮成天地星辰山川之神，向人们宣通旨意，一会儿代表人向芸芸众生，向神顶礼膜拜，正是“醮”的源头。宋玉《高唐赋》中写到“醮诸神，礼太一”，醮就是从楚地祀神仪式中演化来的。

东汉末年，占有楚地的孙权，让巫觋方士在星辰之下为大将吕蒙请命除病，是楚地祀神仪式的遗，也是道教“醮”的先声。后来大体上认定，凡祈福者或申请入道者已入坛“首过”“祈福”，道士只是在一旁主持仪事，帮助斋主通神致意的，叫做“斋仪”；由道士们祭祀的仪式，叫做“醮仪”。由于斋和醮紧密关联，斋指祭祷中必须整洁身、心、口；醮指祭祷活动，斋醮异而事同，因之往往斋醮连称，内容也不再区别，又由于道教建醮（作法事）要设坛，（有的搭台代表坛）故斋醮称醮坛。

按道教的醮坛，来源于我国古代的祭坛。所谓“坛”即在平坦的地上用土筑的高台。古代的坛为祭祀天神及远祖的场所。张道陵创立道教时已初具醮坛之仪。《魏书．释老志》：张陵受道于鹄鸣，因传《天官章本》千有二百，弟子相授，其事大行，斋祠跪拜，各成道法。到了北魏，道教的醮坛规模，已相当可观。《魏书．释老志》记载：及嵩高道士四十余人，遂天师道场于京城之东南，重坛五层，其遵新经之制，给道士百二十人衣食，斋肃祈请，六时礼拜。其后道教醮仪经寇谦之、陆修静、杜光庭等道教大师的收集、整理、改革、编纂、删定、日臻完善。到了明代，太祖于洪武七年敕礼部会僧、道拟释。道二教的科仪格式，令全国僧道遵行。正一派道士傅若霖、邓仲修等人奉旨编定《大明玄教立成斋醮仪》，将斋醮合并，融为一式，又吸收了相当一部分佛教的法事仪式，使道教的醮仪更是内容复杂，名目繁多，现就醮仪中有关事项分述如下：

一、醮坛的程式，一般不旬是设坛、上供、烧香、升坛、礼神、存念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神等等。不过地区这间也有差别，名称也不尽相同，但内容大同小异。

二、醮仪的名称,根据龙虎山天师道祖庭的调查收集统计有（一）太平清醮，也叫罗天大醮（属于阳醮），用于普祭众神，祈求平安，赐福降吉；（二）功德醮（属于阳醮），用于晚辈对长辈思念其功德而作的道场；（三）寿醮（属阳醮），用于祝寿；（四）火醮，用于防火、灭火、退火；（五）虫醮，用于防治蝗虫和侵食庄稼的害虫；（六）万门醮，用于一个村或一个镇集体做的平安醮；（七）五雷醮，用于被雷打后而举行的醮仪；（八）保福醮，用于求福，求寿的醮仪；（九）瘟疫醮，用于发生瘟疫传染时举行的醮；（十）谱醮，用于修宗谱时给全族人所进行的祈祷。其他还有祈晴、求雨、春祈、秋报等等。后根据法事（醮仪）内容的要求，又逐渐形成二天二晚，三天四晚及时间更短的法事，以代替醮仪的名称。 天师道龙虎山地区传统的法事（醮仪），又按阴阳法分类，计有七十余折。 阳间法：折名有清水、安监斋、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、安监门、安监坛、分灯、净坛、迎銮接驾、开启、宿启、参社、散榜、拜斗、香歇、早朝、午朝、礼拜玉皇、

