祭祀源碼

① 文人創作的樂府詩歌與漢樂府民歌在表達立場上有什麼不同

樂府初設於秦，為當時「少府」下轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。漢初，樂府並沒有保留下來。到了漢武帝時，在定郊祭禮樂時重建樂府，它的職責是採集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，後世就叫「樂府詩」，或簡稱「樂府」。它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。後來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。

樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和採集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所採制的詩歌。這些詩，原本在漢族民間流傳，經由樂府保存下來，漢人叫做「歌詩」，魏晉時始稱「樂府」或「漢樂府」。後世文人仿此形式所作的詩，亦稱「樂府詩」。

漢樂府是繼《詩經》之後，古代民歌的又一次大匯集，不同於《詩經》（《詩經》亦是現實主義），它開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，採用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出

思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經、楚辭可鼎足而立。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，後者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱「樂府雙璧」。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋庄《秦婦吟》並稱「樂府三絕」。此外，《長歌行》中的「少壯不努力，老大徒傷悲」也是千古流傳的名句。
西漢樂府的擴充和發展是在武帝時期，《漢書·禮樂志》雲：「至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都 尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。」樂府的職能在武 帝時進一步強化，它除了組織文人創作朝廷所用的歌詩外，還廣泛搜集各地歌謠。許多漢族民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來。文人所創作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限於享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。據《漢書·百官公卿表》記載，武帝時，樂府令下設三丞。又據《漢書·禮樂志》 所言，至成帝末年，樂府人員多達八百餘人，成為一個規模龐大的音樂機構。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂府官，大量裁減樂府人員，所留部分劃歸太樂令統轄，從此以後，漢代再沒有樂府建制。
東漢管理音樂的機關也分屬兩個系統，一個是太予樂署，行政長官是太予令，相當於西漢的太樂令，隸屬於太常卿。一個是黃門鼓吹署，由承華令掌管， 隸屬於少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂府的關系非常密切。至東漢， 由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發揮著西漢樂府的作用，東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。
漢樂府分為：
1、郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，沒有什麼思想內容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音樂主要採用秦國音樂和楚國音樂。
2、鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是後來補寫的，內容龐雜。主要是漢族民間創作。
3、相和歌辭：音樂是各地采來的俗樂，歌辭也多是「街陌謠謳」。其中有許多優秀作品，是漢樂府中的精華。
4、雜曲歌辭：其中樂調多不知所起。因無可歸類，就自成一類。裡面有一部分優秀民歌。

《漢書·藝文志》在敘述西漢樂府歌詩時寫道：「自孝武立樂府而采歌謠， 於是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感於哀樂，緣事而發。」兩漢樂府詩都是創 作主體有感而發，具有很強的針對性。激發樂府詩作者創作熱情和靈感的是日常 生活中的具體事件，樂府詩所表現的也多是人們普遍關心的敏感問題，道出了那 個時代的世間百態，及苦樂、愛恨。

