12歲彝族解壓密碼

『壹』 四川有哪些少數民族

四川為多民族聚居地，有56個民族。其中彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族為省內世居民族。

四川是全國唯一的羌族聚居區、最大的彝族聚居區和全國第二大藏區。少數民族主要聚居在涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州及木里藏族自治縣、馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣、北川羌族自治縣。被譽為「中國第二藏區」、「中國唯一羌族聚集區」、「中國第一彝族聚集區」。

民族列舉介紹：

一、彝族

彝族，是中國第六大少數民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地。

二、藏族

藏族（藏文：བོད་པ）是中國的56個民族之一，是青藏高原的原住民。在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，雲南迪慶、甘肅甘南等地區，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的聖地。

三、羌族

羌族源於古羌。古羌人以牧羊著稱於世，不僅是華夏族的重要組成部分，而且對中國歷史發展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響。

「羌」，原是古代人們對居住在祖國西部游牧部落的一個泛稱。東周時期，西北的羌人迫於秦國的壓力，進行了大規模、遠距離的遷徙。宋代以後，南遷的羌人和西山諸羌，一部分發展為現在的羌族，保留了羌的族稱。

四、回族

回族是回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，並同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。

回族民間節日開齋節、古爾邦節（又叫宰牲節）、聖紀節、登霄節等。開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋，每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月，凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。

五、蒙古族

蒙古族（蒙古語：ᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ，西里爾字母：Монгол үндэстэн），是主要分布於東亞地區的一個傳統游牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。

此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時被認為是蒙古族的分支。

六、傣族

傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：ไทย，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan）等，民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發，故有「水的民族」的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。

七、壯族

壯族（壯文：Bouxraeuz，英文：Bourau），舊稱僮（zhuàng）族，是中國人口最多的一個少數民族，民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

壯族源於先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的「西甌」、「駱越」等，在全國的31個省、自治區、直轄市中均有壯族分布，主要聚居在南方，范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，

西至雲南省文山壯族苗族自治州，北達貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區是壯族的主要分布區。

『貳』 彝族舉行沙拉格

現在只有很偏僻的地方還會用這種儀式，一般都不會了，不會18歲，因為彝族很多都會在17歲就結婚。彝族的宗教信仰基本上還處於原始宗教的階段，自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和萬物有靈的觀念普遍存在於社會當中。

本民族的祭司「畢摩」、巫師「蘇尼」在彝族地區有一定的影響，這種情況在川、滇毗鄰處的大、小涼山較為突出。在滇、黔、桂彝區，除保留著本民族固有的原始宗教信仰外，部分地區還流行著道教、佛教。近代以來，基督教與天主教也傳入少數彝族地區。

彝族人的信仰：崇奉多神，主要有崇拜自然、崇拜圖騰和崇拜祖先。自然界的事物人格化，崇拜著各種自然神靈。認為天有天神，地有地神，日有日神，舉凡山川、雷電，都有神靈主宰著，如《勒俄特依》中塑造出恩體谷葯，使惹迭里等眾神，開天闢地，創造萬物，支配著宇宙中的一切。

(2)12歲彝族解壓密碼擴展閱讀：

族稱：新中國成立前，由於地區和方言不同，彝族支系繁多，有許多不同的他稱和自稱，主要的他稱有「夷」、「黑彝」、「白彝」、「紅彝」、「甘彝」、「花腰」、「密岔」等。

主要的自稱中，雲南昭通、武定、祿勸、彌勒、石屏，四川大、小涼山的彝族自稱「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」，這部分彝族約占總人口的1/2。雲南哀牢山、無量山及開遠、文山、馬關一帶的彝族自稱「密撒（潑）」、「臘蘇（潑）」、「濮拉潑」、「尼濮」等。

『叄』 索瑪，是啥意思

彝族所說的索瑪是對稱杜鵑花的別稱，彝族人民也經常用「索瑪」來形容或稱呼女性。

彝語稱杜鵑花為"索瑪"，即迎客之花，古代詩人就留有「水蜂岩蝶俱不知，露紅凝艷數千枝」的佳句。索瑪花，灌木或小喬木，高1～10米，有時呈攀援狀，多分枝，枝粗常綠或落葉灌木，是我國三大天然名花之一，中國十大名花之一。花色潔白中透著粉紅，被稱為"高山玫瑰"。

園藝種類

全世界的杜鵑屬物種有900多種，而杜鵑的園藝品種都是由杜鵑原種（Rhododendron simsiiPlanch.）（野生資源）通過雜交或芽變不斷選育出來的後代。近一個多世紀來，世界上已有園藝品種近萬個。

