達芬奇密碼是什麼意思

A. 達芬奇密碼是什麼意思

達芬奇密碼

目前《達芬奇密碼》的印數已超過500萬冊。在上架的第一個禮拜，它就取得了前所未有的成功，在紐約時報的暢銷榜上排名第一，在華爾街雜志上名列第一，在出版家周報上名列第一，在舊金山年鑒上也排名第一。自從出版以來，榮登過全美所有主要排行榜的榜首，正被翻譯成35種語言。
《達芬奇密碼》打破了傳統懸念小說的模式，其行文節奏明快，語言富有智慧，情節錯<
< 落有致，調查資料翔實，刻畫細致入微。從小說的精彩開篇到難以預料的令人叫絕的結尾，暢銷書作家丹·布朗充分證明自己是個善講故事的大師。

這是一本博學而充滿懸念的小說，場景設定在盧浮宮宏大的廳堂之中。

丹·布朗在小說里描述了一種帶有黑色幽默的人生哲學，同時通過小說主人公之口對盧浮宮收藏的經典畫作進行了別具一格的點評，對創作這些作品的畫家也有非常有意思的介紹。

該書是驚險小說和智力解迷結合的典範之作。

B. 達芬奇密碼是怎麼回事

達芬奇密碼》丹·布朗/著 朱振武 吳晟 周元曉/譯（在線版：http://book.sina.com.cn/nzt/1076470610_dafenqimima/）
內容簡介：哈佛大學的符號學專家羅伯特·蘭登在法國巴黎出差期間的一個午夜接到一個緊急電話，得知盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在盧浮宮的博物館里，人們在他的屍體旁邊發現了一個難以捉摸的密碼。蘭登與法國一位頗有天分的密碼破譯專家索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當中，發現一連串的線索就隱藏在達芬奇的藝術作品當中，深感震驚。這些線索，大家都清楚可見，然而卻被畫家巧妙地隱藏起來。
蘭登無意之中非常震驚地發現，已故的博物館館長是峋山隱修會（Priory of Sion）的成員——這是一個真實存在的秘密組織，其成員包括艾撒克·牛頓爵士、波提切利、維克多·雨果與達芬奇，這無疑給他們增加了風險。蘭登感覺到他們是在找尋一個石破天驚的歷史秘密，這是個數世紀以來就證明了的既能給人啟迪又很危險的秘密。在這場足跡遍及巴黎以及倫敦的追逐中，蘭登與奈芙發現他們在跟一位始終不露面的幕後操縱者鬥智斗勇。他們必須解開這個錯綜復雜的謎團，否則，峋山隱修會掩蓋的秘密，那隱藏了多年的令人震驚的古老真相，將永遠消逝在歷史的塵埃之中。

