孟子演算法
1. 有個學生資性好，一部《孟子》三日了，每日增添一倍多（增加一倍），問君每日讀多少（《孟子》全書34
第一天讀4955個字，第二天讀9910個字，第三天讀19820個字
2. 生命的氣口在哪裡 （轉載）
（按：人的下意識動作暗喻著原始的功能，這里的文字暗喻著字外的意思。） 什麼是氣？《難經》上說：氣是renti的根本。但是，我們從來就沒有看到這個根本究竟是什麼樣子。在甲骨文、小篆的字形里，氣是象雲氣蒸騰上升的樣子，這種描述與我們對「氣」的想像力相差甚遠。在中國的醫學或文化中，把有形和無形演繹的最出神入化的就是「氣」了。雖然我們的肉眼很難看到「氣」的形態，但很多時候，我們感到了他的存在。氣雖然是無形的，但它有能量；就像目光是無形的，但它有力量。氣是哪裡來的？有很多答案，但他的能量一定來源於物質，對生命而言，就是來源於食物。所以，唐朝之後，繁體字的氣的寫法一直用「上氣下米」這個「氣」字。後來簡化為現在這個「氣」字。這個簡體的「氣」很容易讓人忘掉「吃」對人有多麼重要。米下到鍋里，如果沒有火，永遠不會變成香噴噴的熱米飯，也不會產生蒸騰之氣來溫煦生命。這就是中醫最樸素的「氣化」的原理。《尚書引義》說的好：「氣化者，化生也。」生命由氣所化，化出的氣到了五臟六腑，形成了各具特色的「氣」，心氣、肺氣、脾氣、腎氣、肝氣、膽氣、胃氣，所以人們常說「人活一口氣」。按照中醫理論，氣的運行是以經絡為軌跡的。這個軌跡，國外的一種理解是「能量的通道」，如果順著這個思路理解，在氣運行的旅途上一定有作用不同的「氣口」。鼻子和嘴算是最直觀的一種氣口。此外，人身體上還有許多增能或調能「氣口」，就像電網路上的「變電站」。對於這些「氣口」，中國古代有個更貼切的名字，叫「氣穴」或「穴位」。與氣相關的穴位很多，諸如氣海、氣戶、氣沖、氣舍、關元等等。古人對穴位的命名很多都是依據它的作用，「關元」穴，意為關乎renti「元氣」的地方。在renti361個穴位中，還有一個穴位，雖然沒有氣的直接字義，但他是最關乎生命之氣的穴位，這就是位於胸部正中的膻中，養生大家孫思邈把他叫做「胸膛」。《靈樞·海論》篇說：「膻中者，為氣之海」，海是寬廣的，所以，我們常說要有大海一樣的胸懷，胸懷的寬廣不僅是心境，也印證著膻中的生理。亘古言：何以理氣，膻中是也。理氣就是讓renti的氣機通達豪邁。現代人容易接受西方醫學原理，心臟是人最重要的器官。但當人突然受到驚嚇時，卻會下意識的用手捂住膻中穴的這個部位，而不是心臟。中醫講「驚則氣亂」，這是對氣亂的一個下意識梳理。再比如，當人被氣得喘不上氣的時候，用手捋按的還是這個膻中穴。renti的氣機聯系著七情，《素問·靈蘭秘典》一語概括：「膻中者，臣使之官，喜怒出焉」。我們期待的是喜出而怒止，就像《普濟》中說：「氣和志適，則喜樂由生」。人人都需要足夠的氣，氣是個好東西。但也有出問題的時候，比如氣郁、氣亂、氣滯、氣逆，這些問題都需要通過理氣來調節。膻中不僅能理氣，還能補氣、壯氣。氣出的另一方面問題就是氣虛。比如很多心臟病人就是因為心氣虛所致。氣虛的人容易心痛，生理性的心痛對身體無礙，病理性的心痛，非醫療不可解愈。但是，醫學家的話一半都會被證明只是一個理論，能活過100歲老人的話，多少會有些道理。比如葯王孫思邈說：「胸痹心痛，灸膻中百壯」，「灸」字是「久」和「火」的組合，就是說足夠量的溫暖能化解心胸郁結，這是氣的溫煦和推動作用，所以中醫有句名言：「氣為血帥」。灸畢竟是一個醫療動作，陝西有位聯合國中醫針灸非物質文化代表傳承人郭誠傑教授，已92歲了，卻依然體健意清，他常年堅持拍膻中以強身，雖然這簡單的讓人難以相信，但簡單的東西，往往是樸素而實用的，就像有氧運動，那個不是簡單動作的重復。說道簡單，擴胸運動，不僅鍛煉的是胸肌，還可以盈滿氣海（膻中穴），最簡單的擴胸運動就是走路時挺起你的胸膛。其實，人的一些下意識動作暗喻著原始的功能，比如，當一個人在表達恢弘氣概時，或者當一個人在原本氣不足的時候要表現出氣沖山河時，會拍一下膻中穴，說一聲「沒問題」，拍得越狠，氣補得越足，然後膽粗氣壯，聽到的是豪言壯語。反觀此舉，都是氣虛之故。