中國從20世紀20-30年代開始從日本歐美等國引進杜鵑進行栽培，也有少量通過雜交培育出一些新品種，如近幾年來培育出的「復色仿西鵑」、「笑二喬」、「重瓣紫萼杜鵑」、「紫樓春」、「矮化雲錦杜鵑」、「恨天高」以及高山落葉杜鵑雜交種「紅蝴蝶」、「紫蝴蝶」、「白蝴蝶」等新品種。

杜鵑花分為「五大」品系：即春鵑品系、夏鵑品系、西鵑品系、東鵑品系、高山杜鵑品系。

『肆』 四川有那幾個少數民族縣

四川有四個少數民族自治縣；分別是：綿陽市北川羌族自治縣、樂山市馬邊彝族自治縣、樂山市峨邊彝族自治縣、涼山彝族自治州木里藏族自治縣。

除了這四個少數民族自治縣外，四川還有三個自治州，分別是涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州。

四川是全國唯一的羌族聚居區、最大的彝族聚居區和全國第二大藏區。

四川為多民族聚居地，有56個民族。

漢族、彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族為省內世居民族。

彝族是四川人數最多的少數民族，主要聚居在大小涼山與安寧河流域。

彝族有自己的語言文字、歷法。農歷六月二十四是彝族人民最盛大的節日——火把節。

(4)12歲彝族解壓密碼擴展閱讀

四川少數民族多的原因：

一、崎嶇險峻的地形阻止了外部民族對其兼並和融合；

二、復雜多樣的自然條件促進了不同地域單元內的不同民族的人們，形成不同的經濟活動、生活方式以及獨特的語言和風俗習慣諸多的差異；

三、崎嶇的山地限制了傳統農業的發展，阻礙了生產力水平的提高，進一步延緩了該地區民族之間的融合、同化的過程。

『伍』 彝族海菜腔的藝術特色

海菜腔的演唱形式獨具一格,被譽為民族中的「美聲」唱法。它屬於一種對唱形式的民歌，有領唱、有幫腔、有問有答。音域寬廣，昂揚激越，優美動聽、旋律起伏連貫，婉轉悠揚，猶如異龍湖水，清澈明亮，聲浪如波彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領神會，萬事萬物經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。
海菜腔原為民歌小調，現已發展成數十種曲子。海菜腔的演唱形式獨具一格，在演唱開始，男女雙方要款一段枸腔白話，這是雙方在相互推讓過程中充分表現自己知識才能和藝術水平的一個機會，是戀愛過程中相互了解這樣一個不可缺少的過程。它的演唱基本形式是多以一人唱眾人合為主，也有男女對唱。海菜腔正曲是七言絕句，演唱的內容一般起到表達思想、心願的作用。
彝族《海菜腔》，歌詞是漢語，曲調保持彝族音樂風格、節奏細致多變，旋律悠長。樂器伴奏以四弦為主，有時也用樹葉吹響伴合，但普遍不用器樂伴奏，張口即來，字正腔圓，大概是於勞動和行走中練出的緣故。《海菜腔》以對唱為主，對歌中夾對白話，出品成章，滔滔不絕，妙趣橫生，別開生面。
《海菜腔》的唱詞，從內容上分，有試曲、勾曲、抽曲、熱曲、掃曲、離曲、掛曲、怨曲、閑曲、怪曲等，都是附合情緒的即興創作，反映出男女青年在愛情生活中的喜怒哀樂、悲歡離合。 海菜腔是彝族人民喜愛的一種演唱形式，已進入世界非物質文化遺產保護目錄。李懷秀、李懷福姐弟二人用歌聲讓世人認識了彝族文化，無愧於「雲南歌王」之稱。
2006年8月9日晚,當李懷秀、李懷福從頒獎者手中接過第12屆CCTV全國青年歌手電筒視大獎賽原生態唱法一等獎的獎杯時,這對來自雲南石屏的彝家姐弟的心,就像他們參賽歌曲《吉祥鳥兒飛起來》中的吉祥鳥兒一樣飛升雲端。
「海菜腔」起源於雲南省石屏縣的彝族生活區,在那裡,農民經常在田間地頭唱起這種綿柔悠長的民間歌曲,這無疑為從小就在此地生活的李懷秀、李懷福姐弟倆提供了一個得天獨厚的音樂成長環境。
姐姐李懷秀12歲起便跟當地的民間藝人學習「海菜腔」。進入雲南民族文化傳習館後,李懷秀先後師從後寶雲、施萬恆、阿家文等著名的民間歌手,不僅使演唱技藝日臻完善,還掌握了山葯腔、四腔、五山腔的唱法。除此之外,李懷秀還學習了石屏彝族民間煙盒舞,花腰彝支系的數十套歌舞,以及哈尼族、納西族、佤族、怒族、藏族等民族的部分歌舞。憑借優秀的唱跳技能,李懷秀曾多次參加國內外的演出活動及賽事活動並獲得10多個獎項。
弟弟李懷福在家排行老四,他從小就勤奮好學,喜歡唱歌跳舞及民族樂器,2000年他也如願以償地進入了姐姐所在的「雲南民族文化傳習館」。李懷福在館里不僅學習了煙盒舞與以「海菜腔」為首的滇南四大腔,還跟李文藝老師學習了紅河歌舞。在老師和姐姐的幫助下李懷福的唱跳技能也越來越好。幾年之中,他曾多次與國內外的專家學者交流學習並與他們同台演出。
2004年1月,李懷秀曾和她的老師施萬恆一起,在中央電視台舉辦的西部民歌大賽中獲得原生對唱組金獎;同年8月,李懷秀和李懷福一起參加了在山西省左權縣舉辦的第二屆中國西北民歌擂台賽,一舉摘得「中國民歌王」桂冠。接下來就是一次次地參加全國的大型文藝演出……從2004年起,全國的觀眾就開始認識了這對來自雲南省紅河州石屏縣的姐弟,開始認識了「海菜腔」。
而人們真正開始注意到「海菜腔」這種原生態民族唱法卻是在2004年第11屆青年歌手電筒視大獎賽上。當時李懷秀和李懷福姐弟倆曾以一曲原汁原味、地道純正的《海菜腔》征服了評委和觀眾，也引發了中國音樂界的一場爭論。一石激起千層浪，這首來自哀牢山原生態的民族歌曲除了它本身的藝術魅力外，還首次把民間藝術的表演和表現形式推向了風口浪尖，在用歌聲打動了觀眾的同時，打破了音樂界傳統的評判標准，引起專家評委的爭論。
由於他們的演唱打破了音樂界傳統的評價標准,沒能進入決賽。這在當時引起了全國聲樂界的一場大討論,為民族音樂的發展提供了重要的借鑒作用,也正因如此,2006年的青年歌手電筒視大獎賽特別設立了原生態唱法組。
姐弟倆獲得了第12屆青歌賽原生態唱法的金獎,不僅讓觀眾記住了這對彝族姐弟,更記住了「海菜腔」。有的觀眾說,我們就像他們身邊的樹木花草,聽他們在大山上自由地歌唱,那歌聲天然而清澈,自由而開朗。有的觀眾說,他們的歌聲穿越了歷史的時空,讓我們領略了一種有些陌生的民族風情,讓都市裡的人感受到一股久違的清新之風。