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秦漢時期，全國城市的總數量在不斷增加。一般來說，郡、縣兩級的治所，均須築城立市， 所以郡縣的總數也就大致相當於當時城市的數量。秦統一後，國土空前廣袤，據研究，秦王 朝最初把京畿以外的國土分為36郡，後擴大為41郡，設立了1000個左右的縣。秦代的城市總 數大約在1100個左右。由於兼並戰爭的關系，戰國時期有些非常繁華的城市相對凋敝，但秦 咸陽卻很繁華，人口在50萬以上。西漢時期，平帝時城市的數量約有1500餘座。戰國時代東 方大國齊國共約70座城市，西漢時期，齊國故地境內的城市已達120餘座。隨著封建政府大 力加強對西北和西南地區的統治，邊地也陸續出現了一些新的城市，如匈奴故地河西地區， 漢武帝在這里設置了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，至西漢後期，河西四郡已轄有35縣。東 漢時期，河西地區的縣城繼續增加，總數發展為43城。這些在邊地設置的郡城和縣城，最初帶有濃厚的軍事據點性質，後來隨著人口增加和經濟發展，逐漸成為這些地區的經濟、文化中心。 <br><table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left><tr></tr></table><p> 秦漢時期城市的建築規模繼續發展，當時城市的整體布局，大致有城垣、宮殿及官署、街道、市場、住宅、城郊建築以及手工業作坊區等組成部分。城垣圍繞城市四周，一般用黃土版 築而成，其厚度和高度根據城市的大小而各有不同。漢長安城城牆基部寬達16米，殘存城牆 最高達到8米。城牆四面各有若干城門。城市大多以宮殿或官署為中心進行布局。都城之內 的宮殿區四周還築有宮牆。市肆集中在城市特定區域，與宮殿區、官署區、住宅區嚴格區分 開來。市場周圍也築有牆垣，並有市門以供出入。住宅區以閭里為單位，既有豪華的私家府第，也有貧民居住的區域。當時的城市建設已突破城牆的局限，開始向城郊地區發展，把一 些禮制建築建立在城郊。 <br><p> 從長城以北至嶺南地區的廣大鄉村，特別是黃河流域、淮河流域、長江流域以及涇、渭、汾 河流域的農業生產地區，分布著廣泛的自耕農。他們大多仍以宗族為單位，聚族而居。作為 國家的編戶齊民，他們有名義上為國家所認可、有獨立的使用權的一定數量的土地，但必須 承擔國家規定的田租和人口稅，還要服徭役。兩漢時期，除城市貴族、官僚之外，還有一批 地方豪強在殘酷的土地兼並中壯大起來。特別是東漢時期，還形成「閉門成市」的田莊經濟 ，他們「榮樂過於封君，勢力侔於守令」(《後漢書·仲長統傳》)，成為鄉村社會的一種新 生力量，對原來因貴而富的社會常規形成沖擊。 圖14 漢陽 陵出土侍女俑 <br><p> 漢代的冕服制度直到東漢明帝時期才初步形成。<font color=blue class=list>皇帝</font>的服裝上衣用黑色材料製成，下裳用赫 黃色材料製成，上衣有六種圖案，下裳有六種圖案，這十二種圖案依次為日、月、星辰、 山、龍、華蟲(一種雉鳥)、宗彝(祭祀禮器)、藻(水草)、火、粉米(白米)、黼(斧形)、黻( 常作�NFD3A�字形)。皇帝在隆重場合必須穿十二章服，諸侯、三公用山、龍以下九章服， 九卿以 下用華蟲以下七章服。至於常服，秦漢時期，服飾文化有統一趨同的傾向。春秋戰國之交出 現的上衣下裳連在一起的所謂「深衣」，西漢時期仍然廣泛流行。東漢時，男子多著寬大的 直裙長衣。女式深衣在式樣上有較大翻新，垂於衣下的一枚尖角增為兩枚一組的燕尾形式， 而且增加了飄帶。對漢代女性來說，唇以朱紅為佳，齒以潔白為美，頸以秀長為美，皮膚以白里透紅為美，體態以頎長為美。馬王堆一號漢墓出土的侍女俑以及漢陽陵陪葬墓園出土的塑衣式跽坐拱手俑，都是朱唇黑眉，面容清秀，一襲深衣，正是現實生活的寫照。 <br><p> 秦漢時期主食的基本結構是黍、粟、麥、稻、菽。由於踏碓、石磨等糧食加工工具的普及， 民間也可食用精良加工的糧食。作為副食的肉類以羊、豬、狗、雞的食用較為普遍。秦漢時 人有嗜魚傾向，經營水產品者常成巨富。飲酒風氣也比較盛行。當時人吃飯，要先在 飌中將飯蒸熟，然後用匕取出，放入?簋，移到席上。酒則平時 貯存飠中，要喝時注入尊、壺，放在席旁，然後用勺斟入爵、觥、觶、杯等 酒器中，飲罷再放回席上。到了西漢時期，出現了飲食器具「案」，人們要先把食物和食器 放在案上。在家庭生活中，為了尊敬長者、或者表達夫妻間相敬如賓的感情，供食者將案舉 得高高的，請對方進食。舉案齊眉這一佳話即出現於東漢(《後漢書·梁鴻傳》)。 <br><p> 秦孝公時代，商鞅變法涉及家庭婚姻關系的主要精神是：「令民父子、兄弟同室內息者為禁 」，「民有二男以上不分異者，倍其賦」(《史記·商君列傳》)。規定凡是老百姓有兩個兒 子而不把他們分出去另立門戶者，就要讓他們加倍交賦稅，每家只許有一夫一妻和他們所生 的一個兒子。等到兒子結婚後，也只許留一個孫子在身邊。也就是說，一個家庭只許有兩代 的一夫一妻。一百多年後，秦始皇進一步把商鞅當年的家庭婚姻改革用法律條文固定下來。 公元前210年，秦始皇巡狩到今浙江一帶，立有《會稽刻石》，系統地闡述了他理想的婚姻 觀念和婚姻道德。他認為越地丈夫死後，留有兒子，寡婦可以任意改嫁，這種風俗必須嚴格 禁止；男女結婚後，女子常因不滿意男方而逃跑，這種現象也不能容忍；越人內外不分，男 女無別，經常發生不正當男女關系，殺之無罪。秦始皇認為保護一夫一妻制度，絕非是一件 細微的生活小事，而是關系天下太平的大事。他把提倡寡婦守節，遵守一夫一妻制，同確立 中央集權制度聯系在一起，試圖把婚姻觀念和婚俗如同統一度、量、衡一樣，完全規范劃一 起來。兩漢時期，雖然男女結婚、離婚、寡婦再嫁有了較大自由，但倫理觀念開始滲透到婚 姻關系之中，子弟在父兄死後娶庶母或寡嫂為妻的「?」、「用」、「報」 式的婚姻遺風， 受到口誅筆伐，在中原地區逐漸衰竭。婚姻主要通過社會輿論而向一夫一妻制的核心家庭發 展。貴族婚姻重親現象比較嚴重，婚姻之家復結婚姻。 <br><p> 秦漢時期，形成了體系化的祭祀制度。大約到漢成帝時期，已形成南郊祭天、北郊祭地的天 地祭祀模式。中經幾度反復，到東漢初，確立了南郊祭天、北郊祭地、季節性祭祀、封禪和 社稷祭祀的天地祭祀格局。東漢明帝後，確立了「同堂異室」、在一廟之內依世次祭祀祖先 的制度。祭祖之典主要包括?舉、四時祭享和喪祭墓祭。這些制度成為歷代 封建王朝的範本，以後各代的國家祭典只有局部的某些改變，整體格局上沒有發生實質性變 化。秦漢時期的平民和公卿貴人，祭社和祭祖成為他們最主要的精神寄託。 <br><p> 秦漢時期的生老病死、衣食住行，處處可見巫覡活動、數術之學的影響。湖北雲夢睡虎地出 土秦簡《日書》，就是一部選擇時日吉凶的數術書。據統計全年行忌日超過151天，佔全年總日數的41.3%。在這種文化狀態下，人在社會生活中的自覺和自由都是有限的。漢並天下後 ，長安設祠祀官，分別有梁巫、晉巫、秦巫、荊巫，巫在宮廷和民間十分活躍。西漢時期發明了造紙術，東漢蔡倫又加以改進，這是秦漢文化生活的一件大事。紙的發明， 改變了文字刻畫 或書寫在器物(主要是陶器、青銅器)或動物(主要是龜甲、牛胛)以及布帛、竹簡之上的歷史 。 <br><p> 秦漢時期，從貴族到平民，普遍表現出一種積極的進取精神。例如漢中人張騫，公元前138 年應漢武帝招募，充當使者前往大月氏，歷十餘年，終於鑿空西域。講氣節，重信義，是 秦漢時期社會風氣的重要特點。田橫在秦末與劉邦同封為王，後來劉邦取得天下，田橫及其 八百壯士恥事漢王，全部壯烈自盡(《史記·田儋列傳》)；蘇武出使匈奴，持節不侮(《漢 書 ·李廣蘇建傳》)；楊震欲留清白，深夜以「天知、地知、你知、我知」卻賄(《後漢書·楊 震傳》)，這些都折射出兩漢社會蓬勃向上的精神面貌。。(摘自《中國歷史十五講》，張豈之著。北京大學出版社授權千龍文化頻道獨家刊載，未經北京大學出版社許可，任何媒體、網站或個人不得轉載、鏈接、轉貼或以其他方式復制發表。
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⑥ 過年余餃子皮和陷。欲意是什麼

