嚴復編譯什麼提出什麼口號

A. 救亡決論喊出救亡口號的是

1895年，嚴復在《救亡決論》一文中響亮地喊出了「救亡」的口號。

嚴復先後畢業於福建船政學堂和英國皇家海軍學院，曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師范學堂校長，清朝學部名辭館總編輯。

在李鴻章創辦的北洋水師學堂任教期間，培養了中國近代第一批海軍人才，並翻譯了《天演論》、創辦了《國聞報》，系統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想，將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國。出版有《嚴復全集》。

成就

在復法運動中，嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》，以「物競天擇、適者生存」「時代必進，後勝於今」作為救亡圖存的理論依據，在當時產生了巨大的影響。戊戌變法後，他致力於翻譯西方資產階級哲學社會學說及自然科學著作，是一個資產階級啟蒙思想家。

B. 救亡圖存口號的提出者是誰

救亡圖存口號的提出者是嚴復。

救亡圖存是嚴復提出的，嚴復譯《天演論》，以「物競天擇、適者生存」作為救亡圖存的理論依據，在當時產生了巨大的影響，是中國20世紀最重要啟蒙譯著。

救亡圖存感悟：

民族資本主義經濟力量十分微弱，民族資產階級的社會基礎相當狹窄，民族資產階級的政治代表維新派的勢力更是非常弱小，很多人自身還保留著封建士大夫的痕跡。

他們既沒有嚴密的組織，也不掌握實權和軍隊,更沒有去發動群眾。這樣，他們就只能把自己實行改革的全部希望寄託在一個沒有實權的光緒皇帝身上。

C. 提出「物競天擇」、「適者生存」的口號的是

「物競天擇，適者生存」的出處：

是赫胥黎說的。

其實應該說是嚴復先生翻譯赫胥黎的著作《天演論》時所創。

以下是赫胥黎的簡介：

英國博物學家赫胥黎(1825—1895年)於1825年7月26日出生地倫敦。他只受過兩年小學教育。以後曾自修法、德、意、拉丁、希臘等語言，博覽群書，刻苦鑽研。曾在英國海軍中服役。他是英國皇家學會和其他許多學會的會員，英國科學促進協會的主席，曾擔任過許多學校的校長。

赫胥黎發表過150多篇科學論文，內容不僅包括動物學和古生物學，而且涉及地質學、人類學和植物學等方面。他對海洋動物的研究尤為著名，曾指出腔腸動物的內外兩層的體壁相當於高等動物的內外兩胚層。赫胥黎是達爾文學說的積極支持者。他竭力宣揚進化學說，與當時的宗教勢力進行了激烈的斗爭，並進一步發展了達爾文的思想，是最早提出人類起源問題的學者之一。

1893年，他以68歲的高齡應友人邀請，到牛津大學作了一次著名的講演，題為《演化論與倫理學》，主要講述了有關演化中宇宙過程的自然力量與倫理過程中的人為力量相互激揚、相互制約、相互依存的根本問題。對於生物發生、生物進化作出了科學的解釋，比達爾文的《物種起源》邁進了一大步。

中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以「物競天擇，適者生存」的觀點號召人們救亡圖存，「與天爭勝」，對當時思想界有很大影響。

D. 甲午戰爭之後中國人提出一個什麼口號

甲午戰爭之後提出的口號是「救亡圖存」，是嚴復提出的。1894年，中國在甲午戰爭中戰敗，一時舉國皆驚，事實為洋務運動的破產做了最有力的說明。因此資產階級的維新變法主張開始發展成為政治運動。

在這種政治形勢下，嚴復於1895年先後在天津《直報》上發表《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》、《辟韓》等著名政論。

嚴復在《救亡決論》中集中抨擊了八股取士制度，批判中國傳統的「舊學」、科舉詞章、金石書法等，認為這些都無實、無用、高談闊論和脫離實際。主張「大講西學」，只有用「西學」代替「中學」，認真向西方國家學習，才是「救亡圖存」的唯一途徑。