『陸』 最悲傷作文引發討論的原因是彝族女孩木苦依五木悲慘的身世這說法有錯嗎

紅樓夢人物賞析之香菱

＜＜紅樓夢＞＞這部宏篇巨制的悲劇中描寫了許許多多苦命的女子，其中最為命苦的就是香菱。小時候還不太知道寶黛戀是紅樓主線，第一次讀紅樓，見香菱第一個出場，便以為她是的女一號了。雖然後來明白她不是，但還是非常關注她。她剛一出場就得到癩頭和尚的判詞說「有命無運，累及爹娘」 。還真是這樣，這兩句殘忍的判詞正是香菱多蹇一生的寫照。此書中不幸的女子雖多，但象她這么倒霉的真是絕無僅有。在舊社會，說一個女人倒霉多半是指「遇人不淑」 ，這在香菱身上表現得尤為明顯，她基本上就沒遇見過什麼好人。

1、 她遇上一個不負責任的家人霍啟，在熱鬧混亂的元宵夜丟下她獨自在大街上，自己去上廁所。導致她被拐走。

2、 她遇上一個陰險貪婪的人販子，不但拐走她，還把她連許兩家，結果發生命案，使她嫁給馮公子的美夢成了泡影。

3、 她遇上一個迂腐書生馮淵，因為真心愛她，雖然買了她，卻非要等良辰吉日正式迎娶，完全想不到夜長夢多的問題，更不懂「成大事者不拘小節」 的道理。結果是賠了夫人又喪命。