個人書評：對於這本書,我覺的除了它自己開頭介紹的一些比較好的看點,其他的也很一般,有些做作的人物安排,和有些糊塗的結尾,讓人在看後有種從高處跌下來的感覺.
文章的看點有:智力解迷以及藝術品、建築、文獻和秘密儀式的描述均准確無誤。這些讓讀者很長知識,對一些宗教和建築的了解更加清楚.在讀的時候感受到了,歐洲那些大教堂以及盧浮宮的建築魅力以及藝術欣賞.不能不說這是這本書很值的一看的重點.
文章的情節環環相扣.每一個新的人物的出場都將是一個懸念的開始.讓你不由自主的隨著主角一起進入情節,感受那其中的緊張氣氛.同一般的探險小說差不多,也就在開始把好人寫成壞人,把壞人寫成好人,有些像電影<<諜中諜>>的意思,就是說誰也可能是壞人,誰也可能變成好人.對於這點,我覺作者在處理上,有些粗糙.尤其是那個主教雷·提彬的處理上,我最不能接受.一開始寫的是個很棒的人,雖然有些缺陷,但是卻是個地道的好人.可是接下來處理有些勉強,文章在他的僕人,雷米的處理上有些破綻,讓人感覺雖然這個情節安排的比較出人意料,可是卻是一種牽強.雖然在以後的篇章中大費文筆的來解釋為什麼他會是這樣一個人,但是效果卻並不怎樣.在文章的最後又是一種很平淡的結尾.雖然有些戲劇化,可是卻讓人從一種很高的期盼中跌了下來,也許這也是作者一個巧妙的地方吧.因為無法去說明這個聖杯到底會是什麼,所以這樣一個結尾,把懸念留給讀者去體會.帶著些失望與無奈.
文章中的一些觀點,讓人體會頗深.
在他描述的神秘儀式中,插入了美國好萊塢演員湯姆·克魯斯在電影《大開眼界》中扮演的那個角色，偷偷跑去參加由曼哈頓人中間的精英分子舉行的私人聚會，卻意外目睹了「神婚」。令人悲哀的是，製片人將大多數細節給搞錯了，不過就其根本的東西——即秘密組織通過性的交合贊美性的神奇而言——還是沒有弄錯。這是一種讓所有人都會誤解的畫面.現在通過他的描述,我對<<大開眼界>>中的那些場面有了新的認識.呵呵也是一種全新的角度.不同民族的不同宗教有著很難逾越的認識差別.這樣的一種認識也是一種新的觀點產生.
它其中的一個思想還有一部分,就是說宗教在產生的時候是純潔的,可是發展到後面卻被統治階層所利用,成為統治人民的工具.這無論是在西方還是在東方,歷史的內涵都是一樣的,雖然形式不同,但是那些統治思想卻是相同的.讓那些最底層的人,無條件的接受統治和被潛移默化的教條成一個以統治階層為核心的社會形式.不得不佩服人類的聰明,在統治與被統治上,手中掌握著權利的階層可以任意的修改歷史.任何歷史都是一個勝利者對失敗者的批判.失敗了就不可能是正面的現象,失敗了你就是歷史的污點.於是這種修改後的歷史就被記錄在案,一年年的流傳下來.誰也沒有站在客觀的角度去看待真正的歷史到底會是什麼樣子的,如果有人敢反抗這樣的歷史,往往會像一隻小蟲的命運一樣,被危機到利益的人輕易的捏死.
這些觀點是綜合了很多學者的觀點,以及自己的看法寫的,也許不對,但是也是一種心情,是讀了此文後的一種感喟.

達芬奇密碼中文站：http://www.davincicode.com.cn/Default.aspx

C. 達芬奇密碼是什麼意思

哈佛大學的符號學專家羅伯特·蘭登在法國巴黎出差期間的一個午夜接到一個緊急電話，得知盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在盧浮宮的博物館里，人們在他的屍體旁邊發現了一個難以捉摸的密碼。蘭登與法國一位頗有天分的密碼破譯專家索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當中，發現一連串的線索就隱藏在達芬奇的藝術作品當中，深感震驚。這些線索，大家都清楚可見，然而卻被畫家巧妙地隱藏起來。 蘭登無意之中非常震驚地發現，已故的博物館館長是峋山隱修會（Priory of Sion）的成員——這是一個真實存在的秘密組織，其成員包括艾撒克·牛頓爵士、波提切利、維克多·雨果與達芬奇，這無疑給他們增加了風險。蘭登感覺到他們是在找尋一個石破天驚的歷史秘密，這是個數世紀以來就證明了的既能給人啟迪又很危險的秘密。在這場足跡遍及巴黎以及倫敦的追逐中，蘭登與奈芙發現他們在跟一位始終不露面的幕後操縱者鬥智斗勇。他們必須解開這個錯綜復雜的謎團，否則，峋山隱修會掩蓋的秘密，那隱藏了多年的令人震驚的古老真相，將永遠消逝在歷史的塵埃之中。

D. 達芬奇密碼到底講的什麼東西呢 有什麼意義么

影片《達·芬奇密碼》根據美國作家丹·布朗的同名懸疑小說改編。哈佛大學的符號學專家羅伯特·蘭登(湯姆·漢克斯 飾)在法國巴黎出差期間的一個午夜接到一個緊急電話，得知盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在盧浮宮的博物館里，人們在他的屍體旁邊發現了一個難以捉摸的密碼。蘭登與法國一位頗有天分的密碼破譯專家索菲·奈芙(奧黛麗·塔圖 飾)，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當中，居然發現一連串的線索就隱藏在達·芬奇的藝術作品當中。這些線索，大家都清楚可見，然而卻被畫家巧妙地隱藏起來。