㈡ 洪荒元符录的作品目录

上古蛮荒，人族起于微末，在洪荒中挣扎求存
第一章初临
第二章责任
第三章元神
第四章燧火
第五章炼器
第六章渡劫
第七章阴谷
第八章骨塔
第九章降生
第十章收徒
第十一章灵果
第十二章赤枣
第十三章元馗
第十四章天劫
第十五章心魔
第十六章雷落
第十七章开府
第十八章灵宝
第十九章东海
第二十章汤谷
第二十一章遂鸟
第二十二章修行
第二十三章比较
第二十四章医道
第二十五章瘟魔
第二十六章赤鸠
第二十七章涅盘
第二十八章女娲
第二十九章洪水
第三十章断指
第三十一章补天 三皇五帝，人道大兴，禹王治水，鼎震九州
第一章大兴
第二章伏羲
第三章黄河
第四章龙蜕
第五章天帝
第六章九头
第七章首阳
第八章道文
第九章天运
第十章紫光
第十一章驯养
第十二章河洛
第十三章借宝
第十四章八卦
第十五章洞天
第十六章人教
第十七章地皇
第十八章水神
第十九章恶客
第二十章玄冥
第二十一章巫门
第二十二章谋天
第二十三章无间
第二十四章逃离
第二十五章修行
第二十六章神道
第二十七章五气
第二十八章年兽
第二十九章游历
第三十章名山
第三十一章三才
第三十二章玉扇
第三十三章庆宴
第三十四章太乙
第三十五章神殒
第三十六章开天
第三十七章神怒
第三十八章血契
第三十九章蓐收
第四十章转世
第四十一章建木
第四十二章火鸦
第四十三章六道？
第四十四章四御
第四十五章泥壶
第四迅灶十六章瘟疫
第四十七章天雪
第四十八章药山
第四十九章天魔
第五十章波旬
第五睁昌渣十一章幽域
第五十二章魔退
第五十三章种魔
第五十四章溟荒
第五十五章回山
第五十六章宝镜
第五十七章辰天
第五十八章南极
第五十九章登帝
第六十章姜魁
第六十一章僵局
第六十二章帝师
第六十三章返天
第六十四章点将
第六十五章龙德
第六十六章逊位
第六十七章阴阳
第六十八章十万
第六十九章反戈
第七十章潜龙
第七十一章暗谋
第七十二章神农
第七十三章楮鞭
第七十四章福利
第七十五章夕兽
第七十六章暗随
第七十七章隐龙
第七十八章肉身
第七十九章紫凤
第八十章青狮
第八十一章太乙
第八十二章传播
第八十三章道行
第八十四章道场
第八十五章莫测
第八十六章材料
第八十七章小憩
第八十八章碎片
第八十九章纯阳
第九十章重天
第九十一章祈愿
第九十二章火莲
第九十三章玄女
第九十四章焚烧
第九十五章无题
第九十六章重生
第九十七章婚嫁
第九十八章麟儿
第九十九章选举
第一百章废黜
第一百零一章烛龙
第一百零二章命河
第一百零三章时光
第一百零四章立场
第一百零五章帝女
第一百零六章皂雕
第一百零七章兄妹
第一百零八章云桑
第一百零九章百草
第一百一十章伊耆 五帝篇
天界帝位浮沉，人间五帝流转，天极风烨开府立道与洪荒。昊天归来、颛顼伐木、后羿射日、大禹治水一幕幕神话传说纷纷演绎。
第一章神农掌天
第二章大日纯阳
第三章后土之谋
第四章地府计划
第五章洛水宓妃
第六章女娲后土
第七章鬼门黄泉
第八章接引审判
第九章地狱忘川
第十酆都登基
第十一章血海冥河
第十二章土地化身
第十三章太洛宓妃
第十四章日出汤谷
第十五章十日并出
第十六章天庭出手
第十七章图穷见匕