4、 她遇上一個見不救的舊識葫蘆僧，雖然知道她的不幸，卻為了自己討好應天府賈雨村，反而不肯幫她。只幫賈雨村出壞主意，草草了結此案。

5、 她遇上一個恩將仇報的應天府賈雨村，本來是依*她父親的幫助才起家的，現在卻為了討好自己的新恩人賈政，故意放走殺人犯薛蟠，使她落入虎口，誤了終身。

6、 她遇上一個沒頭腦、不懂得憐香惜玉的丈夫薛蟠。得到她卻不珍惜，更不懂得欣賞她的詩文才華，只顧自己「淫佚無度」 ，為了新歡，犧牲了她這個舊愛。

7、 她遇上一個糊塗刻薄的婆婆薛姨媽。她從來就不曾真正把香菱看作薛蟠的侍妾。雖然剛開始誇她溫柔安靜，日久天長見她一味地老實傻乎乎，就開始看不上她了。時常抱怨她「不會過日子只會糟蹋東西，不知惜福」 ，總嫌她不夠儉朴。寶釵對香菱比較尊重，叫她「菱姐姐」 ；寶琴送寶釵禮物也要送個一模一樣的給她。看來兩位小姑倒真把她當嫂子看，可薛姨媽從來都只拿她當丫環。見寶釵缺丫環使喚就讓她過去侍候，見夏金桂吵鬧就拿她出氣，要拉出去賣了。可見在薛姨媽心裡，她始終是個買來的沒名份丫頭，雖然也是經過正式婚禮嫁給薛蟠的，薛姨媽還是不承認她。

8、 她遇上了殘忍狠毒的夏金桂主僕，在她們的欺壓蹂躪下，香魂返故鄉。

看來香菱還真是倒了八輩子的霉，簡直是步步不如意。鳳姐的女兒逢凶化吉遇難呈祥，所以叫賈巧姐；香菱按照這個規律，應該改名叫甄不巧才對。如果她每日以淚洗面多愁善感，我們會比理解同情黛玉更理解同情她。可是我們所讀到的香菱大都不是這樣：
第七回：「只見香菱笑嘻嘻的走來。」
第二十四回：「香菱嘻嘻的笑道．」
第四十八回：「香菱笑道、、、、、、因指著笑道．」
第六十二回：「香菱笑著搖頭、、、、、、便點頭笑道、、、、、、香菱只顧笑．」
第七十九回：「香菱拍手笑嘻嘻的說道．」

可見，在賣入薛家後、夏小姐出現之前，香菱的生活中笑容居多。別人為她的命運嘆息，她自己倒是樂在其中。寶釵說她「呆頭呆腦」 ，也不無道理。有時看到她，我不由得會想起國破家亡卻樂不思蜀的劉禪。

＜＜紅樓夢＞＞中引用了一句關於芙蓉的詩「莫怨東風當自嗟」 。書中凡與芙蓉有關的姑娘命運都很凄慘，而且她們的悲劇中總有她們自己性格弱點造成的原因。香菱原名英蓮，蓮花就是水芙蓉，她自己的個性中也有一些可悲的弱點，對她的悲慘結局起到了推波助瀾的作用。

據說世界上最可憐的動物就是羊，當面臨屠宰時，它不會象豬、牛、雞那樣拚命反抗，只會乖乖跟著屠宰者走進屠宰場，就算在面臨屠刀時它也不會反抗，只會默默地流淚。如果你反復閱讀有關香菱的故事，就會發現她就是一隻美麗的沉默羔羊。

香菱是五歲時被拐的。我小時候一直奇怪，一個五歲的女孩應該已經口齒伶俐記性很好，有的地方五歲孩子都可以上小學了，怎麼至於七年以後對於家鄉父母一點點印象也沒有了呢？就算不記得父母姓名和家庭住址，總該有點模糊印象吧？也許古人不重視學前教育，對孩子的智力開發不夠，又或者她被拐子打罵虐待，受了刺激，腦子有病了吧？這都是有可能的，可令人驚訝的是經歷了這些磨難的英蓮卻已徹底喪失了求生的慾望。她與拐子租住在葫蘆僧家，葫蘆僧那樣盤問誘導她的身世，她也不起疑，只說不記得小時候的事情。她為什麼不找機會探探對方的口風，也許能打聽到自己父母的消息呢？就算她害怕拐子發現，但在拐子喝醉時她也有膽子慶幸自己可以嫁給馮公子，公然自嘆「我今日罪孽可滿了」 ，卻沒有膽子或者心思向房東大叔打聽一下自己的父母。就算她不指望自己能逃跑成功，但尋根是人類的本能。而且如果她將來真嫁了馮公子，也可以根據線索去尋找自己的親生父母。可是她根本就沒有這種意識。完全沒有改變自己命運的勇氣和渴望，成了一個隨遇而安的人。

