道家演算法

① 道家五脈，山，醫，命，相，卜，怎麼解

提到「五術」，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看到這個名稱，然什麼是五術呢？所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什麼是「山、醫、命、相、卜」呢？

一、山
所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心 的一種學問。
食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之，「山」就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

二、醫
所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。即現在的中醫。
方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的「心理治療」。
總之，「醫」就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命
所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

四、相
所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相 的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。
墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

五、卜
所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為「易斷」及「六壬神課」。
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代***事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
「醫易同源」一詞，即是中醫與五術關系的演變。
今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。

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中國的五術——山，醫，命，相，卜，是由唐代流傳下來的，它們都由易經所衍生出來的。

1、山

在深山幽谷中修養和鍛煉身心之術，如仙，佛，禪學之道和瑜伽術，修煉內容則有玄典，養生極修密三部分。

玄典：讀老子和莊子之類的書籍以修心。

養生：以靜坐與控制呼吸等運氣方法謀求身體健康與長壽養生之道。

修密：以拳法練功，用符咒法避邪。

2、醫

指治療身體疾病的中醫術，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。

方劑：使用中葯方治病。

針灸：用長針刺經絡，用艾燒灸的中醫針灸治病法。

靈治：以靈感和意志的精神治療法醫病。

3、命

由出生年，月，日，時生辰資料來推算每個人的命運，分為斗數，子平，星宗等三種推命術。

斗數：紫微斗數是唐末五代陳希夷先生所創的一種占星學，它根據每個人的年月日時的天命，將以紫微星為主的中天斗，北斗，南斗諸星，排列成個人的斗數命盤來推斷個人的命運吉凶及六親關系

子平：系唐末宋初子平先生所創的四柱推命術。

星宗：子平在判斷大局的吉凶上比較靈驗，而紫微在判斷事象的細微末節上較靈驗。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。

4、相

指觀察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（陰宅，陽宅）就是風水，印相，名相等。

人相：就是手相，面相，骨相。

風水：以人的辦公室與居家及其空間擺設來判斷公司或家人的吉凶。

印相：判斷公司或個人所使用印鑒圖章的吉凶。

名相：根據公司名稱或個人的姓名的筆畫來判斷吉凶。

5、卜

來自八卦，八卦又是易經的主體，故常稱為卜卦或占卜。卜著重於推斷一事的吉凶。分為易。六壬，奇門遁甲及太乙數四類。卜卦又分為只需要時間就可判斷事情吉凶的雜占，和同時需要時間和配合方位以作為判斷事情吉凶的占方位二種占卜方法。

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易經和五術
五術的(山、醫、命、相、卜 )基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

《山》

所包含的是修心養性、鍛煉身體的秘術，是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為"迷信"的一種。"山"包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。

玄典--一切可以修身養性的好書都可以用來修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道藏》甚至《西遊記》等一切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。

養生--追求健康長壽的吐納法--氣功。道家的煉丹法，稱之為天丹、人丹、地丹。

修密--符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方法。 也有秘術門派將"山"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分。山是秘術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，只有"命、卜、相、醫"流在江湖凡塵濟世了。

《醫》

醫包括三部分。

方劑--使用葯物，根據表裡、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種疾病一種方法。如易經的陰極生陽，陽極生陰。

針灸--以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。

靈療--以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做葯引來治療疾病的方法。

《命》

"命"是以時間、空間的磁場來判斷人的命運的一種方法。其重要的方法有：

占星術--在占星術所包含的有《七政四餘》、《紫薇斗數》、《五星術》。

干支術--以人出生時間，年月日時以天乾地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑒》(又名欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》、《子平真詮》、《子平粹言》……等等。現代人的命學著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。

《卜》

所有數術玄學以卜術最為淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩……諸術以卜派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在卜的這一部分還包括預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術。

《相》

相的部分包括兩種：

人相--手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人於微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。

