編譯merlin

㈠ github上的梅林固件怎樣編譯

首先你要知道固件是什麼，路由器的固件相當於電腦的系統。如果你的電腦很好，但是裝的系統爛，那麼用起來也不會爽。路由器的固件是各家都不一樣，沒有一個統一的。

㈡ 騎士精神

這里是騎士精神和騎士文學及一些書目介紹：
「騎士精神和道德是上層社會的貴族文化精神，它是以個人身份的優越感為基礎的道德與人格精神，但它也積淀這西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素。如別林司基指出的」對個人的人格的愛護和尊重；為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作為愛和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等，西方學者指出：從選擇品德的傾向來說，傳統在歐洲占上風。在西方的文化傳統中，中世紀的騎士精神對現代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。

它構成了西歐民族中所謂的「紳士精神」形成了現代歐洲人對於個人身份和榮譽的注重，對於風度。禮節和外表舉止的講究；對於崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質的嚮往；以及恪守公開競賽，公平競爭的費而賴精神品質。總之，它使現代歐洲人民族性格中既含有優雅的貴族氣質成分，又兼具信守諾言，樂於助人，為理想和榮譽犧牲的豪爽武人品格．

騎士的八大美德
謙恭，正直，憐憫，英勇，公正，犧牲，榮譽，靈魂！

謙卑（Hamility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿著精緻軟甲、擁有金色卷發的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白著他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要向凱東那樣，在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。

榮譽（Honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味著什麼呢？
為榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒著它的佩帶者：這就是你的驕傲。「騎士」這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成為正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰斗經驗，和一個顯眼的標志性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地為神為人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧！史東就是你的榜樣。

犧牲（Sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲么？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，才是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受著他們的犧牲。如果是為了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜復雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》里有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄里，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，庄嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（Valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和游戲里常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得「屠龍英雄」這種無尚榮耀的稱號
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋游戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（Compassion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負著除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行為的准則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。我國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成為對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
精神（Spirituality）
通常說到8大美德的時候，「Spirituality」這個詞被稱作「精神」，這不太好理解。因為8大美德的其他7種美德，都是一種「精神」。英語中，「Spirituality」這個詞還能翻譯成為「靈性」。就我個人的看法，靈性可能更加合乎原意。
我們知道騎士和宗教有著不可分割的聯系，在對騎士的選拔工作里，對神的信仰、對神旨的領悟也是不可忽略的環節。如果拋開游戲而從歷史上來看，中世紀某段時間里，存在著騎在馬上的牧師，他們是直接領受神旨並且向騎士解釋的人，騎士部隊里，這些牧師也是不可缺少的成員。這么看來，「精神」這種美德，可能含有對神旨的領會能力在內，騎士必須敬仰神，要熱衷於為神作出奉獻。在中世紀被神統治的那個年代裡，愛基督愛教義，是一種必須具備的素質。
在《龍與地下城》的規則設定里，聖騎士是允許掌握神術的職業（請注意區分：牧師的法術被稱為神術，指神賜的能力；巫師的法術被稱為奧術，指靠個人研究所習得的能力），這和牧師是一致的
誠實（Honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱贊的美德。作為騎士，誠實也是一種必須的品質。因為騎士在歐洲貴族階級里，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關系，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章里在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待為上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接著他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成為了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。在
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
公正（Justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因為騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些「叛逆者」存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士為恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館里，還保留著這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！「我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只為正義與公理而戰，絕不為財富，也絕不為自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。」

騎士宣言

I will be kind to the weak.

I will be brave and against the strong.

I will fight the all who do wrong.

I will fight for those who cannot fight.

I will help those who call me for help.

I will harm no woman.

I will help my brother knight.

I will be true to my friends.

I will be faithful in love.

翻譯:
我發誓善待弱者
我發誓勇敢地對抗強暴
我發誓抗擊一切錯誤
我發誓為手無寸鐵的人戰斗
我發誓幫助任何向我求助的人
我發誓不傷害任何婦人
我發誓幫助我的兄弟騎士
我發誓真誠地對待我的朋友
我發誓將對所愛至死不渝

騎士精神的歷史

「騎士精神」最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象微。

到了十二世紀，騎士精神的意義轉變為人生的整體規范。騎士精神規范的基本守則如下∶

* 保護老弱婦孺。

* 為公義而戰以對抗不平與邪惡。

* 熱愛家園。

* 為防衛教會而冒死犯難。

事實上，騎士和貴族會為私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，為了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的沖突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。

在中古時代，國王會設立騎士勛位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成為騎士勛位一員可享有極大的名望，也因此成為國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勛位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。

金羊毛勛位是由勃艮地的好人菲力在1430年時設立，為歐洲最貴重和最具權威的勛位。法國的路易十一設立聖米迦勒勛位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地亞哥和亞耳岡達拉等勛位設立的目的，是為了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
下面是相關騎士文學介紹：
騎士文學盛行於西歐，反映了騎士階層的生活理想。以出身而言，最早的騎士來自中小地主和富裕農民。他們替大封建主打仗，從後者獲得土地和其他報酬。騎士有了土地，住在堡壘里，剝削農奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級制的。後來騎士土地成為世襲，於是形成了固定的騎士階層。十一世紀九十年代開始的十字軍東侵提高了騎士的社會地位，使他們接觸到東方生活和文化。騎士精神逐漸形成了。愛情在他們生活中佔主要地位，表現為對貴婦人的愛慕和崇拜，並為她們服務。他們常常為了愛情而去冒險。在他們看來，能取得貴婦人的歡心，能在歷險中取得勝利，便是騎士的最高榮譽。由於他們處在封建統治階級的低層，他們中間有些人也有鋤強扶弱的一面。他們並不反對基督教；正相反，他們有時也為宗教去冒險，因為基督教對他們是有利的。但他們往往不顧基督教的出世思想和禁慾主義而要求享受生活，要求文化，從東方回來的騎士把東方文化帶到了當時還處於野蠻狀態的西歐國家。他們之中產生了一些詩人和歌手。他們的詩作歌唱現世生活和愛情，歌唱騎士的冒險，同時也有濃厚的宗教色彩，彌漫著宗教神秘思想，並且往往摻雜著一些怪異故事。