我不知道香菱是否體會過愛情，也許對於一表人才的馮公子，她也心生過愛慕之情吧？否則又怎會自嘆，認為嫁給他，自己罪孽可滿，可以苦盡甘來呢？那位馮公子對這段感情也非常認真，決心從此只愛她一人，還要給她一個正式的婚禮。當然，最後是不幸遇到薛蟠，因為不肯放棄對香菱的愛情而被薛家活活打，卻也是至不悔。當真是一片痴情可對蒼天！令人感動。如果馮淵愛上的是尤三姐張金哥這樣的烈女，恐怕在被薛蟠搶去當夜就自殺以報未婚夫如此深情了。但是香菱沒有，事實上當我們再次讀到她出場時，她已經是在寶釵門外快樂地玩耍了。可能還真是「寧作太平犬，不作亂離人」 吧？也許多年顛沛流離無依無*的她驟然得到了寶釵的關心照顧，過上了豐衣足食的生活，立刻心靈就得到了滿足，覺得以前受的苦難都得到了補償？所以她一直都笑嘻嘻的，甚至在薛姨媽把她嫁給殺馮淵的罪魁禍首薛蟠時，她也沒什麼意見。是她沒有勇氣還是也愛上了薛家這錦衣玉食的生活了呢？也許她年紀太小，膽小又沒見過世面，所以甘心情願受別人的擺布？也許她對馮公子的愛情也沒那麼深刻，後來薛蟠可能對她也還可以，所以在薛姨媽看來，她侍候薛蟠也還是「周到盡心」 的，當薛蟠被打時，她也象黛玉哭寶玉一樣心疼得哭腫了眼睛。不知道當她周到盡心侍候薛大傻這個打她初戀情人的仇人時，心中是否也曾偶爾想到為了她而肝腦塗地喋血街頭的馮公子。我總覺得馮淵之冤不僅在於花了錢又枉送了性命，還有一點就是，他為之寧不屈捨命相愛的女人竟是這么個沒心沒肺的傻丫頭！

我不願意承認香菱是一個水性楊花的女人，然而她的確是一個對自己和自己的感情不太負責的女人。她的美貌、她的身體都是屬於別人的，她自己毫無自主能力，也無意去試著把握自己的命運。所以誰有錢，誰更能好勇鬥狠，誰就能得到她。她就象是一件商品，任人挑選搶奪，至於她自己則抱定了趕上誰是誰的念頭，絕不反抗。偏偏她又具有驚人的美貌，這更註定了她被玩弄被嫉妒的宿命。
香菱是十二釵又副冊中第一美人，多年同性戀的馮淵一看到她就立刻改變了自己的性取向；賈璉也對她垂涎不已；雖然薛蟠是個大傻瓜，但在鑒賞美女方面還是頗有眼光，能從擾攘街市中一眼看中粗服布衣的她，可見其容貌的確光彩照人不可方物。但美貌對於某些人來說是優勢，對於沒有頭腦和主見的女孩來說就是帶來麻煩和痛苦的禍根。

香菱的身世非常凄慘。曾有人說痛苦的經歷和心靈的創傷是一種財富，能使人變得更加堅強勇敢。此話似乎有點道理。看看大觀園里的晴雯襲人等丫環，也都是自幼被賣飽經磨難，但這些經歷也成為她們寶貴的人生積累，使她們變得更加潑辣有為，為爭取不再受苦的生活而努力奮斗。雖然她們的手段各有高下，而且這種抗爭也並未改變她們最終的悲慘命運，但抗爭結果並不重要，重要的是這種行為本身。因為這種力爭上游的人生態度是值得肯定的，而且這種努力的過程也使得她們柔弱的生命綻放出奪目的光彩。但香菱卻跟她們完全不同。

在此將香菱與襲人作個比較。寶玉大約13歲與襲人發生關系，當時黛玉大約12歲，此後一直到黛玉17歲去世寶玉尚未娶妻，所以襲人作為唯一的固定性伴侶陪伴寶玉長達5年之久。此間她實際上一直在充當怡紅院第一女主人的角色，雖然她並沒有真正嫁給寶玉，但她對寶玉的關照勝似妻子。她的能幹、賢惠、不計得失，她的聰明才智和良好人緣充份奠定了她在榮國府的地位。王夫人跟她探討家務事時的尊重和疼愛的態度竟象是正式婆媳一樣(跟薛姨媽對香菱的呼來喚去的輕蔑態度截然不同) ，所有人對她都十分尊重，對她的工作成果加以肯定，沒有人能輕易扳倒她。