第十八章禺渊之殇
第十九章后羿射日
第二十章善后准备
第二十一章日出东方
第二十一章巫祭神道
第二十二章仙神纷至
第二十四章群仙献宝
第二十五章派系之别
第二十六章四大境界
第二十七章天罡北斗
第二十八章真符敕封
第二十九章天皇人皇
第三十章魔龙出世
第三十一章撼天之威
第三十二章仙会之乱
第三十三章帝师之选
第三十四章神位之谋
第三十五章理想现实
第三十六章兵戈乍起
第三十七章元妃听訞
第三十八章夔牛雷奎
第三十九章王剑霸刀
第四十章剑吟鼎铭
第四十一章重塑山河
第四十二章仓颉造字
第四十三章九洲计划
第四十四章各司其职
第四十五章九洲功成
第四十六章三拒帝邀
第四十七章常羊之战
第四十八章少昊主天
第四悉悄十九章火云之乱
第五十章神农出手
第五十一章共工革天
第五十二章建木之断
第五十三章五方上帝
第五十四章黑袍诡秘
第五十五章天庭逼宫
第五十六章南斗六司
第五十七章点化开悟
第五十八章帝挚帝尧
第五十九章鲧盗息壤
第六十章息壤之弊
第六十一章千丝纠结
第六十二章大禹出生
第六十三章河图洛书
第六十四章大禹出山
第六十五章河伯之诺
第六十六章济水之争
第六十七章巫山淮水
第六十八章鸿鹄迁徙
第六十九章龙宫议事
第七十章无支祁俯首
第七十一章两帝争雄
第七十二章纯阳帝君
第七十三章青丘怪谈
第七十四章大禹成婚
第七十五章洞阴真君
第七十六章坎水之精
第七十七章截教门人
第七十八章年少轻狂
第七十九章相柳俯首
第八十章见面不识人
第八十一章女娲显圣
第八十二章九鼎护道
第八十三章天地棋局
第八十四章棋逢敌手
第八十五章少不更事
第八十六章虚空造物
第八十七章云霄仙子
第八十八章弱水之疑
第八十九章死劫难度
第九十章穿越需谨慎
第九十一章太极八卦
第九十二章黄河封神
第九十三章九头归来
第九十四章龙族密议
第九十五章大罗圆满
第九十六章造化残片
第九十七章属神黔赢
第九十八章大禹禹圭
第九十九章湘妃竹泪
第一百章鼎震九州
第一百零一章九州结界
第一百零二章炎黄龙碑
第一百零三章三剑归元
第一百零四章双日并出
第一百零五章三神三尸
第一百零六章太阴重塑
第一百零七章
第一百零八章月娥飞天
第一百零九章广寒佚闻
第一百一十章至宝终成
第一百一十一章践行无言 封神篇
大幕开启，封神将近，杀劫倾天地，万仙血染裳。 第一章瑶姬思凡 第二章家破人亡 第三章准提登门 第四章五行循环 第五章四大皆空 第六章小小插曲 第七章会面杨戬 第八章青华帝君 第九章劈山救母 第十章衣钵传人 第十一章世界构成 第十二章浩瀚星河 第十三章原始天魔 第十四章各自为战 第十五章天道圣人 第十六章混元大道 第十七章反水反水 第十八章星辰海成 第十九章天魔证道 第二十章女娲来访 第二十一章大幕落下 第二十二章造人之法 第二十三章杀劫量劫 第二十四章上清境界 第二十五章天极闲谈 第二十六章紫霄封神 第二十七章人族之商 第二十八章十二地支 第二十九章碧游再商 第三十章三商封神榜 第三十一章两教相争 第三十二章尘埃落定 第三十三章女娲圣诞 第三十四章三日破戒 第三十五章天极安排 第三十六章诸神宣言 第三十七章女娇招狐 第三十八章妲己进宫 第三十九章天罗报恩 第四十章姜皇后遭劫 