千帆源碼

㈠ 雲錢包這平台是不是騙局

雲錢包涉嫌非法集資。下面引用一下深圳市南山區工業和信息化局發布的公告：

1、雲錢包有風險

近期，韶關市處置非法集資工作領導小組辦公室發布《關於「雲錢包」等涉嫌非法集資詐騙的風險提示函》。

提示雲錢包APP的開發商北京同創源碼網路技術有限公司，以「雲錢包」「雲庫房」「You time」等名義，宣揚「全民控股的公共網路」「智能社會，全民持股，分股到戶」等虛假理論，許諾種種優惠條件和獲利模式。

2、誘騙方法

通過積極「兌現」回報承諾，騙取小微企業、個體商戶、廣大群眾的信任，誘騙參與，為所謂的「投資」活動宣傳「現身說法」，進一步擴散不良信息。其盈利模式違背市場經濟規律，資金運轉不可長期維系，一旦資金鏈條斷裂，參與者資金將面臨極大風險。

提高警惕

希望廣大市民朋友提高警惕，加強風險防範意識，不要輕信打著「創新」旗號，以「金融創新」「金融科技」「消費返利」「資金互助」「虛擬貨幣」「股權投資」等名義，實施沒有可持續盈利的非法集資活動。

以上內容參考：深圳市政府-關於「雲錢包」等涉嫌非法集資的風險警示

㈡ 編寫個簡單的Android 程序，大致是有幾條名言警句，點一下出現一條，或者是隔一段時間出現一條， 謝謝！

在古代，一些有學問的人說的話被大眾廣泛運用，大家覺得很有道理，就稱之為「名言」。但在當時，沒有什麼很深刻的印象，因為很多人認為任何的人說出來都是名言，那就沒有任何意義了，所以到現在才被人們漸漸認識。
名言警句
經驗的言外之意失敗的累積。 生活的經驗只有概括成名言警句，才能易於留傳。從而幫助人們認識其中的經驗教訓，更新知識和觀念。 一些名人與不是名人的人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語，統稱為名言警句。 人生 人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 －－ 徐瑋 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 －－樹烈 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。 －－ 弗洛伊德 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。－－ （戰國）莊周 人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內心的經驗。 人生的意義就在這個過程上。你要細細體認和玩味這個過程中的每節，無論它是一節黃金或一節鐵；你要認識每節的充分價值。—— 周庄 人生照例是一場值得一搏的爭衡，然而它的獎品是拚鬥。－－ 拉爾夫．詹 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個寶藏里選取最珍貴的珠寶。 人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。 人生的價值，應當看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 －－ 列夫．托爾斯泰 人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 －－ 列夫．托爾斯泰 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得。 今天就是生命 ----- 是唯一你能確知的生命。——列夫.托爾斯泰 人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不至於因為虛度年華而痛悔，也不至於因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：「我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業－－為人類的解放而斗爭。」 －－奧斯特洛夫斯基 必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。－－ 魯迅 努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。－－ 王光美 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。－－ 蕭伯納 人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激 起美麗的浪花。 －－ 亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基 現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。 －－ 克雷洛夫 人的價值是由自己決定的。 －－ 盧梭 燧石受到的敲打越厲害，發出的光就越燦爛。 －－ 盧梭 正如惡劣的品質可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質也是在厄運中被顯示的。 －－ 培根 生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開朗的大道。然而在前進的程途中，卻逐漸樹影凄涼，花蝶匿跡，果實無存，最後終於發覺到達一個荒漠。－－ 薩拉 人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。－－ 亞里士多德 在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節。 －－ 莎士比亞 人生是各種不同的變故、循環不已的痛苦和歡樂組成的。那種永遠不變的藍天只存在於心靈中間，向現實的人生去要求未免是奢望。－－ 巴爾扎克 勤勞遠比黃金可貴。 －－ 薩迪 自己活著，就是為了使別人活得更美好。－－雷鋒 誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。－－歌德 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。－－魯迅 人間沒有永恆的夜晚，世界沒有永恆的冬天。 －－艾青 過去屬於死神，未來屬於你自己。－－雪萊 冬天已經到來，春天還會遠嗎？ －－雪萊 假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。 －－普希金 世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼裡，生活就是一場睡眠，如果在他看來，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便 十分心滿意足了；在第二種人眼裡，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個功績中享到自己的幸福。 －－別林斯基 如果我曾經或多或少地激勵了一些人的 , 努力 , 我們的工作 , 曾經或多或少或少地擴展了人類的理解范圍 , 因而給這個世界增添了一分歡樂 , 那我也就感到滿足了。－－愛迪生 一個人的價值 , 應當看他貢獻什麼 , 而不應當看他取得什麼。－－ 愛因斯坦 對於我來說 , 生命的意義在於設身處地替人著想 , 憂他人之憂 , 樂他人之樂。 －－ 愛因斯坦 生活真象這杯濃酒 , 不經三番五次的提煉呵 , 就不會這樣一來可口 ! －－ 郭小川 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。－－ 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。 －－普希金 手莫伸 , 伸手必被捉。 黨與人民在監督 , 萬目睽睽難逃脫。 汝言懼捉手不伸 , 他道不伸能自覺 , 其實想伸不敢伸 , 人民咫尺手自縮。－－ 陳毅 君子喻於義 , 小人喻於利。 －－ 孔丘 富貴不淫貧賤樂 , 男兒到此是豪雄。－－ 程顥 我們不得不飲食、睡眠、游惰、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情：不過我們必須不屈服於這些事物 .....－－約里奧．居里 一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質的主人而不做物質的奴隸的人。－－ 陶鑄 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身 -- 這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 -- 愛因斯坦 單是說不行，要緊的是做。 -- 魯迅 凡是新的事情在起頭總是這樣一來的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因為他已經明白，不經過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。 -- 陀思妥也夫斯基 判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動。 -- 列寧 有些人因為貪婪 ，想得更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。 -- 伊索 金錢的貪求（這個毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥，不可救葯的毛病。 -- 郎迦納斯 作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。-- 馬克思 人們所努力追求的庸俗的目標 -- 我總覺得都是可鄙的。 -- 愛因斯坦 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。-- 孟軻 君子坦盪盪，小人長戚戚。 -- 孔丘 路是腳踏出來的 , 歷史是人寫出來的，人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 -- 吉鴻昌 一個人光溜溜的到這個世界來 , 最後光溜溜的離開這個世界而去 , 徹底想起來 , 名利都是身外物 , 只有盡一人的心力 , 使社會上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。--鄒韜奮 人的生命是有限的 , 可是 , 為人民服務是無限的 , 我要把有限的生命 , 投入到無限為人民服務之中去。-- 雷鋒 即使我們是一支蠟燭 也應該 " 蠟燭成灰淚始干 " 即使我們只是一根火柴 也要在關鍵時刻有一次閃耀 即使我們死後屍骨都腐爛了解也要變成磷火在荒野中燃燒。 -- 艾青 社會猶如一條船 , 每人都要有掌舵的准備。--易卜生 人生不是一種享樂 , 而是一樁十分沉重的工作。-- 列夫 . 托爾斯泰 一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。-- 毛澤東 一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。 " 老實 " 就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。 " 老實作風 " 就是腳踏實地，不佔便宜。世界上沒有便宜的事，誰想佔便宜誰就會吃虧。 -- 徐特立 生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 -- 馮雪峰 自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。-- 周恩來 公正，一定會打倒那些說假話和假作證的人。 -- 赫拉克利特 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。 -- 德謨可利特 質朴卻比巧妙的言辭更能打動我的心。 -- 莎士比亞 本性流露永遠勝過豪言壯語。 -- 萊辛 真實與朴實是天才的寶貴品質。 -- 斯坦尼斯拉夫斯基 無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。 -- 斯大林 書，是你的一位朋友，也是一處你想去就去的故地。 人生只有必然，沒有偶然。 人生就像一場戲，演好自己的角色才是戲成功的關鍵------小智 不傲才以驕人，不以寵而作威———孔明 人生處萬類，知識最為賢——韓愈