香菱的條件與襲人相去不遠。她也在寶玉12、3歲時正式嫁給了薛蟠，到薛蟠娶夏金桂時，中間差不多有4、5年時間。在此期間內，作為明媒正娶的妾、薛蟠唯一固定有名份的老婆，她實際上也有很大優勢。首先，薛姨媽一開始是喜歡她的，覺得她溫柔安靜，比一般的小姐都強。然而時間一長才發現她的溫柔安靜與寶釵的不同。寶釵的溫柔安靜是以堅強智慧為底蘊的外在表現，香菱的溫柔安靜實際是憨厚老實任人宰割。薛家本來能乾的人不多，薛姨媽是又糊塗又沒主意，薛蟠則根本就有點弱智，加上他*的嬌慣，只能越慣越笨。薛家似乎只有寶釵是個奇跡。我一直懷疑薛蟠的父母也是近親結婚，因為近親結婚只有兩種可能，要麼生出殘疾白痴，要麼生出天才，當然後者的機率要小得多，基本是百年不遇。但親兄妹差距如此之大似乎也只有這種解釋。總之薛家是缺乏管家人才的。如果香菱以她薛姨娘的身份學習參與管家，薛姨媽應該是非常歡迎的。她並不反對女人當家，平時就樂於接受寶釵的幫助，而且寶釵對家族業務的純熟也說明她並不是一個不問外事的嬌小姐。如果香菱利用這4、5年的時間，象平兒鴛鴦襲人一樣，逐步參與管家，將自己的影響滲透到薛家的生活事業中去，對她的將來實在是非常有利的。如果這個家根本就是離不開她，上下人等都敬畏她，那麼夏金桂和寶蟾又怎能那麼容易地欺侮她、把她趕走呢？可令薛姨媽失望的是偏偏薛大傻娶來個呆香菱，一點忙也幫不上。於是她在薛姨媽心中也逐漸失去了地位。

其實在此期間香菱也的確有過學習當家的機會。香菱雖然總遇到壞人，但她的生命中也有貴人出現。第一個就是寶釵。在她剛被買進薛家時，寶釵是她的第一個主人。那時她還沒有名字，寶釵為她取了「香菱」 這個雅緻動聽的名字，我一直覺得這是丫環中最美麗的名字，光是這兩個漢字寫起來就給人以美的享受。看來寶釵還真是憐惜她，給她起名也費了一番心思。這樣美麗的名字是應該被一位風雅斯文的情人在清幽月夜溫柔呼喚的，可惜卻給薛大傻子牛嚼牡丹了，可嘆！寶釵對她在生活上也非常照顧，自己帶病描花，倒讓她在外邊玩。寶釵看出她嚮往大觀園，卻又不敢向薛姨媽申請，就想辦法找借口把她帶進園中暫住，而且還指點她去各處問候，改良她的人緣。當她被薛蟠和金桂欺負，薛姨媽要賣她時，又是寶釵挺身而出挽救了她。

寶釵不但在生活上幫助她，而且在精神上安慰她。香菱嫁給薛蟠後不久就學會了寫字。想來這老師應該是寶釵了。因為薛姨媽肯定不會教她，更不會給她請老師，薛蟠自己也認不了幾個字。唯一可能教她的人只有寶釵。寶釵教她的動機可能一是看她愛學，二來也希望她能學點東西，進而學習料理家務，提升自己在家中的地位，為將來地位的穩固打好基礎。畢竟一個女孩子不可能走南闖北，唯一了解外界信息開闊眼界的方法就是讀書學知識。一個人掌握的知識越多，就越不容易受欺負。寶釵自己就是一個博學多才的人，她可能也很希望以這種方法幫助香菱爭取更好的生活。然而香菱學會寫字後卻並不想學商業和管家，她想學寫詩。這是寶釵所不贊成的。她很清楚，對於香菱來說，當前獨占薛蟠的好日子只是暫時的，當務之急是學會生存下去的本領，而寫詩只是生活無憂的小姐們消遣時光抒發春恨秋悲的工具，對香菱這樣一個前途堪憂的苦命人來說，寫詩太奢侈了。香菱本有點痴呆，萬一學詩不成反而會傷她自信心；萬一學成就又會導致她沉浸其中，多愁善感，更不可能面對殘酷的現實，甚至徹底失去奮斗和爭取的能力。所以寶釵一直推三阻四，就是不肯教她寫詩。

於是香菱轉而求助於她生命中第二個貴人------黛玉。黛玉本來就是大觀園第一詩人，見人家來求教，問的又是自己的得意之技，自然是熱情教授。在黛玉心中，寫詩是排遣憂傷抒發情感的好辦法，她希望能藉此機會幫助身世可憐精神空虛的香菱找到一種有益的精神寄託。但她並不身處薛家，難以想像香菱的險惡前景，也沒有注意香菱的性格弱點。香菱雖然貪玩，但在自己感興趣的方面還是很樂於用功的。經過一番努力，最後終於學成了。黛玉的幫助使得香菱庸碌窩囊的一生也有了閃光的一幕。可能雪芹也想不該讓這么個美人「竟俗了」 ，所以安排了這一幕吧？可惜的是香菱學詩的結果應驗了寶釵的擔憂。寫詩並不能增加她現實生活中的求生本領，只增加了夏金桂嫉妒她「才貌雙全」 的理由。

