出殯時間演算法

① 中國習俗的出殯時間是怎樣安排的

正如樓上所說.

以下列舉山西出殯習俗

出 殯
入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據准備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳「空」，即所謂墳地上什麼時候能進得去。

出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。去時要帶去孝布一塊，依關系遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。這類似於前面提到的「歲數紙」，只是懸掛時間不一罷了。死者達到耄耋高齡的「歲紙」，當地人時行撕一條給孩子佩戴，據說可以延年益壽。撕回家糊在面瓮上 ，不生蟲子 。舊時有些地方還要在大門外立起「避忌牌」，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項。

除寧武一帶有「 崖葬」習俗外，山西各地都通行「 土葬」。即「墓葬」。墓穴有提前建好的，也有死後臨時開穴打墓的。打墓舊時要請陰陽先生坐看風水，將穴定點 。然後撒五穀，在所定穴位上用銀針開「 十」字，名為「 開土」或「 破土」。「開土」之後，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地無法再開穴後 ，再請陰陽先生看風水 ，選新地另建新墳。

舊時出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有「點主」的儀式。即請人用硃砂筆往牌位上原來寫的「 王」字上加一點，使「 王」字成為「主」字。俗稱「成主」，即成為神靈之意。點主的人稱為「點主官」，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般只限於正常死亡的中、老年人，幼喪及凶死者不舉行。

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以後，紙禮多為花圈代替。

弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱「出靈」。山西各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為「斬殃」，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的葯罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬葯了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁「食壓缽」的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜餚、食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同「下氣饅首」、「長明燈」等，在出殯時都將隨棺下葬。

棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨龍杠等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難舍。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為「繞靈大起喪」。

山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。

厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣（ 路祭除外 ），送到墳地。抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。

棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為「摔喪子盆」。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

摔過「喪子盆」，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。

出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放「路旗」——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙扎（興縣一帶稱為「紙文」）、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然後即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。

送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。

來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子「謝孝」。然後除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙扎及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有「頭頂紫金山，足蹬雁門關」的說法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五穀等。死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔「富貴錢」、「富貴饃」。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求「 人停鍬不停」。家人則要呼喊死者「 躲土」。墳丘堆成後，死者兒孫所持的「 哭杖」和「 引魂幡」要插在墳頭（引魂幡也有放置於棺頂的），接著燒化所有紙扎（「童男童女」已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。

摘自《山西民俗》，山西人民出版社，1991

② 死人幾點出殯好

民間一般看死的是那種人，如果死亡的不是好人，時間就是下午或傍晚時候。如果是老人逝世，就必須依據喪事須知的程序，來選擇一個不規定的最佳時候出殯。請參考！

③ 死者去世滿月是按死的那天算還是按出殯算

當然是按死的那天算了，出殯那天是不算數的，因為出殯日，有的地區是不一樣的，你就是到民政部門辦喪葬費時，都是以死亡證明日期的，所以去世的人應以當日為准。

④ 人死後怎樣計算出殯日

人死後，最為重要的，是要為他超度一下。讓他與佛結緣，離苦得樂，往生善道。

人去世多久了，在49天內嗎？如果是的話，這是一個超度的好機會。如果超過了49天，超度也是對他有利益的。

我為你解說一下相關的佛理吧，佛言人有六道輪回，分別是三善道（天，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），善道很快樂，人道苦樂參半，惡道很痛苦。

不知你說的那個人在世時，有沒有多多地行善積德，如果沒有的話，又有惡業的話，比如經常殺生食肉。那就容易入三惡道受苦的。

三惡道之苦，受苦時間之長，都是我們難以想像的。 佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是說，能投胎做人的，像手掌中的土那樣少，失去人身，而入三惡道的，如大地土那樣多。所以，能入三善道，是非常不易的。

所以，你可以為他念佛誦經，超度一下。讓他憑借你念佛誦經的功德力，減少痛苦，從而往生善道。

經文推薦《佛說阿彌陀經》，佛名推薦南無阿彌陀佛。
方法是：你每天念經文一遍，念佛名若干遍。然後迴向：願以此功德，讓某某人與佛結緣，離苦得樂，往生善道。 若他能被你超度到善道。那你是大功德一件。

如果此人超過49天，你為他念佛誦經也是有效果的。他也能得到利益。

另外，你還可以去寺廟，為此人立一塊超度牌位，會有僧人為他誦經的。這樣做，力量強一些。立牌位不貴，我們這里，小寺廟立一塊是50元一年。

《佛說阿彌陀經》，寺廟里可以請到，如果去寺廟不方便，可以網路一下，經文內容網上有，可以搜索到然後列印下來。另外，淘寶網上也有經書請的。很多店鋪請經書只要付郵費就可以。