蘭登無意中非常震驚地發現，已故的博物館館長（也就是奈芙的祖父）竟然是峋山隱修會（Priory of Sion）的重要成員。峋山隱修會是一個真實存在的秘密組織，其成員包括牛頓、維克多·雨果與達·芬奇等多位歷史名人。蘭登的直覺告訴他，他和奈芙是在找尋一個石破天驚的歷史秘密……

E. 達芬奇密碼的暗語是什麼意思

「蒙娜麗莎的微笑」在這部《達 芬奇密碼》的故事影片當中應當屬於一個比較核心的問題。從影片的實際內容上來看，達芬奇的著名繪畫作品「蒙娜麗莎的微笑」出現的次數並不怎麼多，在電影開片不久的時候「蒙娜麗莎的微笑」被層層保護出現在電影男女主人公的面前。著名繪畫作品《蒙娜麗莎的微笑》前面的防護玻璃罩上，清清楚楚隱現著六個單詞： So dark the con of man ，這里單詞的意思是：男人的欺騙是多麼的可怕。這一句密碼式的前輩遺言，也是影片女主人公蘇菲奈芙的祖父生前生命最後的一刻，為孫女兒蘇菲奈芙留下來的重要的一條密碼暗語。這一句暗語還真的挺行，一直深入影響到了蘇菲奈芙自從電影開始之後的全部艱辛命脈，還有她在個人危程運進當中的一切非常活動。微笑有時也是多層意境的。
深入看了這部影片《達 芬奇密碼》之後，才進一步知道了，原來影片的最主要故事情節和主要人物，並不是好萊塢男巨星湯姆漢克斯扮演的影片當中那一位美國赴歐洲考察們哈佛符號學科學家羅伯特蘭登教授。而是而是雅克博物館長的孫女，即法國中央司法警察密碼專家蘇菲奈芙。從電影一開始，故事就是盤根錯節，撲溯迷離的白熱化進行著。自從「蒙娜麗莎的微笑」那張畫上的暗語出現後，整個故事就緊張的籠罩在一位年輕美貌的女主人公身邊和眼前了。有一點和許多美女救英雄的影片格式一樣，女主人公蘇菲奈芙也屬於那一種不請自來俠女一類人物形象，比如看見蘇菲奈芙，我們便會想起曾在法國著名影片《末班車》還有《沉默的人》裡面所看見到的這一類的女性形象的勇為和智謀。這一個蘇菲奈芙也的確屬於不同凡響，她完全出於對個人家庭的自衛出現在男主人公羅伯特 蘭登的面前。從而開始了她天書一樣的密碼破譯過程。
影片《達芬奇密碼》對於女主人公蘇菲奈芙的重新塑造是有格外新鮮意境的。影片對於女主人公個性的描寫進行了歷史與現實的雙重鋪排。在講述女主人公蘇菲奈芙對於眼前現實處境和殺人案件迷茫狀態時候，同時也運用了大量女主人公奈芙少年時代夢幻一般的童年場面，詳細交待了女主人公整個生命的線索。這些女主人公悠遠歷史故事並不是可有可無，而是一步一步抽絲剝繭一版，逐步弄清楚了女主人公怎麼成為基督耶穌後人的夢幻現實與大膽地藝術想像。大約數了一下，女主人公蘇菲奈芙對於自己童年的回憶，總共運用了六次電影閃回鏡頭。而這些回憶在小說當中，彷彿顯得並不是那麼的重要。