編輯本段書籍
閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。 ...... 史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；論理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。 -- 鄧雲丹 書，這是這一代對另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告，這是准備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。-- 鄧雲丹 要熱愛書，它會使你的生活輕松：它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想、情感和事件：它會教導你尊重別人和你自己：它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。 -- 鄧雲丹 熱愛書吧 -- 這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類，尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。 --鄧雲丹 我覺得，當書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態度時，似乎是每本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界。 -- 鄧雲丹 每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜牧牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。-- 鄧雲丹 書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鍾聲在我的生活中鳴響了。 -- 鄧雲丹 書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那裡面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住處。 --鄧雲丹 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。 －－鄧雲丹 不傲才以驕人，不以寵而作威———諸葛亮 書籍是人類進步的階梯。--------高爾基 我趴在書上，猶如飢餓的人趴在麵包上——高爾基
編輯本段奮斗
關於奮斗的名言
走自己的路，讓別人說去吧！ －－但丁 偉大的精力只是為了偉大的目的而產生的。 －－斯大林 正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。 －－列夫·托爾斯泰 奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。 －－孫中山 人類要在競爭中求生存，更要奮斗。 －－孫中山 必須在奮斗中求生存，求發展。 －－茅盾 奮斗以求改善生活，是可敬的行為。 －－茅盾 奮斗之心人皆有之。 －－李叔同 奮斗是萬物之父。－ －陶行知 無論做什麼事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。 －－牛頓 腳跟立定以後，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。 －－蕭伯納 我們應當努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，並有可能在時間的沙灘 上留下我們的足跡。 －－拿破崙 做了好事受到指責而仍堅持下去，這才是奮斗者的本色。 －－巴爾扎克 只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。 －－歌德 一個人必須經過一番刻苦奮斗，才會有所成就。 －－安徒生 凡事欲其成功，必要付出代價：奮斗。 －－愛默生 對真理和知識的追求並為之奮斗，是人的最高品質之一。 －－愛因斯坦 想像你自己對困難作出的反應，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進取 的和明智的方式同它們奮斗。 －－馬克斯威爾·馬爾茲 發明的秘訣在於不斷的努力。 －－牛頓 無論頭上是怎樣的天空，我准備承受任何風暴。 －－拜倫 如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠不再能夠凌空飛翔。 －－雪萊 停止奮斗，生命也就停止了。 －－卡萊爾 只有勤勉、毅力才會使我們成功……而勤勉一毅力又來源於為達到成功所需要的手段。－－史密斯 如果我們能夠為我們所承認的偉大目標去奮斗，而不是一個狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什 么這個世界不使自己愉快的話，那麼這才是一種真正的樂趣。 －－蕭伯納 一個人必須面向未來，要想著著手做的事情。但這並不容易做到。一個人的過去是一種日益加重的 負擔。 －－羅素 在這個並非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。 －－毛姆 你應將心思精心專注於你的事業上。日光不經透鏡屈折，集於焦點，絕不能使物體燃燒。－－毛姆 聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神，這些都是科學研究成功所需要的 條件。 －－貝弗里奇 發明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進。 －－巴爾扎克 拼一切代價，去奔你的前程。 －－巴爾扎克 作了好事受到職責而堅持下去，這才是奮斗的本色。 －－巴爾扎克 我寧願靠自己的力量打開我的前途，而不求權勢者垂青。 －－雨果 進步，意味著目標不斷前移，階段不斷更新，它的視影不斷變化。 －－雨果 對於學者獲得的成就，是恭維還是挑戰？我需要的是後者，因為前者只能使人陶醉、而後者卻是 鞭策。 －－巴斯德
編輯本段名言警句精選
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》) 百學須先立志。(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫) 別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾) 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(後漢書) 不塞不流,不止不行。(韓愈) 不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾) 不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石) 不以規矩,無以成方圓。(孟子) 曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹) 採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱) 倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》) 操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》) 差以毫釐,謬以千里。(《漢書》) 長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫) 吃一塹,長一智。(古諺語) 尺有所短,寸有所長。(屈原) 出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱) 春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊) 春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁) 春宵一刻值千金。(蘇軾) 從善如登,從惡如崩。(《國語》) 大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》) 丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫) 但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾) 當斷不斷,反受其亂。(漢書) 當局者迷,旁觀者清。(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰 東邊日出西邊雨,道是無晴還有晴。(劉禹錫) 讀書百遍,其義自現。(三國志) 讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫) 讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。(劉彝) 多行不義必自斃。(左傳) 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫) 凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》) 防民之口,甚於防川。(國語) 非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮) 風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子) 感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂) 高山仰止,景行行止。(《詩經》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋．葉適) 光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》) 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》) 海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話) 海內存知己,天涯若比鄰。(王勃) 海上生明月,天涯共此時。(張九齡) 忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參) 會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫) 禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。(《老子》) 己所不欲,勿施於人。(論語) 兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》) 見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》) 見義不為,非勇也。