就這樣，香菱一生中最光彩的一節就是學會了作詩，從而躋身於風雅小姐們的行列，可以更充分地跟她們一起享樂了。香菱在賣入薛家後好像最有興趣的事情就是玩樂，為了充分地玩樂，她好像對別的事情都不太在意了。雖然平時未必沒有機會主動多包攬一些家務事來做(這也是薛姨媽希望的吧？) ，但她並沒有這樣，只是盡力完成侍候好薛蟠的本職工作就完了。即便是這樣，她也還是嫌自己身上任務太重，一聽說夏金桂要過門，就高興從此「自己身上分去責任」 ，所以盼著薛蟠盡快完婚。看來她還真不是個勤快丫環。也許是在被拐賣的日子裡受苦太多，沒機會好好玩，希望在薛家得到補償吧？書中的她幾乎每次出場都是在玩或者閑逛，所以總是笑嘻嘻的。她喜歡大觀園，總找機會進來逛，找不到寶釵便找黛玉玩，反正她有得是時間，不象平兒襲人她們一天忙到晚。有時為了找機會進大觀園，她還不惜自降身份，從薛姨媽處討個小丫頭才乾的跑腿傳信的活，以便進來走走。她玩起來也非常投入，無論是小姐們的風雅酒會還是和下等丫環小戲子的鬥草，她都積極參加，全沒架子。她自己不把自己當主子看，別人就更不會把她當主子看嘍。所以莣官敢跟她打鬧，弄臟她的衣服。書中說「香菱之為人，無人不憐愛的。」 可是香菱似乎都只是從幾個實在的好人那裡得到過幫助。在總體的良好人緣建立上並無建樹，因為大家只是愛她卻並不敬重她，可能是覺得她對自己的利益和前途不具有任何影響力吧？似乎多數人只拿她當有趣的玩具，卻並不把她當姨太太。當莣官把她推到水裡時，別的丫頭，包括寶琴的丫頭小螺，也只是鬨笑走開，沒人幫她。當夏金桂裝病時，眾人(自然也包括薛家舊仆) 都說是她氣的。人類本身就有個劣根性，就是群體會不自覺地一致欺侮那個最軟弱的個體。當老實巴交的香菱自動把自己放到那個弱者的位置上時，她就等於徹底宣布了自己的投降。但她並不在乎這些，她活著就是要盡情地玩，包括作詩這種風雅的游戲。以至於當夏金桂快過門時，她還巴不得她早些過來，以便多一個可以陪她作詩的人。她只顧眼前的快樂，從來不懂得為自己作長遠打算。她永遠活在自以為美好的夢境里，並且以為這美夢可以一輩子做下去。當夏金桂來親手撕碎了她的夢時，毫無防備的她只會束手就擒坐以待斃了。

在其位者必須努力謀其政，才能得到別人的認可，否則這位子是難保的。有個寓言說甲乙二人玩武松打虎的游戲，甲扮武松乙扮老虎，乙被打得很慘，就質問甲。甲說：「你是老虎，我不用力打豈不被你咬？」 於是二人互換角色，乙扮武松，又被甲咬得叫救命，又質問甲，甲說：「你是武松，我不用力咬豈不被你打？」 從這個寓言，我們知道每個人必須認真努力扮演自己的角色，才不會被淘汰，一味依*別人和角色本身是不行的。就拿香菱來說，雖然她曾一度在薛家擁有名分和地位，但她始終把自己放在小丫環的位子上，一天到晚得過且過隨遇而安，並不想盡最大努力扮演好自己的姨娘角色、積極參與家族事務，更不想要擴大自己的權勢鞏固自己的地位。雖然在讀者看來是單純善良的表現，但在冷酷殘忍的現實生活中，人的發展如同逆水行舟，不進則退。香菱意識不到這一點，所以最後得很慘。她要天真純情，別人也就只好利用她的天真純情。

同樣是幼年有過痛苦經歷的人，但香菱比起其他丫環來顯得更加柔弱幼稚。為什麼呢？有人認為香菱幼年受過刺激，所以有點弱智。似乎有點道理，書中的香菱總是一副少年不識愁滋味的樣子，永遠需要其他年齡相仿的人給她提醒和保護。比如剛進大觀園，就需要寶釵和平兒提醒她去問候園內的鄰居。裙子弄臟了，也要寶玉提醒她別讓小氣的薛姨媽看見了又說她糟蹋東西。襲人把自己的新裙子換給她穿，打算幫她把臟裙子洗干凈再換回來，她倒很大方地讓襲人把那臟裙子送別人，因為她已經有了這干凈的新裙子了------幸虧是呆香菱說的這話，要換了別人，只怕讀者要罵她「佔便宜沒夠」了。後面就更有趣了，她倒也不拘小節，只讓寶玉背過臉去，就在光天化日下換起了裙子。過了好半天，又笑了一會，才又想起來提醒寶玉別把這事告訴薛蟠------以為寶玉也象她這么傻呢！寶玉自己也笑「可不我瘋了，往虎口裡探頭去呢！」