第四十一章刑台救人 第四十二章姜氏退让 第四十三章阐教来人 第四十四章青莲封念 第四十五章姬昌食子 第四十六章往昔如烟 第四十七章三尸之秘 第四十八章九湾事变 第四十九章石矶娘娘 第五十章欠债终要还 第五十一章青云仙府 第五十二章比干剖心 第五十三章火烧西岐 第五十四章十绝大阵 第五十五章落魄夺魂 第五十六章阐教血祭 第五十七章九曲黄河 第五十八章黄河阵破 第五十九章大道之争 第六十章道友请留步 第六十一章占卜易算 第六十二章胜负由天 第六十三章西岐瘟毒 第六十四章三元大帝 第六十五章阐教隔阂 第六十六章五方宝旗 第六十七章五行大阵 第六十八章天南火凰 第六十九章人道神兽 第七十章龙道衍人道 第七十一章王统之争 第七十二章娲皇之决 第七十三章诛仙阵前 第七十四章诛绝陷戮 第七十五章娲皇入阵 第七十六章诛仙斗剑 第七十七章诛仙阵破 第七十八章百日瘟癀 第七十九章日月同辉 第八十章诸仙聚虚空 第八十一章四圣入阵 第八十二章四大辅阵 第八十三章四灵星宿 第八十四章图穷匕见 第八十五章玉虚议榜 第八十六章六魂幡立 第八十七章反戈一击 第八十八章走火入魔 第八十九章三皇齐出 第九十章人皇之决意 第九十一章玄黄真身 第九十二章四处攻伐 第九十三章知为不知 第九十四章仙道蓝图 第九十五章玲珑宝塔 第九十六章神霄法界 第九十七章开辟之斧 第九十八章永眠之地 第九十九章事了曲终 争龙篇
百家争鸣，各路登台，祖龙降世人族一统。 第一章仙佛之争 第二章三尸秘法 第三者烛龙之疑 第四章登门拜谢 第五章烨龙入世 第六章书香文气 第七章文武兵家 第八章李耳出世 第九章双龙相争 第十章骊山女仙 第十一章骊山道统 第十二章孙武降生 第十三章天地灭魔 第十四章百家初立 第十五章恒河沙佛 第十六章永劫之地 第十七章符修之根 第十八章元磁神山 第十九章阴阳二极 第二十章万龙之墓 第二十一章百家相聚 第二十二章三皇内斗 第二十三章归墟祭台 第二十四章独闯永劫 第二十五章永劫少年 第二十六章罪神伽炎 第二十七章归去归去 第二十八章万神灵光 第二十九章竹篮打水 第三十章阴阳化山海 第三十一章杀魔放火 第三十二章天魔解体 第三十三章两界开辟 第三十四章元馗降生 第三十五章九州风起 第三十六章谈婚娶亲 第三十七章三国相争 第三十八章纯阳扶桑 第三十九章暗箭难防 第四十章九鼎聚秦国 第四十一章人教之争 第四十二章穹天坠落 第四十三章重塑玉皇 第四十四章前尘如烟 第四十五章文明演化 第四十六章人教教主 第四十七章三尊齐出 第四十八章重塑火云 第四十九章祖神体系 第五十章混沌神遭遇 第五十一章三尸道法 第五十二章革天之行 第五十三章儒家变故 第五十四章三皇闻记 第五十五章人族前路 第五十六章九州伏魔 第五十七章笔定生死 第五十八章真耶假耶 第五十九章好心坏心 第六十章金灵拜神霄 第六十一章夫妻相逢 第六十二章一线生机 第六十三章四桩姻缘 第六十四章三清聚首 第六十五章道教创立 第六十六章天道反噬 第六十七章混沌缺口 第六十八章异神之乱 第六十九章混沌之战 第七十章符修的用途 第七十一章天道混沌 第七十二章三才鸿蒙 第七十三章先天五太 第七十四章仙神之盟 第七十五章五百年约 