六壬時課演算法

㈠ 六壬立課時間是什麼意思

這是一種演算法，是李淳風創造的算命的方法，意思是：六月初戊時左右。
補充：六神為： 大安、流連、速喜、赤口、小吉、空亡
六神含義:
大安：大安五行為甲木、丁火。甲木屬於森林之木，棟梁之木，屬靜木。丁火為人間之火燈火。其含義是安靜，安定，安泰，詳和之意，婚姻可成，工作有成，買賣交易成功。
留連：留連五行為丁火、己土。丁火是人間之火，（也屬於淫火）。己土屬於田園之土，表示憂愁，猶豫。留連就是戀戀不舍，不願離去，表示牽連，左右不定。
速喜：速喜五行為丙火、辛金。丙火為太陽之火，辛金為珠寶首飾之金，珠寶首飾見太陽之光，倍增光輝，為吉利。速喜表示喜慶，歡樂，喜事，迅速。
赤口：赤口五行為庚金、癸水。庚金是指鐵，刀劍，戟之金，帶有殺氣。癸水是雨露之水，見陰氣則生，見陽氣則化，能助長庚金之殺氣，主凶。赤口就是老虎大張嘴，要吃你一口。表示凶險，驚恐，官司，口舌是非。
小吉：小吉五行為壬水、甲木。壬水為江河、海洋之水，（也屬於淫水）。甲木屬森林之木，成材之木，成材之木在江河、海洋能為人類運輸糧草物資等用品，為動木。表示外出成功，吉利、順利。
空亡：空亡五行為乙木，戊土。乙木屬花草之木，戊土為高原土或高牆土，花草在高原城牆上無法生長，為虛空，不吉。代表憂慮，無結果，諸事不成，一切成空，官司，牢獄之災。

㈡ 如何起出准確的六壬課象

六壬的四課三傳，其實就是宇宙時空的全息變數模型。它認為任何事物的發生、發展、變化、結果，是一個整體的時空鏈條。在這根鏈條的任何一個時點截取信息（人天交感），那麼就可以用六壬把整個事件恢復呈現。這就好比截取一段DNA就可以復制出完整的生物個體一樣。
因此，六壬特別重視發問（人天交感）時間。六壬術語叫做「先鋒門」。取到正確的發問時間是六壬預測准確的第一個前提條件，六壬術語叫做「正時」。求測者如果用「正時」起課，從理論上來講，預測准確率可以達到100%；如果是一個合格的六壬預測師來預測，准確率應該在90%以上。
一、和求測事件有關的時間點，都屬於「正時」。
任何一個和事件有關的時間點（特別是最初的時間點，我們稱為「太極點」），如果恰恰想到了相關問題，都可以提取出此時間來。作為六壬預測的依據，這個是由六壬預測原理決定的。
我們說，任何事物都有其發生、發展、變化、結束的過程。而這些過程，總是在一定的時間、空間里發生的。因此，總能找得到和此事有關的時間。比如說：「求測：合夥開辦的公司前景如何？」，這個問題的時間點就很容易提取。因為合夥開辦公司，總要有人最早提議（提議時間），總要簽訂合作協議（簽協議時間），總要拿營業執照（拿執照時間）等等。其中任何一個時間點，你如果想到了相關問題的話，那個時間都可以作為正時，來排出課象。
二、求測者忽然想問某個問題的那個時間，也是「正時」。
請大家記住「忽然」這兩個字，是在生活中忽然發生的。比如正和家人朋友聊天的時候，或者正在收聽、收看新聞的時候，或者散步的時候。聯想到了某事情，忽然很想知道此事情的相關情況。那麼就可以把這個時間記錄下來，這個就是正時。
三、「正時」絕不是坐在電腦面前，把算命論壇的網頁打開，然後再想想自己有什麼問題的時間，切記！當你一旦有這種不自然的情況，就要盡量避免用六壬勉強求測。而應該好好想想現實生活中，和此問題有關的時間，並且最早想到此問題的時間究竟是什麼時候。仔細回憶，越清晰越好。如果實在想不起來，而又的確很想知道事情的結果。那麼，就可以用「活時」起課的方法，也就是口報一個時辰（或者報一個數字）來起課，那麼什麼時候適合用活時起課呢？有些事情，是遠期的事情，或者是經常縈繞在求測人心中的事情，或者是很有規律每天都在發生的事情。天機還沒有猝然發動，難以確定最早的正時。這時就可以用活時起課了。有些求測者，喜歡反復的提出同樣的問題，今天出一個課象，明天又出一個課象，隔幾天又出一個課象。都是相同的問題，直到得到令他滿意的預測結果才肯罷休，這樣是不可取的，其實可以用「活時」起課來解決，一次就行了。
由於六壬預測強調的是取到正確的、原始的發問時間，求測者想要不枉費精力的話，最好按以上文章的要求，提供真實、准確的發問時間；提供真實、准確的問題。不能確定正時的，則用活時起課。