(論語) 江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。(劉基) 近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊) 九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍) 鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》) 捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。(論語) 君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子) 君子憂道不憂貧。(論語) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》) 君子愛財,取之有道。 老當益壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊) 禮之用，和為貴。（孔子） 流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋) 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。(屈原) 路遙知馬力,日久見人心。(元曲．爭報恩) 落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃) 滿招損,謙受益。(尚書) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡) 靡不有初,鮮克有終。(詩經) 敏而好學,不恥下問。(孔子) 莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛) 木秀於林,風必摧之。(舊唐書) 濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石) 皮之不存,毛將焉附？(左傳) 蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈) 其曲彌高,其和彌寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語) 奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明) 千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾) 千里之行,始於足下。(老子) 前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂) 前車之覆,後車之鑒。(漢書) 前事不忘,後事之師。(《戰國策》) 鍥而不舍,金石可鏤。(荀子．勸學) 青,取之於藍而青於藍。(荀子) 青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾) 清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白) 窮則變,變則通,通則久。(易經) 窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》) 人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥) 人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》) 仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》) 時間就是性命，無端的空耗別人的時間，就是無異於謀財害命的。(魯迅) 失敗乃成功之母（愛迪生） 塞翁失馬,焉知非福？(淮南子) 三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿) 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子) 山不厭高,水不厭深。(曹操) 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫) 山高月小,水落石出。(蘇軾) 山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游) 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴) 身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原) 身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱) 生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照) 生也有涯,知(智)也無涯。(莊子) 繩鋸木斷,水滴石穿。(宋．羅大京) 聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其實難副。(後漢書) 盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明) 失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》) 十年樹木,百年樹人。(《管子．權修》) 時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照) 士不可不弘毅,任重而道遠。(論語) 士為知己者死。(史記) 世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》) 試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易) 書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游) 疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋) 誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊) 水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》) 歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子) 它山之石,可以攻玉。(《詩經．小雅》) 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》) 桃李不言,下自成蹊。(史記) 天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔) 天下興亡,匹夫有責。(顧炎武) 天行有常,不為堯存,不為桀亡。(《荀子》) 天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱) 玩物喪志。(《書經》) 往者不可諫,來者猶可追。(《論語》) 為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫) 位卑未敢忘憂國。(陸游) 文武之道,一張一弛。(禮記) 文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易) 聞道有先後,術業有專攻。(韓愈) 問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜) 問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹) 我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同) 無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫) 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊) 無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游 吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》) 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備) 物以類聚,人以群分。(易經) 夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱) 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里) 心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅) 新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原) 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子) 星星之火,可以燎原。(尚書) 學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子) 學而不厭,誨人不倦。(孔子) 學然後知不足。(禮記) 學無止境。(荀子) 血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅) 言者無罪,聞者足戒。(毛詩序) 《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》) 業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈) 一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠) 憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修) 有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀) 有志者,事竟成。(後漢書) 與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其臭(劉向) 玉不琢,不成器;人不學,不知義。(《禮記》) 欲加之罪,何患無辭。(左傳) 欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙) 欲速則不達,見小利則大事不成。(論語) 早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游) 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》) 知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》) 知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法) 知識就是力量。(培根) 知無不言,言無不盡。(蘇洵) 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游) 至長反短,至短反長。(呂氏春秋) 智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋) 竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我師!