十二、十三世紀是騎士文學的繁榮時期，以法國為最盛。騎士文學分兩種：騎士抒情詩和騎士傳奇。

騎士抒情詩的中心是法國南部的普羅旺斯。普羅旺斯民族從法蘭克王國瓦解以後，政治獨立，商業發達，貴族文化也趨於繁榮。「它在近代的一切民族中第一個創造了標准語言。它的詩當時對拉丁語系各民族甚至對德國人和英國人都是望塵莫及的範例。」普羅旺斯詩人被稱為「特魯巴杜爾」(或譯行吟詩人)，多數是封建主和騎士，也有少數手工藝人和農民。他們的名字流傳下來的有數百之多，但作品留存的很少。他們的詩歌一般詠唱對貴婦人的愛慕和崇拜，其中以「破曉歌」最為著名。「破曉歌」敘述騎士和貴婦人在破曉時候分離的情景。恩格斯指出，在中世紀統治階級中，婚姻是包辦的，是一種政治行為，是封建主擴大自己勢力的機會，並舉了《尼伯龍根之歌》中克里姆希爾特等人的婚姻為例。他又指出，騎士愛則是歷史上第一次出現的個人之愛，其作用是破壞了封建主夫婦之間的忠誠，並且說普羅旺斯愛情詩的精華是「破曉歌」。這種詩歌在當時很受歡迎，後來就變得千篇一律了。普羅旺斯詩人運用的詩體有的是從民間詩歌接受過來的，有的是他們自己創造的。他們的詩格律謹嚴，技巧復雜。他們對詩學作過一些探索，有「明」和「暗」兩派。明派主張詩要明朗易懂，暗派提倡隱晦難解的風格。十三世紀初北方貴族在教皇策動下鎮壓了南方「異端」運動，南方一些貴族如土魯斯伯爵等，由於容納「異端」，也遭到覆滅，在他們宮廷中居留的許多普羅旺斯詩人逃亡國外，把抒情詩傳統帶到義大利，推動了文藝復興時期抒情詩歌的發展。

德國這時也產生過大量的騎士抒情詩人，其中特別值得一提的是瓦爾特·封·弗格爾瓦德(1170-1227)。他出身於一個貧窮的騎士家庭，一一九八年後在各地漫遊了二十多年，熟悉人民的疾苦，他的作品超出了一般騎士抒情詩的范圍。如有名的抒情詩《菩提樹下》不是寫騎士對貴婦人的愛慕，而是寫普通青年男女的淳樸愛情，音調和諧，語言簡練，有民歌風味。更有意義的是他的政治詩和格言詩，主要反映當時教皇和王權的斗爭。作者態度鮮明地維護王權，揭露教皇分裂德國的陰謀，譴責教皇的虛偽，表現了愛國精神。

騎士傳奇的中心是法國北方。法國北方的詩人被稱為「特魯維爾」(也譯為行吟詩人)。騎士傳奇的主題大都是騎士為了愛情、榮譽或宗教，表現出一種冒險游俠的精神。騎士傳奇不同於英雄史詩，它沒有歷史事實根據，而是出自詩人的虛構，有的取自民間傳說，有的模仿古希臘、羅馬的作品。騎士傳奇可以按題材分為三個系統。

一、古代系統一般是模仿古希臘、羅馬文學的作品，像《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。這些傳奇寫古希臘、羅馬故事，但它們的英雄則具有中古騎士的愛情觀點和榮譽觀點。

二、不列顛系統是圍繞古克爾特王亞瑟的傳說發展起來的，其中主要寫亞瑟王和他的圓桌騎士的故事。這些故事在西歐各國流傳很久。法國詩人克雷締安·德·特洛亞(12世紀)是這個系統的代表作家。他的主要作品有《朗斯洛或小車騎士》(1165?)、《伊凡或獅騎士》(1175?)、《培斯華勒或聖杯傳奇》(1180?)。《朗斯洛》是最典型的騎士傳奇，寫亞瑟王的騎士朗斯洛和王後耶尼愛佛的戀愛。為了尋找耶尼愛佛，朗斯洛不惜犧牲騎士的榮譽，不騎馬而坐上小車，隨後又冒生命危險爬過一道像劍一樣鋒利的橋。在比武場上，不論耶尼愛佛命令他退讓或還擊，他都唯命是聽，絕對忠誠。他集中體現了騎士的愛情觀點。《培斯華勒》寫騎士們到各處尋找盛過基督的血的聖杯，充滿神秘幻想。德國詩人哈爾特曼·封·奧埃(1170?-1215?)、沃爾夫拉姆·封·埃森巴赫(1170-1220)等都以克雷締安的作品為藍本，寫出長篇的騎士傳奇。