中國新年習俗急噪

我們的新年，一般從祭灶揭開序幕。民謠中「二十三糖瓜粘」指的是臘月每年也就是急噪23或24，有所謂「官三明4船家五」的說法，這是在臘月官方13日，一般民家在二十四日，水上人家25日舉行祭灶。

祭灶是我國民間，流傳很廣習俗有很大的影響。舊，幾乎每家都有灶間「灶王爺」的牌位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」封印傳說他是玉皇大帝，「九天司命東灶王府君」，負責管理各種灶火，作為保護神和崇拜。大多數灶在廚房王神社北部或東部，中部為神的灶王爺。沒有灶王龕的人，會有直接貼在牆上的雕像。一些佛像畫灶王爺只有一個人，還有一些同時擁有男性和女性，被稱為女神「灶王奶奶」。這可能是模仿人類夫婦的形象。最上還印有今年的日歷，像灶神，寫著「廚司命東主」，「人間監察神」，「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。雙方打成「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家平安。

灶王爺自去年除夕一直留在家中，以保護和監測家庭;到臘月二十三日灶王爺將成為神，天上的玉皇大帝匯報的家人的下落善良或邪惡，宋遭哂儀式稱為「自由廚房」或「講話爐子。」玉灶君根據該報告，然後這一個在新的一年應該是一個吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，家庭，報告灶神真正偉大的利害關系。