㈢ 大六壬擇日和占課的方法有什麼不同

六壬源流 太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用干支神將推演，並不用九星、八門、文昌計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則採用六壬之佔法。太乙所用九星、八門、五符等類，則採用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之後。 六壬術源本律歷，旁通羲象，組織繁復，義理玄奧。其最早之形成，當在春秋時期，略晚於《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律： 六壬根於天文，以月將加時，演四課而發三傳，用以模擬事物運動發展的過程，即乃干支五行配合成課而推算，後人雖列六十四課體來比附六十四卦，但其內在體系與周易卦爻並無相涉，二者是各自並行的學術系統。《後漢書·律歷志》亦有「古之人論數也，曰『物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。』然則天地初形，人物既著，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。」無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始於大橈，成於隸首之言論。 今世所傳之六壬占卜書年代最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱朴子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所佔諸術，第十法雲：「功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹」，第四十九法「占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法」中有：「欲見王者以天一，諸侯以太常，將軍以勾陳，卿相、二千石以青龍，令長以朱雀」，皆漢時官制。《漢書·翼奉傳》所述：「知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之；東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰並行，是以王者忌子卯也。」以及「師法用辰不用日，辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。」即是六壬佔法，與《龍首經》第九法「占知臣吏心善惡法」相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書，六壬術的佔法在漢代即已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書，似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：「吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。」顏之推因不得其法，以致執假失真，未能有所獲。 占課的方法 時空小四柱預測方法以其起課簡單，應用方便、靈活，深受學員喜愛。雲南學員徐有富自參加《命理過三關》函授以來，經筆者傳授時空大四柱與時空小四柱以後，經常應用此法為人預測，收到非常好的效果。每有神驗之例都要電話告知，與老師同享成功預測的喜悅。 徐有富時空小四柱例： 03年夏，徐打來電話說：孫老師，我剛剛為朋友起了個時空小四柱預測運氣，你看我分析的對不對。 戊庚甲丙 午申申寅 這個課例根據老師《命理過三關》判斷方法為身弱用比劫的格局。 1、 身弱忌官殺，官殺貼身而克，有官司、凶災，年運不好。 2、 丙火不克庚金，泄甲木，他的員工會有問題。 3、 戊土生庚金，組合不好，官司是因財而起，要破財。 你看我這么斷對不對？ 筆者說：「對，你分析的很正確。此人肯定有官司，目前已經發生。另外戊土生庚金財發揮壞作用，說明他不適合求與燥土有關的財」。 徐說：「對嘍、對嘍，他正好求的是與燥土有關的財，他是采礦的，這個思維我怎麼沒想到呢。他現在就有官司，礦上出事把他搞得焦頭爛額，現在已經被起訴。按此發展下去，七月份不但官司必敗，是不是還有牢獄？」 筆者說：「對，今年太歲未土合絆午火生申金，金旺大凶，甲木受克日流年之墓，必有牢獄，你馬上用《函授資料》上的方法為其化解，但願能為其化解掉牢獄，但破財是難免的了。」 徐說：「好吧、好吧，我馬上為他辦」 學員依託《命理過三關》預測體系斷解此課例，是很成功的，但時空四柱預測法還不是很完善，筆者正在開發時空四柱分類占，如測求財怎麼測？測求官、工作怎麼測？測行人、出行怎麼測？等等。目前已快脫稿，待整理出來馬上補寄給學員。 前幾天，與福建一位林姓易友電話交流命理，林先生學習命理比較求真，預測水平很高，相互交流八字原理，林先生有其獨到的見解使筆者受益非淺。 林先生在電話中說；看了弘易堂網站文章，對「時空四柱法」提出質疑，此法有矛盾。筆者認為，一種新的預測方法難免有其不成熟的地方，但「矛盾」一詞確是用錯了。因為時空四柱預測法目前提出來的只是一種起課方法，其應用是以《命理過三關》理論體系作為指導。如果用傳統或新派的理論毫無章法的套用，出現矛盾是必然的。就像《八字斷風水》一樣，同樣是依託《命理過三關》理論體系作指導，用其它理論套用《八字斷風水》是不行的，因《過三關》有其獨特的判斷旺衰方法，八字判斷旺衰不一樣，風水肯定斷不準，充其量只能說出居家附近如何、如何，而說不出具體方位。並不是《八字斷風水》有問題。 林先生遂要求筆者用時空四柱為其預測，根據當時的時間起得時空四柱如下： 戊壬辛丁 午戌亥酉 月日時刻 此刻為身弱用印。（筆者剛說出此刻為身弱用印，林易友當即持不同意見：此例為從弱，酉金被亥水所泄，戌土當火看，必從弱。） 斷從弱必須要用各種非常復雜「論」作指導，就連發明各種論的人都很難自圓其說，我們就更難把握了。也不知有誰吃透了那麼多的論。我的方法很簡單，沒有那麼多論完全可以預測。 1、 你有學識，有學歷。 2、 有工作，工作不錯，為官不大，管事。 3、 98年有人主動找你做生意。（三合局，財來邀合） 4、 但你不是主管。（流年印星坐財星） 易友說：「我也管事，但主要不是我管。你看我00庚辰年如何？」 筆者說：「庚辰年，辰戌沖，內部出問題，有競爭。此年走動大，走動多。與印有關方面變動。」 易友說：「00年是有多次遠行，你看我02年有什麼事？」 筆者說：「02壬午，工作上有喜事，內部好。壬合丁，官上應吉，升遷、嘉獎。」 易友說：「工作是不錯，什麼原因呢？道理是什麼？身弱午火不是忌神嗎？那01辛巳年呢？」 筆者說：「01年辛巳，不好，工作壓力大，辛為日主，被水泄，被丁克，巳火忌神凶，故此年不吉。」 易友說：「為什麼巳年不吉而午年吉呢？都是火應事不同，豈不是矛盾嗎？」 筆者說：「巳火年和午火年是不同的，一點都不矛盾。午火原命局組合有情，用印官印相生應吉，另壬午年天干壬水克合時柱丁火七殺忌神，官上、工作必應吉。」 （因另一部電話響起，結束了我們之間的交流） 學習命理如果參不透組合是無法進入高層次的，算命只用表面上一些膚淺的作用關系不行，作用關系要分層次看，而不是身弱忌官，局中見官就不好。 時空大四柱與時空小四柱的預測方法是不同的，其原理就像四柱與六爻一樣。大四柱可以推大運、流年，而小四柱則不用排大運，只用流年就可以預測了。