《特利斯坦和伊瑟》(12世紀)也屬於不列顛系統，是在德、法兩國民間流行很廣的一部亞瑟王傳奇。保留下來的只有法國兩詩人貝盧勒和湯瑪(均12世紀)及德國詩人高特夫里特·封·史特拉斯堡(創作時期約在1205-1220)等人的殘篇。這個傳奇寫特利斯坦和伊瑟無意中喝了一種葯酒，其功效是使人永世相愛。他們受到伊瑟的丈夫馬爾克國王的殘酷迫害，但他們的愛情永遠消滅不了。這個故事肯定騎士的愛情，把愛情描寫成為不可抗拒的力量，就這一點來說，是和基督教把愛情看成是邪惡的那種宗教道德觀點相抵觸的。

三、拜占庭用拜占庭古希臘晚期故事寫成的作品。《奧迦生和尼哥雷特》(13世紀)寫貴族子弟奧迦生愛上女奴尼哥雷特，遭到父親的反對。他為了愛情忘了保衛國家、抵抗外敵的騎士責任。這部傳奇說明從羅蘭到奧迦生的二、三百年中，騎士精神已經衰落了。《奧迦生和尼哥雷特》中詠唱和敘述互相交迭，詠唱部分是用韻文寫的，敘述部分是散文體。

騎士傳奇反映的生活面狹窄，虛構成分較多。它往往以一兩個騎士為中心人物，把他們的冒險經歷組織成一個長篇故事，在人物外形、內心活動、生活細節等方面都有細致的描寫，對話生動活潑。這些藝術特點使騎士傳奇初步具備了近代長篇小說的規模。
《歐洲文學史》 李賦寧 等 商務印書館
《歐洲中世紀文學史》楊慧林、黃晉凱 譯林出版社
《外國文學史》 鄭克魯 等 高等教育出版社
《騎士文學ABC》 玄珠 上海書店出版
《西歐中世紀騎士的生活》倪世光 河北大學出版社
《亞瑟王傳奇》 丁尼生著 吳雪卿編譯 哈爾濱出版社