送灶，黃昏時分多的夜舉行。第一家庭的廚房，放在桌子上，廚房牆上的灶神香火的聖地，並提出與焦糖和糖瓜的表面等。竹紙再綁馬和飼料牲畜飼料。與焦糖拜灶神，讓他老人家甜甜嘴。在一些地方，灶神將是糖衣口周圍，而詹姆斯說：「好東西說了，不說臟話」這是灶王爺的嘴堵塞糖，所以不要說他壞話。在唐代著作「輦心靈歲以下」，房間里的「應用酒糟放在爐子上使司命（灶王爺）醉酒」的記載。後用糖衣灶神的嘴說完，便將神像揭下，和紙的神和煙一起。在為討好灶神神龕，連同紙馬和草料，閃亮有些地方堆在院子里，晚上芝麻秸和松樹枝，然後一年。院子被火照得通明，然後圍著火堆磕頭，家人而祈禱的同時燃燒：今年又到二十三日，灶王爺國王送走到西部。有壯馬，有草料，一路順風平安。糖瓜為甜，以甜，請進入玉好話。

灶神送的時候，有些地方有幾個乞丐，偽裝，挨家唱歌灶神送，送灶君跳跳舞，以換取食物叫做「宋遭深」。

送灶習俗在我國非常普遍遍及南北，路先生撰文稱，「庚子送灶即事」詩：雞膠牙糖，典衣供瓣香。家庭和財產，不僅在小羚羊。

在他的「徵文送灶日」的文章說：「天上的那一天灶神，街上賣的也是一種糖，所以有柑子大小，我們有這個東西，但是平坦的，像一個厚厚的小烙餅。那個叫'膠牙星'了。請灶君目的是為了吃，堅持他的牙齒，所以他不能皇帝調鸚嘴說壞的東西。「魯迅詩中提到的」瞪羚「的故事，為」漢書·尹知道傳「：」玄，由至孝仁恩的女童側十二月早上做飯，看灶神形，子方再拜受慶;家有黃羊，因崇拜。之後自然有，風暴富裕。要知道三，然後繁昌，所以經常在十二月拜灶之日起，經過推薦瞪羚焉。「尹昉看到了灶神星的孩子，殺黃羊祭祀，後來發了大財。從那時起，對傳播造成黃羊祭灶下來的習俗。

唐宋時祭灶的產品是相當廣泛的。宋代詩人范的「祭灶詞」民間祭灶是為一個極其生動的描寫：古傳24，灶君朝天自由他們的意見非常重要。馬雲車風留連，家有杯盤豐儀式。雙魚座豬爛熟新鮮豆沙甘松敉餌圓。男人給了她自由裁量權，以避免，灑酒燒灶君喜。婢子斗爭君莫聞，狗和貓接觸犯規君莫憤怒。宋軍醉登天門，勺長勺短勿復雲，乞高利潤回報點。

急噪臘月23日和新年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺會與一個人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神來到人間。灶王爺被認為是帶路天上的神。在天堂別神再次新年過後，只有灶王爺會長久地留在人們的廚房。迎接眾神呼籲灶王爺「接神」的儀式被稱為「挑灶」。除夕一般是連接到灶具，儀式要簡單得多，把一個新的廚房，只要燈燒香的爐龕前甚至逃脫。

說「男人不拜月，女不祭灶」的說法。在一些地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺看起來像一個小婊子，就怕女人祭灶，有「男女了。」對於灶王爺的來歷，說歷史悠久。在中國民間神，灶神星的資格是很老了。早在夏代，他已經是體現在一個大的民間神。據古書「禮記禮器」孔穎達疏：「有顓頊的孩子每天黎巴嫩，為火神，灶神星的崇拜」，「莊子人生」記載：「有灶饃」這句注釋說：「髻，灶神星， 「」馳毅，喜歡美女抱朴子微宗旨「，他還寫道：」願黑夜，灶神也白坐「這些記載，大概是祭灶神是它的源代碼。還有，或說灶神是鑽木取火的「燧人氏」;神農或者說「消防隊長」，或者說「黃帝為灶」和「素肌麗」，或說灶神張名單，字子郭，每個人都不同。民間流傳一個頗為有趣的故事。