地相--地相就是古時的《堪輿術》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱為風水術。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

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維基網路 ---- 五術

五術是中國古代文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。五術的（山、醫、命、相、卜）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

概述
【山】：

就是利用其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為【山】道亦稱『仙道』。第一階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。

養生：是利用「天丹、人丹、地丹」的方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫「築基法」；人丹法又叫「房中術」；地丹法又叫「食餌法」。簡言之，以靜坐呼吸實行的方法為「築基法」；與異性交接而實行的方法為「房中術」；以膳食或漢方葯物的方法為「食餌法」。
食餌：餌是利用補葯酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種食療方法。
築基：築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西遊記》之思想，進以清凈自己的心段的精神而達修身養性的一種方法。
拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄託與治療。
丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術。
修密：借著意念（是統一精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。

【醫】：

『醫』可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。【醫】就是治病、保護的方術。這里所謂的「醫」是指「中醫、漢醫」，「醫療」是保護人類的健康、治病的術語。

方劑：是使用葯劑治病的術法，又叫做湯葯，以漢方獨特之診斷法四診，是據「實虛、熱寒」等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理葯劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導至生病，用大自然來靈治的醫術。如：【收驚】。另一種現代方術稱為【催眠】。

【命】：

『命』的占術是占卜「人」的事體，因此須以人的「以生年月日時」為基本探求人之命運。其論命方式以紫微斗數、子平八字推命術、星平會海等方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問 「斷易推命」、「六壬推命」、「奇門推命」、「太乙推命」這些只能說是占術的運用，並不是【命】的主流。【命】是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。

◇紫微斗數：是運用「虛星與天干、地支」的占術，由宋朝陳希夷仙人根據「河圖」「洛書」所創的占術。斗數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。

◇子平八字推命術：八字推命是運用「天干與地支」八字五行生剋刑沖推衍吉凶的占術。相傳於戰國鬼穀子用《前定命數》取其年干、時干為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評注》改以日為人推命依據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十干配合季節論其五行生剋，占卜人之吉凶成敗禍壽夭。

◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。

◇星宗：是運用「實星、虛星與天干、地支」的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，演算法極為復雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。

【卜】：

所謂『卜』包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為『周易占卜（文王卦）』及『六壬神課』。【卜】是以一種藉『事情發生的時間』、『占卜的時間』以及事情發生地點的『方位』，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。【卜】以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。

占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以佔得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉凶的一種方術；『六壬神課』是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之『虛星』來斷某種事物成敗吉凶的一種方術。
選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉凶之一種方式。
測局：一般可以太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉凶成敗。

【相】：

所謂『相』一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。

印相：就是依使用目的來推算印章上，文字吉凶的一種學問。
名相：就是一般所謂的『姓名學』是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉凶方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉凶。手相是以掌為中心，以十天乾和星球間之關系理論來推算吉凶。
宅相：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉凶。
陽宅和陰宅兩項合起來就是「風水學」。

② 道教與佛教的三十三天有何不同。。。

論原始道教的天層，就要排除唐代後世，仿禪理篡改過天層境界的道經。例如，《玉皇經》。印光大師在《復蔡錫鼎居士書》三」中說：「《無上玉皇本行集經》乃道家竊取佛經之義偽造之經。汝不知是偽，故認做成佛已竟，方為玉帝。玉帝乃忉利天王，是欲界第二天。（中略... ）汝見《玉皇經》說得極高極深，而不知是妄人偽造之經。」 《太清元道真經》、《太上老君常說清靜經》、《太上中道妙法蓮華經》、《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》、《觀空篇》、《太玄真一本際經》... 等等，諸如此類，亦復如是，皆不能作為原始道教的境界參考。