㈢ 有關亞瑟王的人物傳記有哪些

亞瑟王(King Arthur)是5世紀英國最富有傳奇色彩的國王。人們對他感性認識更多的是來自神話傳說，沒有人大量涉足過亞瑟王的真實生活，他就像一個迷，等待著發掘與探索。可任何一個英雄都不可能由來無蹤。亞瑟王是英格蘭傳說中的國王，圓桌騎士團的首領，一位近乎神話般的傳奇人物。他是羅馬帝國瓦解之後，率領圓桌騎士團統一了不列顛群島，被後人尊稱為亞瑟王。西元800年左右，威爾斯的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾斯人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。
關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。如果確實存在亞瑟王這個人物，據推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。
亞瑟王是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子則是個女孩。這女孩就是亞瑟王同父異母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是騎士Mordred(音"莫德雷德")的生母。這些將在稍後詳述。 總之，作為家族唯一男性後繼、阿托利斯很不巧偏偏是個私生子。雖然王位必須是由男性來繼承，但私生子的身份又難免會遭到非議甚至暗害。於是，尤瑟王聽從魔法師Merlin(音"梅林")的建議，由他將阿托利斯寄養在普通貴族家裏。連所寄養家的貴族都不知道阿托利斯的真實身份，當然阿托利斯本人也不知情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾獲得特別的照顧。 然後終於有一天尤瑟王過世，國內形勢開始動盪。主教聽從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以石中劍選定新的不列顛之王。然而，沒有人能從岩石中拔出那劍。既然沒有更好的辦法，於是騎士們一致決定通過比武選王。阿托利斯也去了，但他沒有參加比武的資格，由他所寄養的家族的兒子Kay(音"凱"，日後也成為圓桌騎士之一)代表家族參戰。然而凱進入會場後才發現竟忘了帶劍，於是請求阿托利斯回家去取。阿托利斯趕回家發現大門緊鎖，所有人都去看比武了。隨後的事不難想像，阿托利斯來不及返回比武會場取鑰匙，情急之下跑到教堂前拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭裏，但就算重復了很多次，仍然是除阿托利斯之外無人能將其拔出。就這樣，騎士們終於接受了新的王。從這天起，阿托利斯被尊稱為亞瑟王。 正因為無人知道這個男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些騎士心有不甘，但還是不得不相信他就是神賜予不列顛的國王。從小過著寄居的生活的阿托利斯，這份辛苦終於得到了報償。 即位不久亞瑟王就娶了Guinevere(音"格尼薇兒")王後，作為嫁妝，王後的父親送給亞瑟王那張著名的圓桌。不過跟父親尤瑟王一樣，亞瑟王也有私生子。比父親更大膽的是，他偷情對象竟然是自己同父異母的姐姐摩根。亞瑟王和這個孩子既是叔侄也是父子，這個私生子就是後來叛亂的莫德雷德。 亞瑟王在位期間，不列顛迎來了空前的統一和強大。他扶貧濟弱，建立起一個繁盛的王國，騎士精神和最早的騎士的行為准則就是在這時形成的。石中劍因一次違反騎士精神的戰斗斷裂後，他從湖之仙女那裏得到聖劍Excalibur，但它的劍鞘才是最具價值的。據說只要佩著劍鞘，亞瑟王就不會流血也不會受傷。但很遺憾劍鞘後來還是被亞瑟王遺失了。 通過十二次戰役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵。期間，圓桌騎士成為王國重要的一個部分。傳說亞瑟王的騎士最多時曾達到一百五十名，騎士們在戰場上沖鋒陷陣，在圓桌上議論國內事務。雖然他們也會因為政見相合或相左而形成一些派系，但只有在圓桌上才沒有地位差異和君臣之別，每個人都被允許自由發言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發生了許許多多傳奇故事，其中就包括尋找聖杯。 時間推移，亞瑟王的領土在不斷擴大。他統治了法蘭西，隨後最終擊潰日漸衰落的羅馬帝國，在羅馬大聖堂接受主教的加冕，這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的一段日子。天下太平之後，亞瑟王的興趣開始轉移到尋找傳說中的寶藏上。他手下的騎士們或出於受命、或出於自願，相繼離開城堡去尋找傳說中的聖杯，這些人大都有去無回。就這樣，圓桌上的騎士越來越少，強大的帝國開始走下坡路。 這時，圓桌騎士——同時也是亞瑟王的第一位騎士——Launcelot(音"蘭斯洛特")與格尼薇兒王後的私情被曝光。蘭斯洛特逃走，格尼薇兒王後被亞瑟王判處火刑。然而蘭斯洛特強襲處刑場救走格尼薇兒，逃到法蘭西建立起自己的領地。雖然後來蘭斯洛特顧慮名譽勉強交還了格尼薇兒，但亞瑟王依然發兵親征法蘭西，留下表兄Gawaine(音"蓋文")和侄子莫德雷德管理王國。 莫德雷德意識到這是千載難逢的良機，他發動叛亂殺死蓋文，欲強娶格尼薇兒，並向回師的亞瑟王發動大戰。就這樣，在Camlan(音"卡姆蘭"，又譯劍欄)戰役中，雙方軍隊血流成河兩敗俱傷。 亞瑟王最終以Excalibur殺死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一擊，身邊只剩下一名騎士Bedivere(音"貝狄威爾")。亞瑟王請求貝狄威爾將Excalibur交還湖之妖精，以表示卸下國家重任，以安然離去。貝狄威爾連續兩次對亞瑟王說謊都未能如願，最終咬牙將Excalibur投入湖中。 據說瀕死的亞瑟王被仙女用船載向Avalon(音"阿瓦隆")（理想鄉），傳說他最終葬在那裏，而人民都相信亞瑟王並未死去，他會再度回來拯救世人。據稱這是在公元452年。 後來，痴心的蘭斯洛特返回英格蘭繼續追求格尼薇兒，然而王後已經做了修女。蘭斯洛特最後也出家做了修道士，兩人至死再未見面。這次爭斗，所有人都是輸家。而在此次爭斗後，亞瑟王的傳說就此終結。