㈢ 人工智慧對人類發展利多還是弊多

人工智慧對人類發展利多於弊還是弊多於利

正方一辯：感謝主席，問候在場各位。針對今天辯題，我方觀點是，人工智慧對人類發展利多於弊。開篇明義，定義先行。人工智慧是基於數學、邏輯學、統計學之上，通過經驗積累得到學習能力，從而協助人們進行某項工作的操作系統。人工智慧與人類智能有著本質區別和根本界限。人工智慧是物理過程，而非生物過程；它是模擬人的某種行為，而不是人的行為本身，它不具備人類的自我意識，無法形成一個主觀事件。人工智慧的優勢只不過在某些領域比人類更精確，更穩定，擁有更強烈的計算能力而已。接下來我方將從以下三點論證我方觀點。

第一，人工智慧讓人類生活更美好。例如，人工智慧的醫療應用惠及大眾。我們醫生或許難以保持最新治療方案和方法，也無法了解所有醫學例案。人工智慧可以在短時間內分析大量數據，精確判斷病症，並找到最佳的治療方案，為人們提供最好的治療。再說，先如今已經被廣泛運用的無人駕駛不僅減輕了人們的負擔，更是大大降低了事故率。再比如說，如今蘋果系統的SIR手寫版系統、生物識別系統都是人工智慧的應用，都讓人類的生活質量得到顯著提高。

最後提出一個問題，人類存在的價值是什麼？人的價值在於滿足自身需求，對社會做出貢獻，根據馬斯洛的需要層次理論，人的最高需求是自我實現。自我實現是指實現個人理想、抱負，發揮個人能力到最大程度，而追求這一需求的實現，這是人類存在的意義。

好，基於以上幾點，人工智慧發展的最終結果與人類存在意義相違背，所以我方堅持觀點：人工智慧對人類發展弊多於利。從以下幾方面論述我方觀點。

首先，當前高度發展的是弱人工智慧。而高度發展弱人工智慧全方位對人類發生異化作用。異化作用最早源於馬克思，是這樣的，人的創造物同人這個主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來對人類進行反控制，違背人的意願，從而成為奴役人、支配人的與人相對立的異己力量。難道這樣的發展是人類所想要看到的嗎？

其次，對方講到失業潮，很好，我要告訴你，人工智慧帶來的失業潮比任何一次工業革命帶來的失業潮完全不一樣。它帶來了失業潮，但是最可怕的是人工智慧它自身產生足夠巨大的商業利益，而人類不被人工智慧供養著。人工智慧供養著人類，人類達到馬斯洛理論當中的基本需求，人類真的還有動力去追求更宏偉的目標嗎？他們還有動力去追求自我實現嗎？還是只是純粹整天無所事事，而醉生夢死。

最後，根據人類發展的必然性，以及強人工智慧的特性，即使人工智慧毫無毀滅人類之心，它們也會由於人類的……（差二字）而逐漸發展，這種溫水煮青蛙的發展到時候使它們逐漸、漸漸取代它們在社會中的主體地位。

我們今天題目是人類發展，那首先是什麼是人類，人類的主體地位都被動搖了，我們還談人工智慧的利多於弊，對方辯友的想法不是很奇怪嗎？更何況不能保證人工智慧完全受人類控制。

綜上，我方認為，人工智慧對人類發展弊多於利。

（4分13秒）

正方2辯：感謝主席，問候在場各位。首先看一下對方辯友非常精彩的言論究竟給我們提到了哪些論點。

首先對方辯友說人工智慧是可以取代人類的東西，可是我們想一想，對方辯友全場是否論證的主體是人類智能呢？您方是否創造了一個神一樣的物種呢？但是現實並不是這樣的。我們說人工智慧與人類智能最根本的區別就是它不具有自我意識，它的所有東西，它所執行的目的，它所要干什麼都是人類這個創造者賦予它的，所以並不存在它不可控這一點，對方辯友可以完全不用擔心。

第二點，對方辯友告訴我們說一個強人工智慧的概念，那強人工智慧這個概念是否已經，它不管有多強，就像今天我方三辯把頭發披下來，我也把頭發披下來，那是我模仿她，但是我永遠不可能成為她。這就是人工智慧的最終本質，它可以無限靠近人類，卻無法真正成為人類。