當然，影片《達芬奇密碼》故事整個結構並不只是圍繞著「蒙娜麗莎的微笑」這一處地方進行的。我們已經從影片當中看見了，男女主人公通過在巴黎盧浮宮美術博物館的一系列活動，比如臨終遺言，比如神秘鑰匙，比如五瓣玫瑰，比如聖殿啟示，比如聖杯終於出現，又比如男主人公羅伯特蘭登的專業導師提彬爵士終於成為了只為個人利益反叛等等，都成為這一個著名電影故事的好看視聽內容。電影《達芬奇密碼》的好看之處還在於影片是一個完整的遞進流程，影片的緊張，影片的次序，影片的糾纏，還有影片的契而不舍，等等都成為人物與故事的迷人結合點。加上影片的全部解破過程差不多是發生在一天之內二十四小時的追蹤過程中的，所以電影給人造成一種喘息不已的氛圍。
影片《達芬奇密碼》在許多情形之下，讓人覺得「蒙娜麗莎的微笑」還是一種附著幻影一般的夢景暗襯那樣。時顯時消。影片《達芬奇密碼》擁有太多叫人意想不到的驚險事件發生。比如，影片當中的連環追殺就是一例。追殺當中有看頭的地方是，追殺者常常是被追殺的朋友甚至導師。又比如，銀片對於歷史知識的重新解構和毒劑，也是叫人相當擁有新感受。就是女主人公蘇菲奈芙的是基督後代著這一條，就算得上一的擁有相當新的。對於歷史事件的重新解讀，影片當中甚至不厭其煩地進行大段大段人物對話，比如湯姆漢克斯扮演的學生跟提彬爵士老師討論歷史宗教問題的時候，二人長篇大許居然毫不枯燥的互相商量了大約二十分鍾的影片長度。這種電影人物的對話方式估計差不多已經擁有話劇傾向了。這些對話內容與形式其他的同類影片當中是肯定不常見的。當然了，對於男女主人公們所討論得那些帶有社會性，爭議性，並且帶有宗教本質之類的社會問題，我們觀眾心裡自然都會保留許多個人的看法或者保留意見的。因為本片導演早就講了：就是要拍一些有爭議的問題出來。
由此看來，電影《達 芬奇密碼》還是在再創作方面下了一些功夫的。我們觀眾看電影時，通過比較小說原作便能夠輕易的發現，朗霍華德執導的影片《達芬奇密碼》與小說原創的《達 芬奇密碼》開局並不一樣，大名鼎鼎的朗霍華德的影片不象《指環王》或者《魔戒》那樣，電影比著小說拍，從頭至尾一字不拉的照搬照抄。朗霍華德是在《達芬奇密碼》的許多處關鍵之地改變了一些個人的攝制意圖和創作傾向的。比如影片《達芬奇密碼》一開始並沒有引用小說開頭部分的那一段序言。原著作者丹布朗在他的序言當中說得也講得特別到位。丹布朗在小說序言中這樣說道：本書當中所有的有關於藝術、建築、文獻和密秘儀式的描述均等保證准確無誤。我們這里也想實實在在地說，小說的作者丹布朗也真夠有一些膽量，有一些較勁的，他確實不像許多小說家通常那樣，在一部巨著似文字前面，不管好歹總要加上一句套話「本文純屬虛構若與某人某事雷同純屬偶然巧合」等等虛張之詞。