西元800年左右，威爾斯的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾斯人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。 在十二世紀，通過蒙茅斯的傑弗里（Geoffery of Monmouth）的文學作品而流行於歐洲。蒙茅斯的傑弗里所著《不列顛諸王史》（Historia Regum Brittaniae）中已略見雛形，包括亞瑟的身世、私生子莫桀（Mordred）叛亂，王後桂尼維亞出軌，亞瑟死後至仙境亞瓦隆（Avalon）療養等細節（但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現）。 法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞（Chretien de Troyes）擷取凱爾特（Celtic）傳說中的幻想成分，加入聖杯的主題創作了五部亞瑟王傳奇、蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯（Wace）、雷亞孟（Layamon）等人都曾寫過有關聖杯（grail）的故事。 英國作家馬洛禮（Marlory, Sir Thomas, ?-1471）用英文寫的《亞瑟之死》（Le Morte d'Arthur）是最後一本中世紀關於亞瑟的作品，這部作品以散文體寫成，馬洛禮宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考，應是編譯整理自諸多相關文獻，其中也包括英格蘭的民間故事。維多利亞時期這個題材再度流行。
亞瑟王傳說，是西元十二世紀，由遍歷歐洲的吟遊詩人開始傳頌的。公認的集大成作品為15世紀左右的《亞瑟王之死》。 曾經統治英國的凱爾特民族在西元一世紀的時候被羅馬帝國所統治，歷經六世紀以後，日耳曼民族相繼入侵，其勢力漸趨衰微，終於被迫讓出英國王位。傳說中，亞瑟就是在日耳曼民族入侵的這段時期裡面，以凱爾特人的英雄身份登場。他率領各部落在名為巴頓山之役的交戰中一舉擊潰屬於日耳曼民族一支的薩克森人，被視為中世紀英國著名的傳奇人物。 但是，亞瑟的形象卻隨著傳說故事的演進而不斷地變化，最後演變成為統治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說中的騎士收於麾下的「圓桌騎士團」的首領，擁有至高榮譽的英雄。 王者之劍（Excalibur）與石中劍（The Sword in the Stone）是亞瑟王至尊的王權象徵，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰役之中凱旋。 亞瑟王傳說的史實性一直被學者們所爭論。有的學派認為亞瑟王在歷史上並不存在，他們中的一些人認為亞瑟王是一個幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支持這種理論的學者，常常將它聯繫到威爾士語源學，他們提出，熊神在傳說中被慣稱為「Artos」或是「Artio」。但是，據我們所知，這些神是被歐洲大陸的塞爾特人所崇拜，而非大不列顛人。另一種觀點認為，亞瑟是真實存在的人。雖然某些學說提出他是羅馬，或者前羅馬時代的人物，但依照大多數學說，並符合傳統神話的集合，他是生活在公元5世紀末至六世紀初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領袖。 最近的考古研究指出，在他的假設的生活時期，撒克遜人出現了一次斷代（generation gap）。他的權力很有可能根植於威爾士、康沃爾或現在英格蘭西部的凱爾特族地區。然而，關於他的權力的中心和范圍以及他擁有哪些權力的爭論一直持續到今天。持這種觀點中最著名的人物傑弗里·阿什（Geoffrey Ashe）和萊昂·弗勒里昂（Leon Fleuriot），主張將亞瑟確認為Riothamus, 「Brettones之王」，一個在羅馬皇帝安特米烏斯統治時期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認 安布羅修斯·奧里利厄斯（Ambrosius Aurelianus），一位贏得了對抗撒克遜人的重要戰役的羅馬-不列顛戰爭領袖，但在傳說中此人活躍的時間要多多少少比亞瑟來得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領袖。中世紀傳說他是6世紀的戰士，擁護基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死於卡姆蘭戰役，後葬於格拉斯頓伯里（Glastonbury）。有一說亞瑟王是因為被部下背叛，王位被篡奪，最後鬱郁而終。
亞瑟王的佩劍——王者之劍（Excalibur），又譯為斷鋼劍、斬鐵劍、湖中劍、誓約勝利之劍。值得注意的是有許多較不專業的譯文將此劍時譯之為石中劍，這是不正確的。 石中劍（The Sword in the Stone)，亞瑟拔出的選王之劍。一說其為Excalibur的原型Caliburn。《不列顛諸王史》關於Caliburn的記載有亞瑟王用此劍一戰殺掉攻擊他的470名薩克遜士兵。 王者之劍是在亞瑟王傳說中所登場的魔法聖劍，可以稱得上是後世騎士文學中，英雄多半配持著名寶劍傳統的濫觴。 在亞瑟王傳說中，拔出石中劍、登基為王的亞瑟在與King Pellinore交鋒時折斷了石中劍，此役起因是亞瑟在一座城堡拜訪時，城堡主人Annoure看到向城堡走來的Sir Pellinore，請求亞瑟王給予保護。實際上Sir Pellinore也是受到Annoure戲弄，前來與亞瑟王交鋒。這次戰斗被認為是違反騎士道的，成為石中劍斷裂的原因。後來他在梅林的指引下，從湖中女士的手中得到了王者之劍。王者之劍在精靈國度阿瓦隆所打造，劍鍔由黃金所鑄、劍柄上鑲有寶石，並因其鋒刃削鐵如泥，故湖中女士以Excalibur（即古塞爾特語中「斷鋼」之意）命名之。梅林此時則告誡亞瑟：「王者之劍雖強大，但其劍鞘卻較其劍更為貴重。配戴王者之劍的劍鞘者將永不流血，你決不可遺失了它。」 但後來亞瑟王還是遺失了劍鞘，也因此他雖擁有削鐵如泥的寶劍，最後仍為叛徒騎士Mordred所殺。而王者之劍最後則在亞瑟王的囑咐下，由Sir Bedivere投回湖中，與亞瑟王一齊回到精靈國度阿瓦隆去。