第三點，對方辯友有一句話我非常認同，她說我們人類活著的最終、最根本意義是不斷滿足自身需求、實現自身的價值。可是我們來看一看現實生活中，人工智慧在逐漸發展的過程中是不是已經在滿足我們的需求了呢？是不是作為工具在不斷幫助我們實現自身價值呢？舉個例子，我們平時大家開車上班、上學，我開車需要15、20分鍾。但是這個時候如果有人工智慧出現了，它代替了我們開車，第一點，它的安全性能更高了，有可能你困渾出現交通事故，但它不會，它是機器。第二，在它代替我們開車的過程中，我們是不是可以節省你出時間來閱讀、聽音樂、休息，這對於我們人類發展是不是更好呢？曾經我們「不知天上宮闕，今夕是何年」，但是有了人工智慧之後，我們「可上九天攬月，可下五洋捉鱉」，這難道這種變化對方辯友依然認為不是人類發展嗎？即使我們這一代人還無法深切體會到「鋤禾日當午，汗滴禾下土」，可是我們有「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」的灑脫心境，這樣子難道還不足以成為人類發展的動力嗎？我們的動力是什麼？我們在現有的生活中享受到了快樂，得到了滿足，我們看到了有可以發展的空間，於是我們有了動力，開始發展了，所以說人工智慧的出現不僅給了我們動力，滿足了我們需求，還有可能讓我們更好地完成一項工作，實現自我價值，所以說。

綜上所述，人工智慧工具而已，不用害怕。

（3分鍾15秒）

反方2辯：剛才對方的主辯只說到了利多，舉了大量的有利的例子，卻絲毫不提弊的例子，這難道不是盲人摸象，有一葉障目的嫌疑嗎？接著，對方的一副說強人工智慧在未來不會出現，你們又是如何絕對認為強人工智慧在未來不會出現，請對方辯友給我方有力證據。再者，自始至終，對方並沒有證明這是比較命題，有證明利多於我方的弊嗎？我想對方辯友忽略了以下問題：

第一，人工智慧會反過來控制人類，人類也會被異化，真正可怕的不止是這些。人工智慧分為強人工智慧跟弱人工智慧，當強人工智慧發生到一定程度的時候，它會產生一種自我意識，促使自身不斷發展，而谷歌研究總監說：人工智慧的學習不是代碼，更像是一個推動，而人類能稍微看到裡面的一些東西，對裡面的事情有一些些的了解，但是我們卻看不到全面。那麼我想請問對方辯友，你們無法全面地了解人工智慧，如何發展？若有一天它發展到比你高級了，並且它要消滅比自己低級的人類的時候，當人類都不復存在的時候，對方辯友又憑什麼說人工智慧對人類發展利大於弊呢？

第二，馬克思在《資本主義的六種技術悖論》中提到機器具有減少人類勞動，和使勞動更有成效的神奇力量，但也因此引起了過多的飢餓和過多的疲勞。在過去的工業革命中，勞動崗位的替代是在人與人之間進行的，但現在，現在的人類的崗位是由人工智慧替代了人的崗位，那我想問問對方辯友，那些飽受困苦的人類，被人工智慧所替代的人類，他們該何去何從，在有限的崗位內人類被人工智慧替代了，這難道能說人工智慧的發展對人類的發展是有利的嗎？不過，下崗還不是最可怕的。因為人工智慧會產生巨大的商業價值，它能養活那些下崗者，那些人類，那麼我想再問問對方辯友，一旦到人工智慧來養活人類，人類達到了馬斯洛需求的最基本需求，那麼人類還會有動力去追求更高的目標嗎？還是會產生一種惰性醉生夢死，日漸頹廢呢？作為人類，你們不覺得這樣活著很可悲嗎？

第三，我們應該賦予人工智慧人權嗎？這是一個很值得深思的問題。當人工智慧在崗位上工作的時候，或許它犯了一些小的錯誤，被無情地拔掉電源，剝奪了它的自由平等，這難道對它來說是公平的嗎？其實在我們思考這個問題的時候，我們就已經賦予它一種人權，這難道是我們該思考的問題嗎？最後，我想請對方辯友一一回答我方提出的問題。謝謝。

正方三辯：感謝主席，問候在場各位。首先呢對方辯友精彩的答辯中我發現了一個問題，就是對方辯友根本沒有搞清楚人工智慧的定義是什麼。我方一辯一再解釋它是人工智慧，不是人類智能。剛才對方辯友說了那麼多，給我感覺他們僅僅是科幻小說的愛好者。他們提到人工智慧有一天可能會毀滅人類。但你們有沒有想過人工智慧它沒有自主意識，沒有主觀世界，沒有情感來源，也就是說什麼人工智慧相比於以前我們使用過的工具，只是它能模擬人類的思維罷了，這是不是代表它可以控制人類，不是的，對方辯友。

人工智慧作為工具，是為人所用的，為人所謀福利的。我們都知道人有一個趨利避害的特性，它怎麼會創造出一些威脅人類存在的東西出來呢？對方辯友過度誇大人工智慧的定義范圍。而且對方辯友一再說我方辯友沒有強調利弊問題，我怎麼清清楚楚聽到我方辯友說到了他們說的失業問題呢？他們剛才還義正言辭地說這是個比較性命題，可是你們說了這么多，我們也沒有聽到利在哪裡啊。而且對方辯友還說了工作問題，人工智慧可能會取代人的工作，造成人的惰性，致使人只貪圖享樂，請問對方辯友，你又在主觀誇大人這一方面的惰性了。作為人類，我們是不是一定要「面朝黃土背朝天」地生活，還是我們應該追求一種「萬里無雲萬里天」的自由。有了人工智慧，我們可以從繁瑣，甚至是一些復雜的工作中解脫出來，然後去追求人類所想有的自由，去追求人文價值，而且對方辯友說的期待性工作問題。我想說，他期待的只是一些理性的東西，人文的東西他是沒有辦法期待的。就像在座的評委老師，人工智慧有可能評判一場辯論賽誰勝誰負嗎？不會的。再者，對方辯友還說了就是人工智慧是一個工具，那這個工具有沒有可能統治世界？對方辯友，我方一再強調人工智慧沒有主觀意識，也是就說，人工智慧只是人類的一個工具而已。從1959年第一台下棋人機到埃爾法狗，再到最強大腦的小杜，我們都知道人工智慧跟人類的關系是相學漸進的關系，我們在共同進步當中，我們打埃爾法狗打敗……後，我們想要的是如何從埃爾法狗思維領域中尋求到一種新的方法去戰勝埃爾法狗，再去突破人的理性思維。也就是說對方辯友提到的人類思維弱化這一點其實是不成立的，人通過人工智慧，它可以作為一個工具促使自己的理性進步。綜上，我方認為人工智慧對人類發展利大於弊。