拍了胸脯說的話往往不靠譜。氣足自然胸膛似海，氣沖霄漢。公孫丑是孟子的弟子，他問孟子：請問老師，您的長處是什麼？孟子答曰：「我善養吾浩然之氣」。renti上的浩然之氣就是能抗禦病邪的正氣。按中國人年齡虛歲的演算法，孟子活到了84歲，而另一位聖人孔子活到了73歲，73、84，閻王不叫自己去。過去的文化聖人活到了那個時代的「天年」，因為他們知道有個浩然之氣；而養生聖人孫思邈能活一百多歲，因為他還知道這浩然之氣匯聚的地方。所以又一句「氣會膻中」的中醫名言經久不衰。膻中穴與氣能靠上譜，不僅僅是思辨。傳統上有一個解釋：刺激膻中穴可調節神經功能，鬆弛平滑肌，擴張冠狀血管。但我更願意提一下一個dianfu了現代傳統血液循環理論的「學說」。膻中穴下面是主動脈弓，為什麼血液從心臟一出來沒有暢流直入管道，而是直接於90度的升主動脈相遇，並在膻中穴這個地方走了一個大彎，有研究顯示：心臟是靠泵血垂直撞擊升主動脈產生的共振能量把血輸送到全身器官組織中的。如果這個學說成立，那麼，膻中穴這個地方就是全身血氣流動的振源，產生壓力波的地方。
3. 生命的氣口在哪裡
（按：人的下意識動作暗喻著原始的功能，這里的文字暗喻著字外的意思。） 、小篆的字形里，氣是象雲氣蒸騰上升的樣子，這種描述與我們對「氣」的想像力相差甚遠。 在中國的醫學或文化中，把有形和無形演繹的最出神入化的就是「氣」了。雖然我們的肉眼很難看到「氣」的形態，但很多時候，我們感到了他的存在。 氣雖然是無形的，但它有能量；就像目光是無形的，但它有力量。 氣是哪裡來的？有很多答案，但他的能量一定來源於物質，對生命而言，就是來源於食物。所以，唐朝之後，繁體字的氣的寫法一直用「上氣下米」這個「氣」字。後來簡化為現在這個「氣」字。這個簡體的「氣」很容易讓人忘掉「吃」對人有多麼重要。米下到鍋里，如果沒有火，永遠不會變成香噴噴的熱米飯，也不會產生蒸騰之氣來溫煦生命。這就是中醫最樸素的「氣化」的原理。《尚書引義》說的好：「氣化者，化生也。」生命由氣所化，化出的氣到了五臟六腑，形成了各具特色的「氣」，心氣、肺氣、脾氣、腎氣、肝氣、膽氣、胃氣，所以人們常說「人活一口氣」。 按照中醫理論，氣的運行是以經絡為軌跡的。這個軌跡，國外的一種理解是「能量的通道」，如果順著這個思路理解，在氣運行的旅途上一定有作用不同的「氣口」。鼻子和嘴算是最直觀的一種氣口。此外，人身體上還有許多增能或調能「氣口」，就像電網路上的「變電站」。對於這些「氣口」，中國古代有個更貼切的名字，叫「氣穴」或「穴位」。與氣相關的穴位很多，諸如氣海、氣戶、氣沖、氣舍、關元等等。古人對穴位的命名很多都是依據它的作用，「關元」穴，意為關乎人體「元氣」的地方。在人體361個穴位中，還有一個穴位，雖然沒有氣的直接字義，但他是最關乎生命之氣的穴位，這就是位於胸部正中的膻中，養生大家孫思邈把他叫做「胸膛」。 《靈樞·海論》篇說：「膻中者，為氣之海」，海是寬廣的，所以，我們常說要有大海一樣的胸懷，胸懷的寬廣不僅是心境，也印證著膻中的生理。亘古言：何以理氣，膻中是也。理氣就是讓人體的氣機通達豪邁。現代人容易接受西方醫學原理，心臟是人最重要的器官。但當人突然受到驚嚇時，卻會下意識的用手捂住膻中穴的這個部位，而不是心臟。中醫講「驚則氣亂」，這是對氣亂的一個下意識梳理。再比如，當人被氣得喘不上氣的時候，用手捋按的還是這個膻中穴。人體的氣機聯系著七情，《素問·靈蘭秘典》一語概括：「膻中者，臣使之官，喜怒出焉」。我們期待的是喜出而怒止，就像《普濟》中說：「氣和志適，則喜樂由生」。 人人都需要足夠的氣，氣是個好東西。但也有出問題的時候，比如氣郁、氣亂、氣滯、氣逆，這些問題都需要通過理氣來調節。膻中不僅能理氣，還能補氣、壯氣。氣出的另一方面問題就是氣虛。比如很多心臟病人就是因為心氣虛所致。氣虛的人容易心痛，生理性的心痛對身體無礙，病理性的心痛，非醫療不可解愈。但是，醫學家的話一半都會被證明只是一個理論，能活過100歲老人的話，多少會有些道理。比如葯王孫思邈說：「胸痹心痛，灸膻中百壯」，「灸」字是「久」和「火」的組合，就是說足夠量的溫暖能化解心胸郁結，這是氣的溫煦和推動作用，所以中醫有句名言：「氣為血帥」。 