阿瓦隆(Avalon)是亞瑟王傳奇中的重要島嶼，一般相信它應該就是今天位於英格蘭西南的格拉斯頓堡（Glastonbury）。 另一個說法是：阿瓦隆為湖上夫人的原住地。 傳說中，阿瓦隆四周為沼澤和迷霧所籠罩，只能通過小船抵達。在亞瑟王傳奇中，阿瓦隆象徵來世與身後之地。亞瑟王死後，他的同母異父的姐姐莫甘娜(Morgan le Fay)用小船將他的遺體運來並埋葬於此。 關於avalon的詞源，有一種理論認為它是凱爾特語「Annwyn」的英語化，而Annwyn意指仙女之地或冥間。英國編年史家，蒙茅斯的傑佛里(Geoffrey of Monmouth)則認為avalon是蘋果島之意(The Isle of Apples)。考慮到直到今天，apple一詞在布列塔尼語(Breton)和康沃爾語(Cornish)中仍被拼為afal，而在威爾士語(Welsh)中則為aval,傑佛里的說法似乎較為可信。 Glastonbury在凱爾特語中又稱為"Ynis Witrin"，意即玻璃島(The Isle of Glass)。馮象先生於2003所出以亞瑟王傳奇為主題的新書，即以「玻璃島」為書名。也許您仍然會困惑為何一個島會以玻璃命名。一種有趣的解釋是，古代的玻璃鏡乃青銅打磨而成，而Glastonbury青蔥一碧，顏色具象，故有此名。
亞瑟王和他的圓桌騎士
在不列顛群島，乃至整個西方世界，最令人神往的傳說之一便是亞瑟王和他的圓桌騎士。 在英國人心目中，亞瑟王和圓桌騎士是正義與希望的象徵。在那個野蠻黑暗的年代，正是這群英雄以勇敢和堅強驅逐了強敵，帶領不列顛人尋找到光明，使群島各部歸於統一。 圓桌騎士是一群為友情和正義而戰的勇士，他們和亞瑟王親如兄弟，誓死相隨。亞瑟王（King Arthur）迎娶桂尼維亞皇後（Queen Guinivere）時岳父贈予了他一張可容50人（一說150人）的圓桌，這張圓桌被稱作溫切斯特圓桌（The Winchester Round Table）。此後每年，亞瑟都會將最信任的騎士們聚集到卡米洛特城堡，與他們同坐圓桌共商要事。 亞瑟王之所以選擇了圓桌，是因為圓桌象徵著友愛與平等。他將這些最信任的騎士們視同手足，可以與自己平起平坐。因此，任何在圓桌就坐的騎士都不會覺得地位低於別人，也就不會覺得委屈。 從公元一世紀開始，不列顛長期處於羅馬帝國的壓迫下。公元500年左右，作為日耳曼人一支的薩克森人又大舉入侵，燒殺搶掠。亞瑟王和圓桌騎士率領不列顛人民奮起反抗，最終在巴頓山之役的交戰中一舉擊潰敵軍，將所有外來入侵者驅逐出英倫。之後他們又統一各部，為大英帝國後來的輝煌奠定了基礎。 在圓桌騎士中，有大名鼎鼎的蘭斯洛特、高文、凱伊等人，後來英國乃至歐洲的騎士們都將他們視為楷模。 時至今日，「圓桌騎士」已不再僅僅是一個歷史名詞，而成為「英勇」、「忠誠」和「信任」的代名詞。這群騎士們的故事，以成傳奇。
騎士條例
當時圓桌武士中也存在類似於軍規的約定，英國學者托馬斯·馬洛禮（Sir Thomas Malory，1405-1471）經過考證，將其歸結為以下6條： To never do outrage nor murder. Always to flee treason. To by no means be cruel but to give mercy unto him who asks for mercy. To always do ladies, gentlewomen and widows succor. To never force ladies, gentlewomen or widows. Not to take up battles in wrongful quarrels. 永不暴怒和謀殺。 永不背叛。 永不殘忍，給予求降者以寬恕。 總是給予女士以援助。 永不脅迫女士。 永不因爭吵而捲入戰斗。
最多公認的組成人員
從古至今，不同版本的故事描述了不同數量的圓桌騎士，從12到150不等。最早寫到溫切斯特圓桌的是維斯（Wace），他在不列顛傳說(Roman de Brut，1270) 列出了25位騎士的名字。 綜合所有資料來看，圓桌騎士中得到最多公認也是最為著名的有以下幾位： 蘭斯洛特 Sir Lancelot 圓桌武士中無可爭議的第一勇者，因傳說其是被湖中仙女養大，被稱為「湖上騎士」。他溫文爾雅，樂於助人，卻又英勇善戰，大公無私。 高紋 Sir Gawain 實力堪於蘭斯洛匹敵的騎士。他不僅武藝高超，戰功顯赫，而且身材高大，外形俊朗。傳說他就是「白馬王子」一詞的來源。 凱 Sir Kay 亞瑟王從小被寄養的地方的主愛克伯公爵的兒子，被亞瑟王稱為「哥哥」。是一位勇敢的熱血少年。 巴林 Sir Balin 當時罕見的雙手持劍騎士，頭腦冷靜，是一位智勇雙全的統帥型人物。 帕西法爾 Sir Parcivale 亞瑟王的貼身騎士，後來聖杯騎士團的創始人。
列表與關系
Sir Aglovale，Listinoise的國王Pellinore之子 Sir Agravaine，Orkney的國王Lot之子 Sir Bedivere (Bedwyr) Sir Bors，Gannes(Gaul)國王 Sir Cador Sir Caradoc，稱為"Caradoc Vreichvras"，或者"Caradoc Strong Arm" Sir Colgrevance Sir Constantine，Cador之子，他在亞瑟死後成為國王 Sir Dagonet，弄臣 Sir Daniel Sir Dinadan,Brunor Senior爵士之子，Sirs Brunor le Noir 'La Cote Mal Taillee'和Daniel的兄弟 Sir Ector，亞瑟的養父，Kay爵士的父親 Sir Ector de Maris，Benwick的Ban國王 Sir Elyan the White，Bors爵士之子 Sir Erec，（參看Geraint） Sir Gaheris Sir Galahad （他的位置曾是危險之空座（Siege Perilous）） Sir Gareth Sir Gawain (Gawaine, Walganus, Balbhuaidh, Gwalchmai) Sir Geraint (參看Erec) Sir Gingalain，最初稱為Le Bel Inconnu（"公平的未知")爵士， Gawain之子 Sir Griflet King Hoel Sir Kay (Cai, Caius) Sir lancelot 蘭斯洛特爵士 (Launcelot Lac) King Leondegrance, 桂妮維亞之父，圓桌的守護者 Sir Lionel Sir Lucan Sir Maleagant，拐走桂妮維亞者 Sir Mordred, 亞瑟姐姐摩根夫人的兒子、王國的破壞者 Sir Palamedes the Saracen Sir Pelleas King Pellinore Sir Percival (Perceval, Perer)，Pellinore之子 Sir Safir， Palamedes的兄弟 Sir Segwarides， Palamedes的兄弟 Sir Tristan 崔斯坦爵士(或譯為特里斯坦) King Uriens Sir Ywain (Owain), Gore的國王 Uriens之子 Sir Ywain the Bastard，也是Uriens之子