據說，有古代人的姓，兄弟，哥哥是一個石匠，我的哥哥是個畫家。我的哥哥是一個很好的現場光碟灶，請東街，西廣場，邀請了他的手藝爐具所有的好評。眾所周知，舊的漫長的幾個月，千里方圓稱他為「張灶王」。張某說怪廚王，是否有人屏障爐，萬一發生糾紛別人家，他愛管閑事。遇到嘈雜說服他的妻子，他也遇到激烈的母親說，好像一個老長輩。後來，鄰居有一切去找他，每個人都尊敬他。王璋爐全程直播七歲的，僅僅是臘月23日晚上，當。張灶王了，張可能會造成混淆，原來張灶王是頭部，家人聽到他吩咐，現在她的哥哥離開這個世界，琴棋書畫唯一的哥哥，雖然六十年代，但從來沒有管家務。女兒的幾個房間都吵著要攪得藝術家的分離是無奈，整天愁眉苦臉。有一天，他終於想出了一個好主意。在臘月二十張灶王紀念日的亡，在深夜的23周年，呼籲藝術家突然驚醒家人，說是大哥顯靈。他的兒子，女兒，全家人會導致廚房，只見黑暗的廚房牆面，飄飄燭光若隱若現出張灶王和他已故的妻子的臉，家人都驚呆了。藝術家說：「我夢見弟弟和妹妹睡覺時已成為不朽的，玉帝封他為'九東廚司命灶王府君'你平時好吃懶做，妻子不和，不敬不孝，讓神的家不安大哥知道。你麻煩的分離，很生氣，准備宣布他的神皇，夏娃下界來懲罰你。「孩子直襲聽說過這個，嚇壞了，立刻跪了下去，連連磕頭，張忙碌的廚房就取國王最喜愛的甜點平日的廚房，廚房神懇求寬恕。此後，叔伯和兄弟經常吵鬧和女兒都再也不敢撒潑，家人平安相處，老少平安生存。這事以後，到附近的鄰居和朋友都知道，十，百，張某來到打探虛實的。其實，臘月二十三日夜灶王灶壁預先繪制的藝術家。他是幻影假借哥哥嚇唬孩子直襲鎮，不料這個方法真的有效。所以，當鄰居來到藝術家史努比情況下，他有一個嚴峻的現實，就像國王的畫給了一個很好的爐子鄰居。如果有人一起去鄉鎮蔓延，家家戶戶的廚房都標有像火爐王。隨著時間的推移，形成臘月23到灶神壇，祈求家庭海關和平。後急噪定製蔓延，自周朝開始，皇宮節會還包括它在全國設立一個急噪規則成為固定的儀式。

回報掃塵

灶節日。從每年農歷正月打除夕止23日，在此期間，全國民間所謂的「春日」，也叫「掃塵日」。灰塵是年終清理掃北叫「掃房」，南方叫「除塵」。在春節前掃塵，被稱為我國人民的傳統。每到春節，家家戶戶要打掃環境，清洗各種器具，拆洗的被褥窗簾，掃6路庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。南，北與喜悅搞衛生，干凈的氛圍歡迎春天的氣息。

有趣的是，有關掃塵的起源古老，有一個比較奇怪的故事。傳說，人們都伴隨著一個三屍神是誰，他喜歡一個影子古人，後面那人的行蹤，形影不離。三屍神是喜歡阿諛奉承，愛搬弄是非的傢伙，他經常散布謠言在玉帝面前，世界被描述為醜陋。隨著時間的推移，在玉皇大帝的印象中，世界上真的有一個骯臟的罪惡的世界。一次。三個報告亡神秘，詛咒大地在天堂，叛亂天堂。玉帝大怒，說話的速度快觸犯法令人類混亂的事情，那裡的神的斗氣，人民的侮辱之神，它是根據這本書的屋檐，即屬違法。讓蜘蛛在網罩的標志。玉帝還下令王靈官太下界除夕之夜，作為標記每當人們，在斬殺了門，一個不留。三屍神見此即將得逞計，趁機飛落人間界，不管青紅皂白，狠狠地用一個標記每家每戶的屋檐一角，讓王靈宮讓她撕裂。就在三在邪惡之神，灶君發現了他的行蹤，大驚失色，連忙起身各種灶王爺商量對策。於是，想出了一個好主意，從臘月發送到除夕，然後在爐子23日火爐之日，家家戶戶都要打掃屋子，它拒絕進入這戶臟，廚房的房子。我們遵守灶王爺上天吩咐掃塵之前，抹了蜘蛛網，擦窗，把自己的房子打掃得煥然一新。王靈官視為理所當然，直到除夕夜看到的下界，我們發現，每一個房子是干凈的，明亮的，人是快樂的團圓，很美麗的世界。王靈官找不到標記表示劣跡，很奇怪的想法，他們回來了天堂，地球與和平的幸福，祈求情況稟告新年如意玉皇大帝。玉石震撼聽到，拘留三屍神的旨意下令掌嘴三百，從來沒有被逮捕天牢。由於這一人類災難灶神星救援，才逃過一劫。除了供人欣賞的廚房難消災，賜福張祥，所以人們總是清掃灰塵後開始發灶直，直到除夕。

「24，塵掃房子」的風俗，由來已久。據「通志」記載，堯舜之春時代有掃塵的習俗。按民間的說法：因「除陳布新」的含義「塵」與「陳」諧音，春節掃塵有，其目的是讓所有的「窮運」，「晦氣」都橫掃出局。這種風俗寄託著人民的意願和新的渠道新年祈禱。