第七十六章鸿蒙元胎 临时通知 第七十七章山岳权柄 第七十八章太素遗泽 第七十九章三方魔脉 第八十章东方长乐界 第八十一章幽都冥王 第八十二章地界归一 第八十三章化魔阻道 第八十四章五方魔界 第八十五章魔尊多罗 第八十六章魔神之劫 第八十七章上古往事 第八十八章道劫灭魔 第八十九章皇母之言 第九十章何人为大公 第九十一章二人之议 第九十二章太元秘术 第九十三章天极门人 第九十四章宝塔暴露 第九十五章太素白莲 第九十六章女娲收徒 第九十七章白莲化生 第九十八章龙御归天 第九十九章上清道统 第一百章幽冥大地 革天篇
杀劫再起，革天之争，问天地众生，何人可登圣！ 第一章灵宝归来 第二章情劫无息 第三章阴阳归一 第四章混元道劫 第五章冬至祭祀 第六章始龙一族 第七章后事交代 第八章元阳终结 第九章秦朝分裂 第十章九州金印 第十一章诸神降临 第十二章时间神力 第十三章命河反噬 第十四章青天当死 第十五章市井刘秀 第十六章清净光佛 第十七章五色神光 第十八章真武战阵 第十九章无量光佛 第二十章烛龙手段 第二十一章化道之劫 第二十二章秦朝覆灭 第二十三章烛龙证道 第二十四章木德火德 第二十五章木德汉王 第二十六章后宫密议 第二十七章丹若榴实 第二十八章教主之约 第二十九章骊山盗果 第三十章乌江群仙临 第三十一章九曲乌江 第三十二章金灵之威 第三十三章姻缘命数 第三十四章地皇之争 第三十五章太古地皇 第三十六章中皇神山 第三十七章山河玉节 第三十八章中皇领域 第三十九章你来我往 第四十章仙道封神了 第四十一章迁都之争 第四十二章争斗伊始 第四十三章亘古之事 第四十四章古之圣人 第四十五章神话传说 第四十六章原始宇宙 第四十七章悠然一梦 第四十八章日落幽冥 第四十九章幽冥诅咒 第五十章天帝命格出 第五十一章故布疑阵 第五十二章冥月女神 第五十三章日轮造化 第五十四章各自试炼 第五十五章回明灵珠 第五十六章文明之路 第五十七章符文文明 第五十八章二入幽冥 第五十九章誓愿封神 第六十章红尘人间行 第六十一章人道修行 第六十二章姻缘主角 第六十三章女扮男装 第六十四章机关暗道 第六十五章文书凭证 第六十六章两世之别 第六十七章大隐于市 第六十八章执念尽消 第六十九章革天之始 第七十章诸神战虚像 第七十一章本源凝聚 第七十二章炼阴化阳 第七十三章三尸皆斩 第七十四章天道宫现 第七十五章专属宫殿 第七十六章跟脚暴露 第七十七章化身消堙 第七十八章盘皇苏醒 第七十九章元阳之争 第八十章盘皇话原始 第八十一章屠圣之法 第八十二章鸿钧归来 第八十三章天地重演 第八十四章开辟之神 第八十五章元阳道体 第八十六章圣人之分 第八十七章天魔揭秘 第八十八章太易世界 第八十九章太易五族 第九十章人道生秘宝 第九十一章纷纷闭关 第九十二章药师化身 第九十三章观诸世音 第九十四章仙道之盟 第九十五章佛门退避 第九十六章白蛇报恩 第九十七章地界惊变 第九十八章永恒人生 第九十九章羲皇开天 第一百章跨州大战争 番外之末路荼蘼 番外之天皇往事（上） 番外之天皇往事（中） 番外之天皇往事（下） 番外之灵泽女荻 番外之洛水宓妃（上） 番外之洛水宓妃（下） 番外之太古黄昏