㈣ 梅林固件和openwrt是什麼

都是一種固件。

梅林固件是一個外號叫「Merlin（梅林）」的加拿大人Eric Sauvageau（當然現在是一個團隊）在基於華碩Asus官方釋出的路由器固件開源代碼上進行修改增強功能重新編譯發布的修改版「路由器操作系統」（固件），Merlin原版只支持ASUS路由器。OpenWRT是一個高度模塊化、高度自動化的嵌入式的linux發行版，她擁有強大的網路組件和擴展性，常常被用於工控設備、智能家居、路由器等設備中。它還提供了上百個已編譯好的軟體，而且數量還在不斷增加。

OpenWRT使用框架來構建應用程序，不需要構建一個完整的固件，對於用戶來說，將會擁有完全定製的玩法。OpenWRT支持各種處理器架構，無論是對ARM，X86，PowerPC或者MIPS都有很好的支持。我們今天的主角C301路由器就是擁有一款MIPS架構的高通企業級處理器AR9344+AR9882，支持802.11ac，當然也是向下兼容的。

㈤ 騰達ac9刷梅林固件好處

主要是梅林固件功能比較多和穩定性較好。但是只能刷縮水版的精簡版本，畢竟快閃記憶體才8M，建議別刷，還不如原廠的穩定。

梅林固件，一般指的是路由器軟體系統。因為這套系統的開發者是Eric Sauvageau代號RMerl，中文翻譯「梅林」，所以稱為梅林固件。

梅林固件是一個外號叫「Merlin（梅林）」的加拿大人Eric Sauvageau（當然現在是一個團隊）在基於華碩Asus官方釋出的路由器固件開源代碼上進行修改增強功能重新編譯發布的修改版「路由器操作系統」（固件），Merlin原版只支持ASUS路由器。

國內所稱的梅林固件通常是指KS論壇或者NAP6論壇的開發者在原版Merlin的基礎上做進一步及移植修改後發布的固件，除ASUS外還能在Netgear、Linksys、華為等部分硬體配置和ASUS相關型號基本一致的型號上。

路由器梅林固件是一個華碩路由器的自定義固件。梅林固件是穩定性優先的導向，不支持超頻、也不容易出現用著用著自己死機、卡頓的情況，除bug的速度也更快。無線路由器是單純型AP與寬頻路由器的一種結合體，是帶有無線覆蓋功能的路由器，主要應用於用戶上網和無線覆蓋。

路由器是連接兩個或多個網路的硬體設備，在網路間起網關的作用，是讀取每一個數據包中的地址，然後決定如何傳送的專用智能性網路設備。它能夠理解不同的協議，例如某個區域網使用的乙太網協議，網際網路使用的TPC/IP協議。

這樣，路由器可以分析各種不同類型網路傳來的數據包的目的地址，把非TPC/IP網路的地址轉換成TPC/IP網路地址，或者反之；再根據選定的路由演算法把各數據包按最佳路線傳送到指定位置。

所以路由器可以把非TPC/IP網路連接到網際網路上，路由器又可以稱之為網關設備。

㈥ 新人求教，編譯一個最簡單的Android程序，提示下面的錯誤咋解決

注意以下事項：
1、32位系統下的編譯

如果需要在32位系統中編譯android系統，在編譯前需要對部分makefile進行修改

首先修改build/core/main.mk，修改的內容如下所示：

-ifneq (64,$(findstring 64,$(build_arch)))

+ifneq
(i686,$(findstring i686,$(build_arch)))

$(warning
************************************************************) $(warning You are attempting to build on a 32-bit system.)

$(warning Only 64-bit build environments are supported beyond froyo/2.2.)

其次修改如下四個文件：

external/clearsilver/cgi/Android.mk
external/clearsilver/java-jni/Android.mk
external/clearsilver/util/Android.mk
external/clearsilver/cs/Android.mk # This forces a 64-bit build for Java6
-LOCAL_CFLAGS += -m64
-LOCAL_LDFLAGS += -m64
+LOCAL_CFLAGS += -m32
+LOCAL_LDFLAGS += -m32即將LOCAL_CFLAGS和LOCAL_LDFLAGS由-m64改為-m32，從而指定使用32位系統進行編譯如果使用 64bit 的操作系統編譯，這些就都不用修改，但記得需要安裝：For 64-bit servers the following extra packages may be needed:
"sudo apt-get install libc6-dev-i386" (libc6-dev-amd64 if AMD CPU)
"sudo apt-get install g++-multilib lib32ncurses5-dev lib32z1-dev"
還有 jdk64bit 的版本編譯2 、build/core/base_rules.mk:128:*** frameworks/opt/emoji/jni:
.... libgl2jni already defined by framwworks/base/opengl/tests/gl2_jni/jni 停止

從編譯規則上看：
# Make sure that this IS_HOST/CLASS/MODULE combination is unique.
mole_id := MODULE.$(if \
$(LOCAL_IS_HOST_MODULE),HOST,TARGET).$(LOCAL_MODULE_CLASS).$(LOCAL_MODULE)
ifdef $(mole_id)
$(error $(LOCAL_PATH): $(mole_id) already defined by $($(mole_id)))
endif

在framwworks/base/opengl/tests/gl2_jni/下面定義的android.mk定義了：
LOCAL_MODULE := libgl2jni
include $(BUILD_SHARED_LIBRARY)
導致生成的動態庫重復，這是不對的，修改tests這個目錄不參與編譯即可，最直接的辦法刪除掉framwworks/base/opengl/tests/gl2_jni這個文件夾

3、AIDL 編譯報couldn't find import for class原因
「AIDL服務只支持有限的數據類型，因此，如果用AIDL服 務傳遞一些復雜的數據就需要做更一步處理。AIDL服務支持的數據類型如下：
Java的簡單類 型（int、char、boolean等）。不需要導入（import）。String和 CharSequence。不需要導入（import）。
List和 Map。但要注意，List和Map對象的元素類型必須是AIDL服務支持的數據類型。不需要導入（import）。AIDL自動生成 的介面。需要導入（import）。
實現 android.os.Parcelable介面的類。需要導入（import）。
其中後兩種數據類 型需要使用import進行導入，傳遞不需要 import的數據類型的值的方式相同。傳遞一個需要import的數據類型的值（例如，實現android.os.Parcelable 介面的類）的步 驟略顯復雜。除了要建立一個實現android.os.Parcelable介面的類外，還需要為這個類單獨建立一個aidl文件，並使用parcelable關鍵字進行定義。」
沒有加LOCAL_AIDL_INCLUDES += xxx ，所以找不到我的parcelable aidl文件。