除了立意上講求真實，丹 布朗的大膽之處還在於，他對於個人小說創作的真實程度和藝術品質的奮不顧身。比如自從丹 布朗的《達芬奇密碼》首次出版以來，他個人就不斷地遭受到了許多歷史學家以及文學藝術作家的嚴肅指責與嚴厲批評，丹布朗還接二連三遭遇到到知名度很高作家們的有嘗指控。比如像麥克爾 白金特，理查德 李兩位大歷史學家對於本書《達芬奇密碼》版權訴訟，也是絕對足夠讓人觸目驚心。因為上述這兩位歷史學家在二十年前曾經合作寫過一本自稱是非虛構作品的東西，名字嗯叫做什麼《聖血與聖杯》。不過今天本案獲主丹布朗還算清清白白，地方法官判決小說原作者丹 布朗勝訴。剽竊問題不復存在。不然電影《達芬奇密碼》也絕然不能如期公映於世。不過在電影《達芬奇密碼》實拍的時候，這么多的大的問題的頻繁出現，其實也格外考驗了一次《達芬奇密碼》電影攝制組以及電影導演和電影原創作者們。當然了，這些有趣官司還只是限定屬於銀幕背後的拉拉扯扯。
好聽好看的還是電影《達 芬奇密碼》的正面戲情。我們知道，《達芬奇密碼》既屬於武戲的同時，其中篇幅很大的文場戲份也顯得具有功力和著實好看。我們這里所說的電影《達芬奇密碼》的所謂文戲好象應當包括這樣的一些內容，比方藝術歷史，比方宗教歷史，比如神秘儀式等等。其中影片表現的破譯密碼的方法也算是層出不窮的，比如表現了黃金分割率，比如展示的菲波那契數列，又比如出現的六條型密碼系統麻紙灌醋漿等等，還有達芬奇行個人發明的逆向型傳輸英文數字等等。在眾多近似傳統的文戲當中，比方還有一句話電影台詞彼有意思也很值得捉摸乃至分析一下。這一句話是這樣子的：耶穌聖杯不是一隻杯子，而是一個名字叫基督耶酥的女人。看過了兩遍電影《達芬奇密碼》之後，我們這里要是調換上一句話說，那就成了，基督耶酥並不是歷史上所說的那一個神，而是一個活生生現實中的女人。
一個活生生現實中的女人。也許電影就是刻意讓觀眾要知道的，這一個身上流淌著基督耶穌血脈的女人的後代，她的名字叫做蘇菲奈芙。她現在正在一部嶄新的電影裡面，在一系列的懸疑驚心，博命追殺當中不失時機地掌握並且破解著屬於她自己的那一份家底與身世。我們可以看見到，影片女主人公蘇菲奈芙在這一部影片當中的熾熱純情也是不多見和不常見的。甚至，就連蘇菲 奈芙跟男主人公羅伯特蘭登在影片的最終局面里，也沒有發展發生像一般的電影言情當中的戀人關系那樣，比如什麼雙雙狂熱的擁抱和痴心接吻等等慣式把戲。這一位蘇菲奈芙的情並不是沒有跟上來，而是反映在《達 芬奇密碼》這里可能會顯得並不適宜。同是感情這種樣式的東西，小說《達 芬奇密碼》的表達手段就不太一樣了，原著作者丹布朗也確實寫到了男女主人公們的那一份專屬愛情。而且是屬於那一種比較流行和習以為常的通俗愛情。不過看到了電影《達芬奇密碼》的情，還是覺得這一個情好。穩妥。無邪。
既然聖女，似乎應當傳統和神聖的吧？再加上些許的熠熠神秘？嗯，蒙娜麗莎的微笑。