㈢ 自己胡乱画符

放心，对你一点危害也没有。理由如下：
首先，符录是什么？是道士、阴阳师等借用相关神灵的力量来处理某些事情的媒介，打个比方，这就跟呈送政府机关的申请文书一样，格式有着严格的要求，格式错此哪了的话没人理你。所以符录这种东埋扒兄西只要画错一笔就是废纸一张。而且即使你拜了师傅画的笔画完全一样，这符录也未必有效用，一张符录能否起作用，还有如自身功力高低、态度是否虔诚等等其他制约因素。所以您自创的符录就像儿童学写毛笔字的涂鸦一样，不会对自己有什么不好的影响。
其次，根据师承的不同，符录所用的材料一般分为两种。一种是道士画符用黄纸和朱砂，另一种是阴阳家的方士用红纸和金粉画符。这些材料里只有道士用的黄纸有些说道。按民间说法，因为冥币多是印在道士画符所用的这种黄纸上的，所以这种黄纸也就意味着冥币，容易招惹鬼神。
我看了你画符所用的材料，用的不是这种麻黄纸，所用你画符所用的材料也不会对你不利。
综上所述，不会对你有弯袭什么不吉利或不利的。

㈣ 录音文件太大不能上传怎么办

1、首先在我们的手机里面打开我们的录丛肢音机。

㈤ 《斗战神》50级装备合成材料出处

本教程为大家简单介绍一下《斗战神》50级装备合成指樱春材料出处，希望对各位玩家有帮助。图标材料掉落来源化灵藕
遗云宫副本
（LV51-53）
消耗疲劳：普通6+8，困难8+8，凶险9+8
哪咤紫叶金莲莲花夫人火葫芦火德星君离火罩太乙真人青玄紫电遗云宫首领青荧紫雷凶险遗云宫头领
通灵玉藕
（武器-属性材料）
凶险遗云宫哪咤三头六臂
太乙符录
（帽子-属性材料）
遗云宫太乙真人九霄令
南天门副本
（LV51-53）
消耗疲劳：普通6+8，困难8+8，凶险9+8
九霄天将、增长天王兽王令英魂神守、陆吾金缕碧玺南天门头领
九首
（护胸-属性材料）
南天门陆吾灵霄碧玺凶险南天门头领无常印
枉死城副本
（LV51-53）
消耗疲劳：普通7+8，困难9+8，凶险10+8
黑白无常拘魂令牛头马面夭寿笔凶险枉死城头领
阴帅法牌
（肩膀-属性材料）
枉死城黑白无常幻影
锁魂链
（裤子-属性材料）
枉死城牛头马面生死判枉死城头领阎王令噩梦枉死城头领紫阳晶
银河战舰副本
（LV51-53）
消耗疲劳：普通8+7，困难10+7，凶险11+7
巨灵大将、混元大将焰阳晶天蓬元帅玉神牌银河战舰头领天神牌凶险银河战舰头领
星澜砂
（手套-属性材料）
银河战舰天蓬元帅
星罡砂
（属性材料）
凶险银河战舰天蓬元帅锐齿
神源岛
深海古鱼、灵蛟、白玉狼君冥牙夺魂客、穴地青蟒、雷鸣蝠王妖核地吞草、深渊侍卫、潮涌海妖灭唯耐元丹深海古鱼、灵蛟、白玉颂迟狼君、夺魂客煌雀翎蔽日飞妖、荒川凶妖奎角蚩牛妖凝尸地青蟒蛇、雷鸣蝠王、地吞草、深渊侍卫兽之魂
蓬莱仙府
麋鹿夫人、肥鱼公、南海神蝎兽之勇小马王、拜雀犰狳、九尾兽之魄白太狼、牛士力、虎神化魄千灵目麋鹿夫人、肥鱼公、白太狼寂灵心牛士力、拜雀犰狳去灵缘南海神蝎、虎神化魂、九尾
血蝠翼
（手套-属性材料）
蓬莱仙府虎神化魂
赤骨泥
（护胸-属性材料）
蓬莱仙府南海神蝎法灵单蓬莱仙府鲲鹏
兽魂幡
（帽子-属性材料）
暂缺
雪玉缨
（肩膀-属性材料）
暂缺
乌魔幡
（裤子-属性材料）
蓬莱仙府九尾幻妖丹
噩梦莲花洞副本
噩梦莲花洞头领

㈥ 道教派系的划分

符箓派道教这个派系是依据学理划笑橘尺分的,依据这种划法可分成 据学理分有积善派、经典派、碰高符录派、丹鼎派伍镇（金丹派）、占 验派五类

㈦ 太虚符录(魔林天香)txt全集下载

太虚符录(魔林天香) txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：

内容预览：
茶楼客栈南北一家
汉水入长江之口，古称夏口，又名沔口，别称汉皋，古城有别具风格的茶楼，因其兼作客栈而南北闻名，江湖人都称它为茶楼客栈。
茶楼客栈的老板又是稀有人物，她是个二十三、四岁的寡妇，姿色绝伦，真是桃花而不浪，迷人国色而端庄！奇在江湖人物出入该店而从未发生过什么事情，所以江湖人称她为“三镇大姐”而不称她肖寡妇。肖寡妇名萍，店中只有一个老妇，但有八名伙计，可是没有人能知道他们真正的关系和来历。
茶楼客栈面对大汉皋江口，日有行船千艘，夜来明灯万盏，城开不夜，实为龙蛇混杂之地。
店后有座花园，肖寡妇住在花园阁楼里，如无特别事故，她是难得去前面招待客人的。
这是一个月明星稀的三更夜里，肖寡妇的阁楼中灯还亮着，原来这时她还陪着两位稀客，怎么着，还是一个老和尚和一个老道士粗弯。
“阿弥陀佛！”那和尚正经八百的念起佛来含派了。
“肖萍！”他真谈凳贺怪，不称施主？
“和尚！……”肖寡妇面目端庄，道：“你和老道前来，该……