修改android源碼根目錄下的build/core/pathmap.mk把你的目錄加進去,此時再make update-api

4、老是提示 @Override錯誤 方法未覆蓋其父類的方法
使 用JDK1.6編譯沒有問題，使用JDK1.5編譯，會報@Override方法未覆蓋其父類的方法。實際上這個方法是類實現的介面中方法，
但是，這個語 法的jdk1.6的下面是可以通過的，也就是說jdk1.6認為類覆蓋父類方法與實現介面方法都叫override，而jdk1.5不
是這樣認為的，不知 道這是當初jdk1.5的bug，還是當初就是認為覆蓋父類方法與實現介面方法是不一樣的，不得而知。但是從
OO角度來看，覆蓋父類方法與實現介面方法都 可以認為override，因為他們目的都是一樣的，都是為了重用，都是多態的一種
表現方式。

更改jdk版本為1.6即可

5、編譯alsa-lib庫錯誤

android系統開發移植alsa-lib庫的過程中編譯的時候出現了如下的錯誤
/tmp/cckyaR40.s: Assembler messages:
/tmp/cckyaR40.s:2763: Error: selected processor does not support `mrs ip,cpsr'
/tmp/cckyaR40.s:2764: Error: unshifted register required -- `orr r2,ip,#128'
/tmp/cckyaR40.s:2765: Error: selected processor does not support `msr cpsr_c,r2
字面的意思報的是匯編錯誤，選擇的處理器不支持mrs和msr指令。
原來的ARM指令有32位和16位兩種指令模式，16位為thumb指令集，thumb指令集編譯出的代碼佔用空間小，
而且效率也高，所以android的arm編譯器默認用的是thumb模式編譯，問題在於alsa的代碼中有部分的內容
用到了32位的指令，所以才會報如下的錯誤，修改的方法也很簡單，在Android.mk中加入如下內容即可：
LOCAL_ARM_MODE := arm
android的編譯系統中LOCAL_ARM_MODE變數的取值為arm或者thumb，代表32位和16位兩種arm指令集，默認為thumb
prebuilt/linux-x86/toolchain/arm-eabi-4.4.0/bin/../lib/gcc/arm-eabi/4.4.0/../../../../arm-eabi/bin/ld: failed to set dynamic section sizes: Bad value

collect2: ld returned 1 exit status
make: *** [out/target/proct/merlin/obj/SHARED_LIBRARIES/libasound_intermediates/LINKED/libasound.so] 錯誤 1
解決此問題將alsa-lib/include/config.h文件中的如下宏定義去掉即可：
#define VERSIONED_SYMBOLS

開發過程中碰到過很多錯誤，後續再一一總結記錄下來，有些忘記了。。

在android.mk中編譯：

include $(CLEAR_VARS)
$(call add-prebuilt-files, STATIC_LIBRARIES, libyfcdca.a)

出現提示需要定義：LOCAL_MODULE_TAGS := optional 一般修改方法是：

build\core\definitions.mk 中的宏定義變數：

define include-prebuilt
include $$(CLEAR_VARS)
LOCAL_SRC_FILES := $(1)
LOCAL_BUILT_MODULE_STEM := $(1)
LOCAL_MODULE_SUFFIX := $$(suffix $(1))
LOCAL_MODULE := $$(basename $(1))
LOCAL_MODULE_CLASS := $(2)
include $$(BUILD_PREBUILT)
endef

在這里增加一個LOCAL_MODULE_TAGS := optional

但是這需要修改android源碼，如果不是自已的android系統，這么做就麻煩了，所以必須想其它辦法解決：

#include $(CLEAR_VARS)
#$(call add-prebuilt-files, STATIC_LIBRARIES, libyfcdca.a)

include $(CLEAR_VARS)
LOCAL_SRC_FILES := libyfcdca.a
LOCAL_BUILT_MODULE_STEM := libyfcdca.a
LOCAL_MODULE_SUFFIX := lib
LOCAL_MODULE := yfcdca
LOCAL_MODULE_CLASS := STATIC_LIBRARIES
LOCAL_MODULE_TAGS := optional
include $(BUILD_PREBUILT)

如此即可了。

㈦ 無線路由器 梅林固件 有什麼用

無線路由器梅林固件是一個華碩路由器的自定義固件。

梅林固件是華碩路由器的自定義固件，是華碩官方的閉源驅動，因此穩定性要好很多，不支持超頻，很少出現死機、卡頓的情況。

並不是所有的路由器都能刷梅林固件，非華碩的路由器需要與華碩某個版本的硬體一致才能刷，以網件和華碩自身的路由器居多。

(7)編譯merlin擴展閱讀

梅林固件支持雙線雙撥，隨著寬頻資費的降低，很多家庭引入了兩條寬頻，梅林固件支持雙線雙撥功能，實現兩條寬頻的負載均衡。

支持超多的插件，就像手機一樣可以安裝很多APP，路由器刷了梅林固件之後，可以到官方的軟體中心下載插件。

梅林固件最常用的插件是去廣告插件，可以過濾視頻煩人的廣告，比如優酷的60秒廣告、愛奇藝的廣告等，把這些網址加入到黑名單就可以了；迅雷快鳥，可以實現網路的提速。