F. 達芬奇密碼是啥

是一個女作家寫的一本書。
名字就叫達芬奇的密碼
達芬奇密碼真正的意思其實就是達芬奇記錄了一些筆記,但這些筆記,別人都看不懂,所以被稱為達芬奇密碼!
其實他的這些筆記都是他用左手反著寫的,只要把筆記的紙反過來,對著陽光看,就能看明白了,或者拿一面鏡子,對著紙,然後看鏡子里的內容,也能看明白!他的這種寫法被稱做"鏡像寫法!"

G. 這個達芬奇密碼是什麼意思

這是別人給你發的簡訊吧……
用鏡子看……
I just want
to say
good night
and have a
sweet dream!

H. 達芬奇密碼是什麼

按照電影《達芬奇密碼》來解釋的話，達芬奇密碼就是打開藏有聖杯秘密的盒子的密碼。而聖杯的秘密就是聖杯其實是一個女人，是耶穌的妻子。

I. 達芬奇密碼里的含義是什麼

《達芬奇密碼》給人們提出了一個嚴肅的問題---信仰。
信仰，是人類情感的一種表達，更明確的說是一種心理投射，通過確認神的存在，進而確定自身存在的意義、價值和目的。為此人類在各種信仰中創立了各種的神，為了鞏固神的地位，又創立了各種的教。例如世界三大宗教：佛教的釋迦牟尼、伊斯蘭教的穆罕默德、基督教的耶穌、還有一些小的、地域性的宗教信仰：如福建一帶信仰媽祖等等。信仰本身並沒有錯與對之分，只是信眾找到了一個更為自己所接受的精神寄託，他們並不一定在意被信仰的東西正確與否、真實與否，只要信仰本身是真實而虔誠的就好了！
信仰本與道德和政治沒有什麼關系！但，信仰作為人類的社會現象必將為人類自身所用，就如《達芬奇密碼》所說會產生諸如：康斯坦丁把耶穌變成了一個超脫於人類世界、權力不容侵犯的神，並將竄改了的基督教，在全世界范圍內推廣，來增強羅馬教堂和羅馬帝國的政府職能，將人類的信仰為政治服務！
時間的長河沖淡了人類的記憶，真實已經離我們很遠了，《聖經》的真假已經不是什麼問題，現代的人類信仰的是他們心中的神，信仰本身使信仰變得神聖而虔誠。如果硬要刨根問底，追求所謂的真實，揭露所謂的真相，糾正所謂的冤錯，意圖改寫人類的歷史，將人類從一個信仰中解救出來，再去創造另一個信仰，這起不是將一種非理性的情感寄託在理性的思考之上嗎？
再者，人類是需要信仰的，這從人類歷史的發展進程中就可以看出，一代代的人創造並信仰者一代代的神，人類通過確認神的存在，確定自身存在的意義、價值和目的。沒有信仰是件很可怕的事情，就如今天的中國。
我們應該提倡一種真正的信仰，那就是信仰主義：以信仰為真理的惟一來源及標准。在信仰主義者看來，信仰不需要理性為它的正當性辯護，試圖為宗教提出合乎理性的范疇亦是不合時宜的。信仰創造了自己的正當性，和自己的內在的評判標准。歷史上，在基督教範圍內，信仰主義的典型代表有早期教父德爾圖良、十七世紀法國思想家帕斯卡、十九世紀丹麥哲學家克爾凱郭爾等人。其中，帕斯卡和克爾凱郭爾都是深受維特根斯坦景仰的思想家。
克爾凱郭爾認為，信仰是人所能達到的最高美德，他堅持一種「單純宗教限度內的理性」，宣稱信仰在人性的發展中高於理性，在更日常的意義上，克爾凱郭爾認為人們靠單純的信仰生活，而不是以理性作生活的指南。對此維特根斯坦頗為認同，他說「智慧沒有激情。然而，相比之下，信仰卻如克爾凱郭爾所說的是一種激情。」
信仰主義的重要特徵在於，作為認識能力的理性在人的宗教信仰中毫無立錐之地。被經院神學奉為圭臬的關於上帝存在的論證，在信仰主義者看來，並不能增進人對上帝的信仰。毋寧說，信仰主義者關注的是人類個體的有限生存對作為無限者和超越者的上帝的緊密依存。維特根斯坦與克爾凱郭爾一樣，反對將科學的證實原則引入信仰。他在關於宗教信仰的演講中說：「任何我平常稱之為證據的東西都不會對我<的信仰>有絲毫的影響」，「最好的科學證據<對信仰而言>也沒有價值。」在這里，維特根斯坦其實已與邏輯實證主義者們劃清了界線，他們堅持認為，可被經驗證實的領域以外的部分，屬於神學和形而上學，是沒有意義的。維特根斯坦恰恰認為，價值和意義在世界之外，因為世界中「一切發生的和既存的東西都是偶然的，使它們成為非偶然的那種東西，不可能在世界之中」，用邏輯實證論者的源於「物理主義的客觀主義」方法，用局限於「事實」的狹窄視域，不可能理解實證科學其實無法離開與其緊密相關的價值域與意義域。
最後，我想引用一句維特根斯坦的話再次重申我的觀點：「基督信仰的重心不在歷史事件的真實與否，而在於耶穌的教導使人類生活所發生的巨大的「改變」作用」。