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楹聯文學在中國的獨特的形式有著悠久的歷史。它開始從五代十國，特別是明，清兩代盛行，到今天已經發展到了一千多年。

早在秦漢以前，我們的節日期間，與門遊逛春節習俗鄉下人。春節是通過兩個大型紅木面板，分別在上面寫上大神的傳說降鬼「屠（TU）」和「郁壘」惡驅魔壓力的名字。這種做法持續了一千多年。五代時期，人們開始質疑歐盟的發言，而不是神的降鬼大牌子在紅木板上。據史料記載，主舒萌暢（昌）在上卧室門除夕主題對聯公元964年，「新年納余慶，嘉節長春號」是中國第一這副對聯。

宋代以後，民間新年對聯懸掛已相當普遍，所以王的「元日」寫的詩「千億元瞳瞳，新桃換舊符總」那是真正的盛大的楹聯寫照。由於出現和春聯有密切的關系，所以古人又稱春聯為「春節」。

明朝，朱元璋大力提倡對聯。後來他金陵（今南京）資本，命令大臣，官員和普通百姓都必須回家之前除夕寫在門上一副對聯，他親自穿便裝巡邏，門對門的觀賞樂趣。然後還一起稱號反對文人溫柔的樂趣，寫春聯已成為社會習慣的時刻。

到良好的相關權利明確以後，乾隆，嘉慶，道光兩朝，像盛唐對聯詩句一樣，已經有許多知名的名字。

隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南，韓國，日本，新加坡等國家。這些國家仍然保留著貼對聯的風俗。

<br元旦春節

/>回報，人們除了貼春聯，剪窗花，還喜歡在客廳，卧室，掛畫張貼。新圖片的圖片添加到每一個家庭歡樂的節日氣氛。

圖片是一種古老的民間藝術，他反映了人民群眾的風俗和信仰，寄託著對未來的希望的人。繪畫，也滾動在相同的起源「老闆。」春聯和屠郁壘的名字開發的文本，但仍在發展沿著新年的拉伸方向。

隨著木印刷術的興起，內容並不局限於繪畫有門將之類的，並逐漸把財神回家，然後在一系列研討會在新的一年產生了「福祿壽三星圖」，「官方節禮物福「，」五穀豐登「，」六畜興旺「，」迎春接福「等彩色繪畫，以滿足人們喜慶祈福的美好願望。

倡導的春聯明朝皇帝，繪畫也影響了服務員為准，該國出現了三個重要的畫作產地：蘇州桃花塢，天津和山東濰坊楊柳青，形成三幅巨大的流派。

集合是最早的繪畫之歌「與朝鮮進行反傾銷窈窕國家芳容」木刻繪畫，畫的是王昭君，趙飛燕，班姬和綠珠古代四大美女。但我們的民間是一個流傳最廣的「老鼠娶親」的畫作。根據小鼠的習俗結婚的有趣場面，新娘這幅畫描繪的世界。她的畫組成活潑，熱鬧非凡。這幅畫給魯迅留下了不可磨滅的印象。正如他所說，這片寓教於樂的「老鼠會結婚，」不僅要喚起成年人的興趣，感染了孩子們的藝術更加激烈。

除夕的傳說是婚姻吉祥吉祥鼠，人要放一些食物在床上，灶間，給予鼠新郎的禮物，以祈求豐收明年。有些祖母經常逗孩子在睡前，說：「找好鞋身上，不要讓老鼠偷當轎車。」此言一出即源於此。因此，新的一年，「老鼠娶親」特別能引起孩子們的共鳴。

<br新年前夕的一天，中國人民

/>回報率是非常重要的。這一天人們准備除舊迎新，吃團圓飯。在古代中國，一些監獄官員甚至放囚犯回家過年與家人團聚，我們可以看到古代中國人是何等的重要「團圓飯」。

每年的團圓飯充分表現出互敬互愛，相互尊重的中國家人和愛，使一個人接近之間的這種關系。家庭團聚往往令一家之主精神上的安慰和滿足感，老人看到兒孫滿堂，全家人在家庭中的表，照料和養育子女的還沒有被浪費了你的努力在過去，這就是幸福。年輕的一代，也可以藉此機會，恩提高到父母表達感激之情。

孩子玩鞭炮時，家庭主婦誰是最忙的人在廚房裡時刻碟片做了最後幾天，和晚餐的廚師總是做出來在除夕當天。在北方，過年的餃子應該在晚上收拾它。然後每個人的砧板都在忙著噔噔噔砍肉，蔬菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳來鞭炮聲，傳出店中店之聲「噼里啪啦」的聲音和節奏算盤報銷的聲音，然後用笑聲混合無處不在，此起彼伏，海洋盈耳，交織成除夕歡快的音樂。