反方3辯：對方辯友一直都挑不出來弱人工智慧的圈子，你們知道什麼是強人工智慧嗎？你們知道什麼是深度學習嗎？科學的基本經驗是什麼？沒有什麼是不可以的，人類一切都是可以認知的，而對方明顯把我們劃入了不可知論，或者不可全部未知論，認為人工智慧無稽之談，那麼絕無可能，請說明你們的依據。

如果對方連未來的設想都沒有，請問談什麼發展，我們說的無異於弱人工智慧在我們現代的益處。如果一切的目光短淺的話，如果一切都只著眼於眼前的「一畝三分地」的話，不去考慮後代和未來人類的發展，我們要展望未來啊。

而且剛才對方一直在講經濟發展，可是我們辯題是什麼，是人類發展。聯合國歷年人類發展報告述評更加關注的是人的發展與人權的關系。所以我們下面講的是，人不可忽視的是人權與倫理的關系，人是有道德、有思想、有原則的，我們不能在沒有原則的基礎下愚昧地追求財富和經濟。在倫理人權的基礎上的人類發展才能稱之為人類發展，而不是動物的發展。那麼我想問有一定程度支配的機器人能否給予人權呢？人工智慧可以幫助人們解決難題，這是利處之一，可是你們有沒有考慮過，它給人類製造了更多問題。人工智慧機器人是人造出來的，那我們假設如果它出現了問題，我們的責任應該歸給誰？是機器人，還是機器人的製造者，還是機器人的設計者，這些對方辯友沒有明確的標准。

而且人工智慧與過去的工具有本質的差異。以前的工具不過是工具，人類以最引以為傲的智能去操控它們，可是現在智能出現了強人工智慧，剛才對方一直忽視的就是強人工智慧，而一直在講弱人工智慧的利處。可是我們看問題要看全面啊，你怎麼確定未來不會有強人工智慧出現呢？你的依據在哪兒？對方怎麼可以這么有把握地告訴我，人工智慧的技術能夠被我們一直牢牢地控制呢？對於異域可控性你有把握嗎？

人工智慧分為弱人工智慧和強人工智慧，而目前普及的都是弱人工智慧，而對方剛才說的也都是弱人工智慧。他們很厲害，直接否認了強人工智慧的發展。所以我方堅決認為是弊大於利的。請對方回應我方問題。

正方4辯：謝謝主席，問候在座各位。首先對方辯友不用擔心，我們也很認真，但對方辯友是不是不夠認真。為什麼？因為探索深海，探索地核，探索外太空等就是強人工智慧，甚至更進一步，它有可能是超人工智慧。看你說人類可以「上五天攬月，下九洋捉鱉」嗎？當然不行，我方一直在談強人工智慧，為什麼您方聽不懂，我想您方對人工智慧的定義都搞不清。您方說人工智慧可能會有思想和情感。我告訴你為什麼這是不可能。這是因為人工智慧是建立在數學、統計學與邏輯學基礎上，它是用神經元網路進行分析、學習、預測的一項本質的人工開發的程序與軟體。人的自我意識並不是生來就有，更何況一個工具呢？

今天對方辯友說人工智慧讓我們喪失也很多選擇的權利。對方結辯同學你也不用擔心，你要是想掃大街人工智慧也不會攔著你，你要是想種地人工智慧也不會攔著你，可是我想探索這個星系呢，想知道這個世界更多的奧秘呢？我只有和人工智慧在一起我才能做到這一些。所以人選擇權利在這個過程中其實是被擴大了的，而不是被縮小了的。今天對方辯友說馬斯洛需求被滿足後人就無法實現自我價值，可是對方辯友您如今這么健康地坐著我面前，您的馬斯洛需求的基本需求沒有被滿足嗎？那麼今天您在這里同我辯論，難道您的自我價值沒有得到實現嗎？基本需求的實現與人的自我價值的不可實現根本不具有對等性。這點在座所有人都應該有共同認知。正是因為我們不想做溫水煮青蛙，不想被外星人佔領，不想被黑暗森林佔領，我們不想守著我們眼前的一畝三分地，所以人類才要談發展。而且對方辯友整場辯論中似乎都很擔心人類會被替代這個問題，可你們忽視了人本身。人類的角色不僅來自於方法論，更來自於世界觀，所以人類是建立在一定的倫理道德、社會秩序的基礎上去運轉的，而人工智慧只是機器，它根本不存在倫理道德的問題。