(4)嚴復編譯什麼提出什麼口號擴展閱讀：

甲午戰爭的影響：

中國：甲午戰爭失敗標志著清朝歷時三十餘年的洋務運動的失敗，取得的近代化成果化為烏有，打破了近代以來中國人民對民族復興的追求。割地賠款，主權淪喪，便利列強對出資本，掀起瓜分狂潮，標志著列強侵華進入了一個新階段，大大加深了中國的半殖民地化；

中國的國際地位急劇下降。甲午戰爭直接導致中國人民挽救民族危亡的運動高漲，資產階級掀起了維新變法運動和民主革命運動，中國人民自發反抗侵略的斗爭高漲，如義和團運動。

遠東：日本得到巨額賠款和台灣等戰略要地，不僅促進了本國資本主義的進一步發展，而且便利了日本對遠東地區的進一步侵略擴張，使日本一躍成為亞洲唯一的新興資本主義強國。

E. 嚴復在《天演論》中提出的口號是什麼

他在闡述進化論的同時，聯系中國的實際，向人們提出不振作自強就會亡國滅種的警告。嚴復在按語中指出，植物、動物中都不乏生存競爭、適者生存、不適者淘汰的例子，人類亦然。人類競爭其勝負不在人數之多寡，而在其種其力之強弱。面對當時中國的民族危機，嚴復尖銳指出，中國再也不能不看實際地妄自尊大，一味大彈「夷夏軒輊」的老調，弄得不好，就會亡國滅種。《天演論》告訴人們亡國滅種的威脅，但又不是無所作為的悲觀主義，它啟示人們，中國目前雖弱，但仍有挽救的辦法，這就是強力競爭，通過努力，改變目前弱者的地位，變為強者。

F. 嚴復在《救亡決論》中喊出了什麼口號

嚴復寫了《救亡決論》，最先喊出了「救亡」的口號。

救亡決論，篇名。清末學校與科舉、西學與中學論爭之重要論文。嚴徠洎復頭條撰於清光緒二十一年（1895）。斥責科舉考試選拔出來的人實際都是些「謬妄胡塗」者。

揭露八股的三大禍害：「錮智慧」，指思想上的束縛；「壞心術」，指思想上的敗壞；「滋游手」，指滋養不學無術的遊民。認為變法莫亟於廢八股，八股之害在使天下無人才。

判中國傳統的「舊學」（「漢學」、「宋學」）、科舉詞章、金石書法等，認為這些都無實、無用、高談闊論和脫離實際。只有用「西學」代替「中學」，認真向西方國家學習，才是「救亡圖存」的唯一途徑。收入《嚴復集》。

G. 歷史上嚴復提出了振興中華的口號 對么

振興中華原為孫中山在建立興中會時提出的挽救國家危亡的口號.現指奮發圖強,使祖國更加繁榮強大.

H. 救亡圖存口號的提出者

救亡圖存口號的提出者是嚴復，在1895年《馬關條約》簽訂了喪權辱國的條約後，由嚴復喊出「救亡圖存」的口號。同時發表了《天演論》，物競天擇，適者生存，不適者淘汰，進一步闡述了救亡圖存的重要性，師夷長技以制夷。
1894年，中日甲午戰爭爆發，北洋水師全軍覆沒，洋務派苦心經營的富國強兵事業宣告破產。昔日同窗好友的犧牲，國家民族進一步被列強們欺壓，這一切都深深刺痛了嚴復的心。沒有強大政治力量的嚴復，試圖以另一種方式來實現自己的救國主張。

I. 歷史上嚴復提出了振興中華的口號 對么

振興中華原為孫中山在建立興中會時提出的挽救國家危亡的口號。現指奮發圖強，使祖國更加繁榮強大。

J. 歷史上嚴復提出了振興中華的口號 對么

不對。

是孫中山.
振興中華 (zhèn xīng zhōng huá)
解釋：原為孫中山在建立興中會時提出的挽救國家危亡的口號.現指奮發圖強,使祖國更加繁榮強大.
出處：孫中山《興中會章程》：「是會之設,專為振興中華、維持國體起見.」