說到除夕的刀砧聲，鄧雲鄉寫的「燕京原生記」記錄了除夕是一個非常悲傷的故事：的可憐的老困難的社會生活，是在夜間關閉。有戶人家，丈夫到三十晚上很晚尚未拿錢回來，「家在瓶子里用盡早期小米，沒有備貨。康瑞孩子的女人在家裡，什麼也不做，聽我的鄰居的砧板聲，極度痛苦，我不知道是否她的丈夫收回一些錢什麼的，我不知道明天怎麼活，這幾年，怕自己的家沒有砍聲惹人笑，斬刀來切空，而撲通撲通地切，而眼淚掉下來......杉杉，讓人聽了這個故事，真的很傷心。

吃晚飯，每一個家庭是最流行的新年快樂的時光。除夕。年夜飯桌上擺滿了酣暢淋漓，家人團聚，圍坐的團圓飯的桌子，我的心臟是履行真是難以形容的感覺。人們不僅能享受一個充滿豐盛的食物表，但也有菜，冷盤，熱菜，點心共享歡樂的氣氛，表。，最終，一般的兩件事情，一個鍋里頭魚火鍋煮，蒸，溫馨撩人，說明紅紅火火，「魚」和「我」的諧音，是象徵「吉慶有餘」，也喻示「年年有餘」有俗稱蘿卜蘿卜，祝願好運;。「烈火烹油」龍蝦，魚等油炸食品的爆炸，我想發家繁榮作為最後大多是甜的，祝福未來的日子甜甜蜜蜜，這一天，如果不喝酒，喝的有點太多了。中國古代過年喝酒，非常注意酒的品質，有些酒現在都不見了，只留下了很多感人的酒名，如「葡萄醪， 「」藍尾酒「，」宜春酒「，」梅花酒「，」桃花酒「，」TuSuJiu「等等，在這些酒中間，流傳最古老，最常見的，或TuSuJiu，但名稱TuSuJiu怎麼來的？生產什麼？傳說亘古未變。

屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是一個古老的房子在這所房子，因為酒的結束，所謂的TuSuJiu。據說TuSuJiu創建從漢末坨，公式為大黃，白術，桂枝，防風，花椒，烏頭，附子，如傳統中國醫學納入酒從系統下跌。這避孕葯有用的溫度陽，祛風散寒，以避免加入邪惡的瘟疫癧的效果。唐代以後，孫思邈蔓延到醫生。孫思邈臘月，每年總是向公眾派發附近的鄉親葯一包，告訴大家注入葯物，飲料到除夕，可以防止瘟疫。孫思邈將自己命名為房子「屠蘇屋」。後來，古老的傳說後，喝TuSuJiu成為中國農歷新年的習俗。古代飲料TuSuJiu方法很別致。大多數人喝，經常喝從老年人;，但喝TuSuJiu正好相反，是最年輕的起點從喝這時候，家人團聚的飲料喝TuSuJiu，從幼兒開始，以後年紀大了，聰明的人喝一點。宋代文學家蘇轍的「除日」詩道：「年年屠蘇最後喝，感覺比七十年。 「說的就是這個習俗有些人不明白這種習慣的意義，董勛解釋說：」少者得歲，故賀之;老人失去歲，這是一個點球。 「這種習俗仍然盛行於宋代，如蘇軾在」除常州市外的夜野宿「的詩中寫道：」但是，窮愁博長健屠蘇挨過去喝。 「蘇雖然貧困老人，但精神是非常樂觀的，只要身體健康，雖然年老也不在意最終的處罰酒後TuSuJiu自然不會拒絕。這壯觀的飲料秩序，在古代往往都會引起感慨萬千，所以給人留下了深刻的印象。直到清代，這種做法還算不錯，雖然今天它已不再是這一傳統的大規模流行，但平時喝的葡萄酒節日或習俗仍然存在。許多

晚餐技巧，不同的大江南北，有餃子，餛飩，長面，元宵等，並有講究。吃餃子的北方人過年習慣，就是要把從舊的「多年的過渡歲交子「的意思。而且由於麵粉的餃子形狀像銀元寶，放在桌子上盆象徵著」新年發財，黃金滾滾而來「的意思。當一些餃子，還把發射了幾枚硬幣袋放入沸水中消毒後，說誰第一個吃，並能夠賺更多的錢。吃餃子的習俗，通過從漢代下來。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便產生了一種「緩解嬌耳湯」給窮人治凍傷。他羊肉，辣椒和一些祛寒葯材溫暖，與像一個袋子塞進耳朵的臉，「嬌耳」煲熟食窮人，百姓吃，感覺那麼溫暖，兩耳發熱，後來，人們遵循這樣的例子，一直流傳到今天。新年吃餛飩，取其意在打開的。傳說中的前世界的開始產生混沌狀態，盤古，只有宇宙四方，長面，也叫長壽面，新年面條，預生日幾百年。