道教《雲笈七簽》色界十八天：【雲其界有色無情慾，不交陰陽，人民化生。但綍香，無復便止之患，故曰色界。】佛教《瑜伽師地論》卷五，本地分中有尋有伺等三地之二雲：【一切欲界天眾，無有處女胎藏，然四大王眾天，於父母肩上或於懷中，如五歲兒歘然化出。】可以看出，即使是欲界六天最低層的四大天王，也全是化生，與道教以為的欲界六天完全不是一個層次。可以肯定，道教以為的欲界六天，比佛教欲界六天中的最低天更低。詳細對照佛經，你會發現道教並不了解佛教的三界、法界，全是盲編瞎套。

原始道教只有三十三天。道教的三清天，是南北朝末期，彷彿教的法報化三身，根據道教的元神對應佛教的法身編寫的。可是元神並不是法身，也不是阿賴耶識，屬於意識層面。主元神、復元神、三魂七魄，都是業障聚合，因果生滅的業報身。對於這一點，全真派在金朝的三次佛道御前辯論中全盤辯輸。

何為色界因？藏傳佛教《大圓滿心性休息》顯宗部分：「無念明現色界因」。色界初禪已經沒有任何念頭，但還存在比較明顯的明分，無念的心識習氣存在阿賴耶上，成為色界之因。可是頓教大乘也有「一念妄動變現十法界」的方便說法，導致上清一脈，以及全部道教主流，對佛教的天層、法界全部誤解。這種誤解，比印度的吠檀多和商羯羅更惡劣。吠檀多哲學和商羯羅，是把無色界上層的無明分覺知，淆成佛說的覺性（把非想非非想處天，錯解成佛教的色空不二）。而早期的上清系，則是把欲界上層近似於無念頭的感知（元神），混淆成佛說的覺性。

《勝鬘寶窟》卷下：「此言三十三天者，中國（新中國成立後新譯）言悉怛梨余惡衛陵，此中唯取怛梨二字為忉利天也。怛梨，忉利，彼國音不同耳。」《大智度論》卷九：「須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城。」在須彌山頂中央，為「帝釋天」，四方各有八天，合為「三十三天」。四方各有金剛手葯叉為守護神。」原始道教的三十三天，就是佛教的三十三天。玉皇大帝，就是佛教的忉利天，在欲界第二天三十三天的中心。天位對應完全吻合。

道教三十六天結構（未亂套佛經欲界、色界、無色界、法界概念前的原貌）

大羅天（可化三清天、三十六天）

玉清天

上清天

太清天

玉皇天：在三十三天中心的玉皇閣。主宰日月，運行日月。

玉皇大帝對應先天八卦位的中心，先天八卦位的東南西北四方對應四御，四御協助玉皇大帝各管八天，四方合共三十二天：黃曾天、玉完天、何童天、平育天、舉文天、摩夷天、越沖天、蒙翳天、和陽天、恭華天、宗飄天、皇笳天、堂曜天、端靜天、恭慶天、極瑤天、孔升天、皇厓天、極風天、孝芒天、翁重天、江由天、阮樂天、曇誓天、霄慶天、元洞天、妙成天、禁上天、常融天、玉隆天、梵度天、賈奕天。連中央的玉皇天，共三十三天。加上太清、上清、玉清，是道教全部三十六天。

—— 可對照《雲笈七簽》《度人經》

佛教欲界諸天之道教三十六天排法

他化自在天：空居天，未來禪（可於第六意識幻化以下諸天人境）

化樂天：空居天，欲界定。

兜率天：空居天，細心住。

夜摩天：空居天，粗心住。

忉利天：地居天，居三十三天中心的喜見城天。超日月明，運行日月。

忉利天對應須彌山頂的中心，須彌山腰處的東南西北四方對應四天王天，四天王協助忉利天各管八天，四方合共三十二天：善法堂天、山峰天、山頂天、缽私他天、俱吒天、雜殿天、歡喜園天、光明天、波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔軟天、雜庄嚴天、如意天、微細行天、歌音樂天、威德輪天、日行天、閻摩那娑羅天、連行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德焰輪光天、清凈天。連中央的忉利天，共三十三天。加上夜摩天、兜率天、化樂天，是他化自在天第六意識下受用的全部欲界三十六天。