灸畢竟是一個醫療動作，陝西有位聯合國中醫針灸非物質文化代表傳承人郭誠傑教授，已92歲了，卻依然體健意清，他常年堅持拍膻中以強身，雖然這簡單的讓人難以相信，但簡單的東西，往往是樸素而實用的，就像有氧運動，那個不是簡單動作的重復。說道簡單，擴胸運動，不僅鍛煉的是胸肌，還可以盈滿氣海（膻中穴），最簡單的擴胸運動就是走路時挺起你的胸膛。 其實，人的一些下意識動作暗喻著原始的功能，比如，當一個人在表達恢弘氣概時，或者當一個人在原本氣不足的時候要表現出氣沖山河時，會拍一下膻中穴，說一聲「沒問題」，拍得越狠，氣補得越足，然後膽粗氣壯，聽到的是豪言壯語。反觀此舉，都是氣虛之故。拍了胸脯說的話往往不靠譜。氣足自然胸膛似海，氣沖霄漢。 公孫丑是孟子的弟子，他問孟子：請問老師，您的長處是什麼？孟子答曰：「我善養吾浩然之氣」。人體上的浩然之氣就是能抗禦病邪的正氣。按中國人年齡虛歲的演算法，孟子活到了84歲，而另一位聖人孔子活到了73歲，73、84，閻王不叫自己去。過去的文化聖人活到了那個時代的「天年」，因為他們知道有個浩然之氣；而養生聖人孫思邈能活一百多歲，因為他還知道這浩然之氣匯聚的地方。所以又一句「氣會膻中」的中醫名言經久不衰。 膻中穴與氣能靠上譜，不僅僅是思辨。傳統上有一個解釋：刺激膻中穴可調節神經功能，鬆弛平滑肌，擴張冠狀血管。但我更願意提一下一個顛覆了現代傳統血液循環理論的「學說」。膻中穴下面是主動脈弓，為什麼血液從心臟一出來沒有暢流直入管道，而是直接於90度的升主動脈相遇，並在膻中穴這個地方走了一個大彎，有研究顯示：心臟是靠泵血垂直撞擊升主動脈產生的共振能量把血輸送到全身器官組織中的。如果這個學說成立，那麼，膻中穴這個地方就是全身血氣流動的振源，產生壓力波的地方。 膻中是離心脈最近的地方，人一刻都不能沒有心臟的跳動，和諧的心率是碧波盪漾大海的音符，是氣的樂章，是上帝造化生靈的無上光榮。
4. 時間是什麼人類是怎樣發現和利用時間的
1.時間是對物體之間相對運動快慢的一種描述。 時間是運動、變化的表現形式，是世界和萬物的內在規定和組成部分，是具有客觀實在性同世界和萬物的其它組成部分處在對立統一關系中的「物」或物質。 時間是世界和萬物運動、變化的表現形式。 運動和變化只有在一定的時間段里才能發生，在一個固定的時間點上，世界和萬物就不會發生任何運動和變化。我們觀察世界和萬物的運動和變化，必須有一個特定的時間段作為觀察的條件，沒有一個特定的時間段作為觀察的條件，就不能發現任何運動和變化的特徵。 例如，飛矢不動。說的是用弓射出去的飛箭如果在一個時間點上它是固定不動的，只有在一個時間段里，箭矢才會從一個地點運動的另外一個地點。 例如，我們用照相機拍攝運動的物體。拍攝時照相機鏡頭快門開啟的時間越短，所得到的圖像越清晰，鏡頭快門開啟的時間越長，所得到的圖像越模糊。 時間是世界和萬物的內在規定和組成部分。 世界和萬物是由時間作為內在規定的世界和萬物，沒有時間規定的世界和萬物是不存在的，離開一定的時間，任何物體都不可能存在。 例如，一個人有生卒年月；一棵樹有生存年限；地球、太陽和銀河系也是存在於一定的時間段里的物體。超過了一定的時間段，人就不是現實的人，樹就不是現實的樹，地球、太陽和銀河系也就不是現實的地球、太陽和銀河系了。 時間是具有客觀實在性同世界和萬物的其他組成部分處在對立統一關系中的「物」或物質。 時間不同於運動和變化，運動和變化是時間的本質，時間是運動和變化的表現形式；時間也不同於數量，時間是數量的本質和內在規定，數量是時間的表現形式；人類發明和廣泛使用的鍾表是紀錄時間數量的工具，人們通過觀察記錄時間數量的鍾表指針的變化，就可以知道某一特定時間段的長短，知道某一時間的具體數量規定。 時間同運動和數量、同世界和萬物的其它組成部分是相互區別相互對立的。 時間同運動和數量、同其他組成世界和萬物的「物」或物質，都具有客觀實在性的共同本質，是統一世界裡的家庭成員。時間同運動和數量同組成世界和萬物的其他成員是密切聯系在一起的，他們是相互聯系相互統一的。