今天我們討論這種利弊比較，其實就是人在思考價值的多少，這是人才獨有的價值判斷。就人工智慧單純追求效率這一個屬性而言，它永遠不可能替代人類。大千世界不止有邏輯和規律，更有情感和關懷。這個世界關於愛，關於人與人之間的溫度，邏輯永遠不能解決，而人工智慧也永遠不能替代。

人類與動物的本質區別是什麼？歷史知識考點都告訴我們在於人類對於工具的創造和使用。從刀耕火種到信息時代，從導彈核能到人工智慧，我們每一個個體都在工具的使用中實現著對自我的突破和發展，我們創造了更多的價值才推動人類的發展。曾經「路漫漫其修遠兮」，我們知道的事情很少，能做的事情很小，人類必須上下而求索。但人工智慧的出現給我們提供了一種潛在的可能，接下我們現有的生存重任，去帶領我們去探索未知世界。所以人類其實有了更多選擇的權利和更大的自由，縱使任何新事物的產生都不可能完美，我方一直也在強調這點，人工智慧也一定會有諸多弊端，但這些都是暫時的、可解決的，人工智慧只是工具，我們一再強調是在人類道德基準范圍內與人工智慧一道實現對於工作種類上限的突破，從最大程度去解放人，從而推動人類的理性發展。「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，對方辯友，不要害怕，在技術的更新與進步中，人工智慧對人類發展定是利多於弊。

反方四辯：我們為什麼要辯這個辯題，不是為了爭輸贏，而是為了跳出來，跳出來審視一下這個時代正在發展的人工智慧對我們的利、對我們的弊。難道說對方辯友舉四個、舉九個、舉十一個利的例子，然後舉一個弊的例子，就可以證明人工智慧對人類發展是利大於弊的嗎？可以嗎？不可以。

我們先來審視一下這個東西。人工智慧不僅僅是弱人工智慧，它不是單純的機器人，它未來可以有思想，可以有情感，如果你覺得它沒有，你證明，如果你它不能證明，你連未來的事情都不知道，或者說你不知道它未來會發展到什麼樣子，你連一個工具它未來會發展成什麼樣子，或者說什麼方向都不知道，太可悲了，我是很認真的。

為什麼我們要辯人工智慧，它現在是一個什麼東西，它確確實實可以替代一些多重復、高勞力的一些簡單的工作。那對方一辯說會促進社會發展，那人呢？你的父親、你的母親，我們大家，在座各位都不是被替代的人，所以我們可以很開心說出來他們代替那些多重復、低勞動力工作的崗位，但是那些被替代的人呢？而且這不是人與人之間的被替代，我有工業革命，你說沒有關系，你有了新的司機，你可以開車，但是人工智慧不一樣，它代替了人之後，這個崗位對於人就徹底沒有了，它拒絕了他，否定了人，人的價值在哪裡？那些被代替的人，他們的價值在哪裡？那我們呢？隨著他們的發展，他們可以進一步代替越來越多的工作。而且確實現在的人工智慧沒有情感，但是人工智慧越來越可以做很多很多跟人一樣的事情，你可以把它當行為人，你會有情感的，你還會捨得讓這些人去排爆嗎？去下五洋捉鱉嗎？去太空攬月嗎？你捨得嗎？

我們換一個點，我們講它弊大於利，是因為我們承認它確實能促進經濟發展，但這並不是對人。第一個點，它對隱私的破壞權，你有沒有注意到，你的社會發展，你的生活中充斥著各種各樣的人工智慧，但你沒有注意到，舉個很簡單的例子，網路瀏覽助手，它可以在線記錄你的各種各樣的喜歡的常去的網站，然後在下一秒你要輸的時候跳出來，排個序，很開心，很人性化，你的技術也很智能化，很人性化，但是它會把這些數據傳到遠方的資料庫裡面去。但人工智慧並不能智能地分別誰在使用這些數據，它僅僅是一個操控者。

我們可以再繼續，它會動搖人的主體性地位，就是我們作為人的價值被它所替代。我們會失去我們的價值，是真真正正地失去。你譬如說它解放了人，把人從繁瑣的勞動中解放了出來，你為什麼不想一下，這個解放是我們願意的解放嗎？我們人之所以為人的根本是我們能夠選擇，選擇我們不願意或者願意做的事情。但是人工智慧它不一樣，它代替了這個事情之後，這個選項就沒有了，你不可主動選，以前我們可以主動選擇，我可以不去掃大街，我可以不去看書，但是我可以去思考，我可以去做個選擇。但人工智慧普及以後呢？你只能選擇去做一些文藝的工作，因為這些工作是人工智慧所不能做的，也就是說你的價值、你的意義變成了我們只能做一些人工智慧不能做的，我們人，人之所以為人不是這樣的。很可憐。所以說人工智慧對於世人，對我們主體性人，一定要動搖他的主體性地位，這才是它的弊端，這才是我們說它弊大於利的地方。

㈣ MFC是如何騙人的

全沒想到10多年後還有人糾結要不要學MFC，我花點時間給新人們一個總結。

第1種觀點 學習完MFC，你會更理解編程的思想，再學別的語言就更快了。

話說小白要去美國學技術，大黑勸他說：「你為什麼不先到朝鮮，然後從朝鮮再飛到美國」，小白茫然不解。大黑接著說「你想你先到朝鮮再去美國，不是比從中國直接去美國近嗎？」小白恍然大悟，「並且你到了朝鮮，那裡有金太陽的照耀，你會更明白技術的思想。後面再學任何技術都很快。」於是小白去了朝鮮，然後他才知道原來朝鮮才是最好的地方，他給大黑打了長途電話，大黑問：「你感覺怎麼樣？」小白激動的說「我在學慣用小刀刻晶元呢，聽說美國都是動動按鈕，學不到真正的東西。」