⑤ 人死後按出殯的日子算頭七行嗎

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死後頭七返家探視。 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度密法)。

⑥ 人死到喪事要幾天 比如說今天去世 什麼時候火花什麼時候出殯 一共幾天

各地風俗不同，
北方有7天和3天2天不同說法，
之所以不同，是因為古代皇家49天而草民7天，
但是，後來傳染病流行，不得不修改風俗，改為3天，
但後來由於家庭條件限制，有的條件差的就不再大辦，改為兩天。
計算天數是按照傳統，子時起算作一天開始，
按照現在說法，過了晚上十一點就算第二天，
所以晚上11點前去世，即使一分鍾也算一天，但11點後就算第二天，
以三天出殯算，要過兩個子時，後的那天辰時出殯。

⑦ 去世的人幾天出殯

入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。至於什麼時候出殯，往往要根據准備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來確定。時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。
舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳「空」，即所謂墳地上什麼時候能進得去。一般都是停放三天才出殯的。但也有不同的情況，根據每個地方的風俗習慣的不同而確定。

出殯一般都選定在上午。要是正常死亡的話3天就可以出殯，要是非正常死亡，比如車禍的話就得什麼時候打完官司來確定出殯時間。一般看情況而定,除了要看當時的天氣情況,還要看農歷,看看有沒有好日子......殯儀館的一般會先給做5天防腐處理,到時候實際做了多少天就按多少天的錢來算~(每個地區的殯儀館可能有差別)。

⑧ 老人去世後幾天出殯

往往要根據准備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定，時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達百餘日。

出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。去時要帶去孝布一塊，依關系遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。

(8)出殯時間演算法擴展閱讀

把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標志是孝子將一個瓦盆摔碎，稱為「摔盆兒」。由孝子執「引魂幡」帶隊，有樂隊吹打，沿途散發紙錢到墓地。

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。

親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以後，紙禮多為花圈代替。

⑨ 去世、出殯怎麼算

去世、出殯沒有特定的演算法，各地習俗不一樣，以山西為例：

在葬禮之後，葬禮的時間將在葬禮之後立即確定。山西各地的喪葬，一般不「燙死燙葬」，否則會被認為是對死者不孝。葬禮的時間通常取決於准備工作，一年中的時間，近親的出現，和墳墓的完整性。

時間可以長也可以短，最短的是三天，接下來是五天、七天、九天……超過100天的老人人數必須是單數。

(9)出殯時間演算法擴展閱讀：

土葬是蒙古族在農村地區普遍採用的一種埋葬方式。內蒙古西部農業區的蒙古葬與漢族葬相似。在死者死後（或在生命結束前），家人會給死者換衣服，把屍體放在一塊木板上，用哈達蓋住他的臉，等待葬禮。在埋葬的時候，屍體不能看到太陽，通常在黃昏時通過窗戶被抬出去。

葬禮通常在三至七天內在庭院舉行，在東部地區，葬禮通常在同一天舉行。葬禮舉行時，長子抬著棺木的頭，而其他的子孫抬著他們的頭，有的在靈車上，有的一直抬到墳墓。棺木到達墓地後，用吊索將其吊入墓穴。

埋葬時，死者的後代和近親繞墓三圈，用手抓著泥土撒向墳墓，然後我們一起鏟土埋葬棺材。當一位老人去世時，全村的人通常都會來哀悼並參加葬禮。

⑩ 守孝三年時間怎麼計算

老人死後的守孝三年，從老人去世的那一年算起。

「守孝三年」又稱「頭三年」。例如，哀悼從今年五月開始，經過第二年的十二個月，到第三年一月的這個時候開始。喪服被稱為「三年孝」。

古時候，父母死後，孝順時要遵守儒家的禮制。他家門框的「廳號」上貼著一張藍紙（或白紙、米色紙）紙條，上面寫著「守知」字樣。在養育期間，孝子必須遵守以下幾點：

1、科舉時代，不準考試。

2、未成婚，夫妻分居，不合房。

3、沒有慶祝活動，例如沒有為孩子慶祝生日、滿月或100天等。

守孝的由來：

古人認為，母親養育孩子至少需要27個月。 這段時間，孩子們離不開父母的懷抱，所以他們認為，27個月才能報答孝順的懷抱。

在古人看來，孝敬三年是一件很重要的事情。 在法庭任職的部長們應該樹立榜樣。 如果他們的父母去世了，他們就會以丁佑的名義要求辭職。

這也導致了一些為了成名而努力工作的人，卻因為父母的去世而不得不主動辭職。 連皇帝本人都不能在先皇即位的孝順時期封妃，否則就會觸犯宗法。