—— 依據《正法念處經》

日月：指一須彌（卍）世界單位的兩極。

真假三界：每個宗教都有三界、三天的說法。神祖人三界，天人地三界，種種三界，都是依上中下三界劃分。只有佛經嚴謹的劃分了：三十三天以下的諸天地人境，以及三十三天以上的粗心住、細心住、欲界定、未來禪，初禪三天，二禪三天、三禪三天、四禪九天，無色界四空天；並詳細嚴謹的闡述了每一天的成因、性質、受用、身量和壽量。若不了解佛教的天層次第，只是以淺陋的上中下關系劃分三界，大三界蘊含無量小三界，真三界蘊含無量大三界，大小三界的相對原理雷同，就很容易搞混。

三十三天：原始儒道眼裡的超越善惡，在欲界第二天，一個基本的宇宙單位「卍」以這里為中心。人間一切因果律法，由這里維持平衡。例如：印度禪宗傳到達摩為第二十八代，印度禪宗在中國到六祖止傳時是三十三代。耶穌三十三歲傳道圓滿，行使了三十三次奇跡。阿們在數字上等於三十三。人類脊椎骨共有三十三塊。等等... 在自然科學中，三十三是黃金分割數列。

三十三天以上屬空居天，是「道」的境界，「禪」的境界，屬於粗心住、細心住、欲界定和未來禪的階段。

三十三天以下屬地居天，是「教」的境界，「理性思維」的境界，人間一切宗教、包括佛教，由這里產生。

三十三天以上傳道不傳教，三十三天以下還未入道，只能傳教。

兜率天：未來佛彌勒菩薩現居都率天，將來下生人間成佛，並在末法之後再度開弘佛法。當年釋迦摩尼也是從都率天下生人間示現成佛。一貫道和道教靈寶派眼中的元始天尊弟子化佛就在這個地方，商羯羅眼中的毗濕奴化身佛也在這個地方。這些佛菩薩偶像只是如來的方便法門，是六地菩薩化身為魔王「毗舍闍摩醯首羅」，魔王化身為三界，依靠魔子「他化自在天」的願力，顯化在欲界諸天的層層國土，以及「都率天」的佛菩薩偶像。所以，欲界天也有佛，也有聲聞、圓覺、菩薩。就像我們人間也有釋迦摩尼，也有活佛、活四聖。但這些偶像都是虛幻的，無常的，和生活中的其它人事物一樣，是心識投射的幻相。

③ 道家年齡計算

道家年齡計算運用了獨特的「小花甲」演算法。道教，起源於黃帝時期，彭祖被認為是黃帝的次子顓瑞的來孫，也被尊為道教的始祖。有傳說稱，彭祖之所以能夠活到八百歲，是因為他修行了道教的「一勝七」方法。在古代，人們使用天乾和地支進行計數，它們的組合形成了一個六十年循環的甲子，或稱一花甲。支持這種觀點的人認為，彭祖採用了「小花甲」的計算方式，從而使得他的壽命記錄達到了八百歲左右。所謂的「小花甲」，即以六十天為一個甲子進行計算，一個甲子等於六十年。按照這種方法，彭祖的實際年齡可能是137歲左右。
道家以「道」為其核心理念，強調大道無為，主張道法自然，提倡雌守雄、剛柔並濟等哲學思想，這些都在政治、經濟、治國和軍事策略中得到了體現，展現了其樸素的辯證法思想。關於「道家」這個明確的詞彙，目前的資料顯示它首次出現在漢初，例如《史記·陳丞相世家》中提到：「始陳平曰：『我多陰謀，是道家之所禁歲茄。』」

④ 道教36天和佛教28天佛教33天是什麼

道教是四方每方八天 共三十二再加上一個大天 三十三天 這是正解