有的人要說「你看我就是先學了三年MFC，再學別的語言一樣很快」，是，你要是先學三年JAVA或C#，再學別的語言會更快。你學三年MFC不是去跟零相比，是跟學三年其它語言比。在經濟學上這叫機會成本，曼昆「你在面臨選擇的時候，要考慮的是機會成本」。

第2種觀點 MFC接近於系統的底層，適合系統級的開發，學習他更能理解操作系統。

MFC能直接調用C，別的語言不能直接調用C嗎？那.Net Interop是干什麼的？醒醒吧！別說C，連MFC的DLL都有辦法調用呢。
你真的覺得學習CDocument, CView, CWnd, CFrameWnd。。。這些繞來繞去的東西會更理解Windows？要更深的理解Windows要學習Win32編程，學習Windows核心編程，不是那個MFC，再說WinRT比Win32要好用的多。

第3種觀點 MFC開發的程序運行效率高
MFC主要用來開發客戶端程序，這里應該是跟C#對比，C#以前是託管程序，現在C#開發的Windows程序已經能編譯成native了，運行效率提高了1.6倍左右吧，MFC是沉舟側畔千帆過，船艙里的人還以為在乘風破浪。對了，visual studio的界面是用什麼開發的呢？

還有一些觀點，像什麼刀呀劍呀，還有什麼「你MFC用不好，也用不好C#」，就不一一列舉了。很多時候辯證法就是粗看去很有哲理，實際毫無實際的指導意義。

為什麼還有一些人推薦MFC？

話清末要廢除科舉制度，進京趕考的舉子跪在外面絕食抗議，朝堂之上還有大臣堅持科舉有多麼好。是啊，你想這些老秀才學習四書五經學了半輩子，一下子又不考了，多少年的心血白費了。考物理，化學，代數，幾乎給他們判了死刑。對於一個多年學習MFC，又不會別的語言的人，基本上也是深度套牢了。我記得冰河世紀里有一隻老刺蝟，洪水要來了，他躲在洞里不走「I was born in this hole and I'll die in this hole.」堅持是一種品質，頑固和守舊卻是另外一回事了。這對於新手來說是一個很好的教訓。

為什麼還有很多剛畢業的大學生學習MFC？
因為他們的老師是上面所說的那些人。

MFC總有適合用的地方吧？
有，適合用在上世紀90年代開發Windows客戶端程序。

MFC現在一點用都沒有了嗎？
不是，歷史上遺留下來一些MFC的源代碼需要維護。可能偶爾會用幾個開源項目，就像彈葯不夠的時候偶爾也拼一下刺刀。

MFC應該跟什麼語言比較？
Borland C++，VB6，Delphi，PB等。

什麼人還需要關心一下MFC？
IT歷史學家需要大寫特寫MFC曾經短暫的輝煌，考古學家需要考證這塊化石的時候。

㈤ 店裡比較忙，想要一套手機收銀系統，哪家好啊

第一、軟體好上手，收銀簡單快捷

剛拿到一款收銀系統，或多或少大家都會有不知從何下手。所以在考慮超市收銀系統哪個好的時候，一定要注意系統是否好上手。最簡單直接的挑選標准就是查看其是否具有新手引導界面。

第二：商品錄入要方便

拿千帆掌櫃收銀系統舉例，它提供了批量導入、掃碼錄入和手機錄商品三種方式，掃碼和手機錄入可以配合其雲商品庫使用，掃碼即從雲商品庫內識別出商品信息，您只需要填寫價格即可完成錄入，十分方便。

第三：要兼容多種設備

掃描槍、小票價、錢箱、標簽列印機是一個店鋪經營必備的硬體，能否對接市場上大多數品牌的相關硬體，是衡量是否要購買該款收銀系統的十分重要的標准。

第四：系統要安全穩定，市場價格要實惠

收銀系統，選擇一家大公司出品的，比較放心有保障，一方面系統的穩定性值得信賴，另一方面，售後的服務也能夠跟得上。

除了穩定之外，選擇適合自己的很重要。市面上有些收銀系統，類似金蝶、科脈都是比較嚴謹但復雜的，價格也是非常昂貴，很多功能是小店根本用不著的。建議購買現在比較流行的雲端收銀系統，例如千帆掌櫃收銀系統，是信息化行業比較出名的上海海鼎公司推出的產品。

第二個問題：收銀系統怎麼安裝？

許多老闆以為收銀系統必須要有人上門安裝才可以，其實有些系統是不必的，例如千帆掌櫃，它是一款雲端收銀系統，下載注冊就可以使用了，大致步驟如下：

網路搜索「千帆掌櫃」找到官網並點擊。

找到下載欄，根據自己的設備類型選擇下載電腦版、手機版、安卓平板版收銀系統。

安裝過程以電腦端為例，選擇安裝目錄。

安裝完畢後，用手機號驗證注冊登錄就好，新注冊能夠有15天的免費體驗哦~