㈣ 大六壬講，月將加占時之上。關於這個占時怎麼取啊

所謂的占時，就是占課的時間，如：你辰時占課，那這個辰就是占時。
如果來人口報的話，那就以來人所報為占時。

㈤ 大六壬金口訣的起課步驟

金口訣起課很簡單， 可分六步進行：
起四柱、 起地分 、起將神、 起貴神、 起人元、 起天干 查萬年歷， 排出起課當時的年、月、日、時的完整四柱， 寫在最上面。
金口訣所用的歷法知識：
六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從 古至今不可變異，所以必須明瞭六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十 天干與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽干配陽支，陰乾配陰支， 不會出現陰陽互配的情況。
我們把六十甲子排列寫出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是干支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年
就是庚辰年，倒推上去，97年為了丑年，96年為丙子年，95年為乙亥年，
從六十甲子排列表中可以推知。
1） 、年的開始、結束不是春節，而是以立春為界。如2004年2月3日依然是癸未年，到了2月4日20：00（立春交節時間）才真正進入了甲申猴年。
2）、正月的月建（也叫月支）為寅，依次卯為2月，辰為3月，巳為4月……子為11月，丑為12月，
12個地支固定配12個月。
每月的起止時間不是公歷、陰歷，而是農歷的節氣。
農歷24節氣中，每月有兩個節氣，在前的叫節氣，如立春、驚蟄……，在後的叫中氣，如雨水、春分……。在金口訣預測中，就是以節氣作為月與月之間的界限的。如一月從立春開始到驚蟄前結束；二月從驚蟄開始到清明前結束……依次類推。
立春：1月。驚蟄：2月。清明：3月。立夏：4月。芒種：5月。小暑：6月。
立秋：7月。白露：8月。寒露：9月。立冬：10月。大雪：11月。小寒：12月。
注意：每月的天干是不確定的，因而是需要查找出來，或計算出來。查找只要有 本萬年歷，每年每月每天的干支都列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日， 就能找出對就的年月日的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到9 8年10月這一項，就能看到10月的干支，即癸亥月。
3）、每日的開始不是從0：00，而是從23：00進入子時就是新的一天了。
日的確定一般要查萬年歷才能確定，比如2004年陽歷4月19日，翻開萬年歷查到2004年陽歷4月19日為陰歷三月初一，日干支為戊辰。
用【月上起日法】，不用查萬年歷便知當日干支。有個口訣簡便易行，山東泰安無鹽山玉虛山人珍藏。
4）、時辰：每時辰為2小時。
子時（23—1點），丑時（1—3點），寅時（3—5點），卯時（5—7點），
辰時（7—9點），巳時（9—11點），午時（11—13點），未時（13—15點），
申時（15—17點），酉時（17—19點），戌時（19—21點），亥時（21—23點）
注意：時辰的天干使用與「起人元」相同的方式得出。 （參考《金口訣務實研究》第18頁
這是最重要的一步， 寫在最下面。
地分可以靈活起之， 可以用來人方位， 來人生年（屬相）， 寫字筆劃數，名字筆劃數， 外應等。