回報熬夜

鄉下人有熬夜的習慣在除夕。保持從一開始吃晚飯，這頓慢慢吃晚飯，坐一坐的燭光，有的人不得不在深夜吃。根據被懍「荊楚記「記載，至少在南北朝時有吃年夜飯的習俗。

熬夜習慣，無論在水中每過一個告別與緬懷之情，同時也為即將到來的新年願望發送到好的意思古人一個「熬夜」的詩中寫道：「阿戎熬夜附近的家中紅色蠟炬傳遞給碧紗;波超過3060頃，從愛情不幸偏晚。 「愛是人類唯一的珍寶，所以大詩人蘇軾寫的」熬夜「名句：」明年沒有力量，恐懼浪費感情;嘗試做金溪，男孩仍然可以誇耀！ 「這說明除夕的積極意義熬夜

除夕熬夜，俗名」熬年「為什麼叫」熬年「呢民俗世代流傳著這樣一個有趣的故事：。？據傳說，在遠古洪荒時代，有一種兇猛的怪獸，人們叫他「年」。每一個除夕夜，野獸會傷害人與動物從海水裡爬出來，摧毀田園，困擾著人們辛苦了今年，人們為了躲避野獸，臘月三十晚上，不黑門初期緊閉，不敢睡覺，等待黎明花時間，同時也為勇敢的，他們喝酒，於是在元旦清晨，獸不再出來，才敢出門。作揖的人，以滿足對方的手，祝賀道喜，慶幸沒受獸，其中有多年的吃，做任何事情的情況下，人們守護獸，只需30晚了一年，野獸突然跑到南部的一個村莊，一個村莊被野獸吃掉差不多，只有一個掛著紅色的窗簾，身穿紅色的婚禮的夫婦平安無事。有幾個幼稚，點在院子里玩，火紅色，竹燒了一堆竹子的「啪啪」爆響，獸去這里，看見火嚇得轉身而逃。此後，人們知道獸怕紅，怕光，怕聲，在今年年底的每一個開始，家家戶戶會貼上紅紙，穿紅袍，掛紅，鼓，燃放鞭炮，所以獸就不敢再來了。在「書歌小雅。庭燎「篇，有」庭燎光「的記載。所謂」庭燎「生產用竹竿像一個火炬，燃燒的竹子，竹子的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼里啪啦的聲音，這是一個「爆竹」的由來。但在有些地方，村民們不知道獸怕紅，常常被野獸吃掉，這後來傳到天上的紫的東西微星那兒，為了拯救他的人民，決心消滅野獸。有一年，當他出來是獸，用火球下來，然後粗鏈將它鎖住柱子上，從那時起，每到過年，人們總要燒香，請紫微星低綁定的安全與和平。

晚上這個「一夜連雙歲，年黎明，」合家團圓，歡聚一堂。家人圍坐在一起，洋溢著水果和點心桌。大年擺幅蘋果市場是不可缺少的，它被稱為「和平」。在北方，有些人甚至對大米的鍋，燒年前，供應新年，被譽為「每年飯」，是年年剩菜，吃一年四季，今年還吃穀物往年的意思。這個盆子是一般用於大米和小米混合和廚師的每年飯，北京俗話叫「2米子飯」是有一個黃白色，這就是所謂的「黃金與白銀，金銀滿盆「和」金銀飯。 「許多當地的水果和糖果時熬夜准備，所有他們想要尋求一個幸運的口彩：吃棗（早春），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃花生（長壽），吃年糕（一年比一年）。除夕夜，全家人，吃樂，笑喜人。有些家庭還Tuipai玖低俗，擲骰子，賭梭哈，打麻將，笑聲嘈雜聲匯成了歡樂的除夕高潮。

回報鞭炮

當午夜的工資經常午夜，新年的鍾聲敲響，整個中國在地上，鞭炮響了天空。在這「歲之每月人民幣，而人民幣」和「3」時刻，有的地方還在庭院里壘「旺火」，以示王學圻的天空，紅紅火火，拌入燃燒各地孩子們放爆竹，歡樂跳，然後，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的聲音，高潮除夕的喜慶氣氛古代詩人和詩人總是最好的詩句，贊美新年王某的「元日」詩：。1年除了鞭炮聲，溫暖的春風屠蘇。一千萬元瞳瞳日，總有新的換舊符。
描繪了中國人民歡度中國新年喜慶場面盛大，潘慶感謝。