常用的一般以來人方位為地分， 以預測者為中心劃一個圈， 每30度一個位置， 按順序分別排出十二地支， 預測者後面為子， 前面為午， 左邊為卯， 右邊為酉， 以來人或站或坐跟預測者相對的位置來取之。如來人在對面在對面則取午為地分。 對面偏左邊一點點， 可取巳為地分。 對面右邊一點點可取未為地分。。如以筆劃數起地分則先求出筆劃總數， 再除12， 取余數為地分。
起一日吉凶可用翻書法，定下是左是右，略靜其心，然後把書翻開。例如翻到28頁，用28除12所得余數轉化為地支做地分。
子：1 丑：2 寅：3 卯：4 辰：5 巳：6 午：7 未：8 申：9 酉：10 戌：11 亥：12。 （參考《金口訣務實研究》第20頁）
先要知道起課當月的月將， 即跟月建相合的（如子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合）就是月將， 如辰月的月將為酉。再以月將加在起課的時辰上面， 順數至地分就是將神。如辰月巳時問事， 地分如是申， 則將神為子將神寫在地分上面，即倒數第二行。 （參考《金口訣務實研究》第21頁）
貴神歌解釋：
甲戊庚牛羊，（當日干為甲、戊、庚時，白天從丑牛起順轉12貴神，夜間從未羊起逆轉）
乙己鼠猴鄉，（當日干為乙或己時，白天從子鼠起順轉12貴神，夜間從申猴起逆轉）
丙丁豬雞位，（當日干為丙或丁時，白天從亥豬起順轉12貴神，夜間從酉雞起逆轉）
壬癸蛇兔藏，（當日干為壬或癸時，白天從巳蛇起逆轉12貴神，夜間從卯兔起順轉）
六辛逢馬虎，（當日干為辛時，白天從午馬起逆轉12貴神，夜間從寅虎起順轉）
此是貴人方。
12貴神順序為： 貴人- 騰蛇-朱雀-六合-勾陳-青龍- 天空-白虎-太常-玄武-太陰-天後
12貴神簡化：貴-騰-朱-六-勾-青-空-白-常-玄-陰-後；
轉化為地支：貴（丑）-騰（巳）-朱（午）-六（卯）-勾（辰）-青（寅）-空（戌）-白（申）-常（未）-玄（子）-陰（酉）-後（亥）
注意：貴人分日貴和夜貴， 如白天不見太陽（陰天時），則貴神按夜晚起課。歌訣中前面一個是日貴後面一個是夜貴。
如甲日白天取丑晚上取未為貴人。起貴神則先起貴人， 再按貴神順序數至地分即是貴神。
注意1：白天要順轉晚上逆轉。如甲日申地分， 白天起課則白虎為貴神。 夜晚起課則貴神為神後。
注意2：壬、癸、辛三日白天晚上順序要反之。 即白天順轉晚上逆轉。貴神寫在倒數第三行。 （參考《金口訣務實研究》第22頁）
按四柱起時辰法在地分上起天干， 此天干就是人元。
歌訣：甲己還加甲，（日干為甲或己，當天起課從甲子起，依次為甲子、乙丑、丙寅……乙亥）
乙庚丙做初，（日干為乙或庚，當天起課從丙子起，依次為丙子、丁丑、戊寅……丁亥）
丙辛從戊起，（日干為丙或辛，當天起課從戊子起，依次為戊子、己丑、庚寅……己亥）
丁壬庚子居。（日干為丁或壬，當天起課從庚子起，依次為庚子、辛丑、壬寅……辛亥）
戊癸是壬子。（日干為戊或癸，當天起課從壬子起，依次為壬子、癸丑……）
如甲日申地分， 人元為壬。人元寫在倒數第四行。 即在將神貴神上面寫上天干， 此天干也如以日起時法起之。
例：2003年12月31日11：20起課，
癸未 甲子 丁丑 丙午（月將：丑）
人元（簡稱：干）： 己 （丁壬庚子居，數到地分為己）
貴神（簡稱：神）：己酉 （有太陽，從亥起12貴神，到地分為太陰---酉）
將神（簡稱：將）：甲辰 （月將丑加在時支午上，數到地分念出辰）
地分（簡稱：方）： 酉 （自測事可用翻書法起地分，22頁，除以12餘10，地分為酉

㈥ 李淳風六壬時課中的問題

你說的是馬前課吧？那是江湖上的迷信的東西。不可相信。

做為游戲我可以幫你解釋一下。

旬中數，初一至初十，為上旬，十一至二十，為中旬。二十一到三十為下旬。也就是上旬十個數，中旬十個數。下旬有可能是十個數也有可能不是十個數。

凡謀事主三六九：就是初三，初六，初九。或者是三個，六個，九個。或者是三點，九點，六點。也就是說，你所測的事情與三六九這三個數有關。

㈦ 大六壬斷卦時的程序是怎樣的

我們來簡單談談六壬判斷的幾個基本要素。 (補充：還要考慮方位)

1．先鋒:
所謂先鋒，就是事情已露而出現的先兆。六壬以正時為先鋒。為什麼以正時為先鋒呢？因為，在我們需要佔算事物的時候，必須是該事物已經發生，或即將發生。我們在考慮該事物的同時、該事物就已經感應在此了。就是說它的信息已經到了。為什麼經驗豐富的人沒等來人開口占什麼事，就已先知道他要問什麼，他的情況怎樣等等。除開這個人對事物的敏銳的觀察力和豐富的想像之力外，其中也有一條，就是他根據正時來取到了對方的信息，這一套相當實用而有趣的技術。 （如：甲午日 占時 未 先鋒為妻財）

2、值事。
值事就是月將，月將就是太陽在每月中停留的位置，如正月太陽在亥，亥就是月將。每個月將都有它自己的名字，他管著每月的事情。就像值月的神一樣，如同二十八宿值日神，它們都有著自己不同的功能。

值事是怎麼值的呢?我們起課的時候，必須是月將加在正時上才產生了天地盤，建立了四課三傳。月將加時的意思是：某某事情在某一時辰發生或出現，這件事情的狀況就在天地盤上反映了出來。這是一個很有邏輯性的構思，只不過用巧妙的形式表現出來。

3、外事:
日干為外事，就是當事者與他人以及周圍環境的關系。六壬以日干為主為「我」。任何事物都是受著陰陽兩個方面的影響的。所以，日干有日陰日陽。陽的方面，主進，主動，是積極的向上發展。陰的方面則相反。

4、內事：
日支為內事，內事就是家裡事，或妻子，或家宅，也是和自己最親近的人和事，如占自己的家宅、妻兒，只須看日支就行了。

5、發端：
初傳為發端之門，一傳就是用神，是事物發展的起始，它的好壞對事物的發展有很大的關系，用神吉，並且得吉神生助，則事物就吉，用神凶，且得凶神助，則事物必凶。

6、移易:
中傳為移易之門，就是事情移動，變易的中間狀態。

中傳是由初傳發展而來，它不僅受著初傳的影響，而且受著自然界各種條件因素的制約，所以，事情在移易的過程中，其發展是多向的，我們斷定事物切不可僵化，要根據具體情況作具體的分析，這樣才能把事物縮小到最有可能發展的地步。

我們知道，任何一個舊事物的結束，就是一個新事物的開始，這是否定之否定的環節。不過，這個環節點落在哪裡，就成為我們判斷事物的焦點，這就要*我們有足夠的知識和豐富的經驗了。

7、歸計:
末傳為歸計之門。就是事物發展的歸宿和終結。
我們知道，任何一個舊事物的結束，就是一個新事物的開始，這是否定之否定的環節。不過，這個環節點落在哪裡，就成為我們判斷事物的焦點，這就要*我們有足夠的知識和豐富的經驗。

8、變體:
年命為變體，所謂命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命之友，所謂年，就是行年所到之方，雙稱小運。

每年都有不同的氣運，事物最終的好壞，還要看年命的生克，是扶是抑是扶．則變危為安，是沖克則變吉為凶。