還有件事也說明香菱的思想行為象個孩子。她有次被探春拉到惜春房裡去看畫。香菱見畫上有幾個美人，因指著笑道：「這一個是我們姑娘，那一個是林姑娘。」 每次讀到這里，我就笑得動不得。因為這個情節正可對應板兒的言行------他在探春房裡看到她床上掛的蔥綠雙綉花卉草蟲的紗帳時說「這是蟈蟈，這是螞蚱。」 兩個人年紀差了大約10歲，言行舉止卻如此相似，看來香菱的心智還真是跟幼童差不多。再細想這二人所言所指，就更有趣了。都是先說了一個胖的再說一個瘦的。大肚子蟈蟈對應胖美人寶釵，細腿螞蚱對應瘦弱的黛玉，再加上母蝗蟲劉姥姥------好一幅完整的！雪芹也許是想在此借香菱之口回敬釵黛二人對劉姥姥的挖苦吧？曹公對老劉的同情、對香菱的憐愛、對貴族小姐們的暗諷，都由這一幽默的細節表現出來了。

可是香菱真的弱智嗎？寶釵說她「本來呆頭呆腦的」 ，黛玉說她「是一個極聰明伶俐的人」 。為什麼這二人對她的評價如此截然不同呢？誰對誰錯呢？我想她們都是對的，只是她們所指的是香菱這個人的不同方面。香菱是個「偏科」 的學生，在人情世故方面傻乎乎的，但在她感興趣的方面，包括游戲、鬥草、詩歌等方面卻又是很聰明的。她學習做詩的速成是令人驚嘆的，如果最後那八句好詩不是她那個成了仙的老爸托夢教她的話，那麼她真可算是天才了。她對詩歌的領悟力極好，而且記憶力也很強，居然在行酒令時引經據典駁倒了湘雲這個老詩翁。難道她也是個「雨人」 式的白痴天才？
我想曹公在刻畫香菱這個人物時是帶著一種痛苦矛盾的心情的。他既要寫出香菱的聰明美麗斯文風雅，又不能忽略她性格上的弱點，因為這才是對她人生悲劇最客觀可信的鋪墊。香菱可能是中一個最為徹底的貴族。中國的貴族特性中有一種弱點，就是「富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼」 。他們善於享受生活，卻不善於創造生活。他們精通琴棋書畫詩詞歌賦，日子過得精緻優雅，卻不懂得經世濟民治國平天下，也沒有任何居安思危的憂患意識。李後主、宋徽宗以及明代的有閑階級和清末的八旗子弟身上都可見這種特性。祖宗千辛萬苦打下了萬世基業，子孫卻是生於深宮之中長於婦人之手，以為這世上只有甜言蜜語美衣美食。這種生活態度思維方式累世相傳，滲透到血液中沉澱在基因里。到了幾代之後，勢必家業凋敗氣數已盡，所以民間有「榮華富貴五世而斬」 的說法。賈家、甄家，還有曹雪芹家都難逃這個規律。最慘的就是剛剛敗家的那一代，祖先善於享受的基因還在起作用，好日子卻沒了，自己又沒有創造新生活的能力，只能隨波逐流，面臨被淘汰的命運，也許他們的子孫後代會重新振作，但他們這一代是趕不上了。

＜＜紅樓夢＞＞中寫了黛玉、妙玉和香菱這三個女子。三人都是蘇州人，祖上都是詩禮之家，三人都是幼年被和尚建議出家。可是黛玉和妙玉都很有個性，雖然也清高，但各自也不乏圓滑的處世能力和堅強的反抗精神，所以她們都活得比香菱更富有光彩。而香菱除了學詩那次較主動，其他時候似乎一直都很被動，這似乎也並不僅僅因為她的地位較低。因為就算是比較起鴛鴦平兒襲人晴雯等丫環來，她也顯得窩囊得多。她的文弱被動可能還是遺傳於她的父親甄士隱。「士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事」 「稟性恬淡，每日只以觀花修竹酌酒吟詩為樂」 ，後來還被岳父抱怨「不善過活，只一味好吃懶做」 。而且甄士隱還有個失敗就是不善於識人，重用霍啟這個不負責的僕人，結交和幫助了賈雨村這個卑鄙小人。香菱雖然對父母家庭毫無印象，但遺傳起父親的基因特點來卻是毫不走樣。雖然沒有了闊小姐的身份，但生活態度和愛好品位卻是先天的悠閑文雅好逸惡勞。正是小姐身子丫環命了。

我總覺得香菱是中最「純情」 的女孩，她就象瓊瑤席絹書中寫的那些女主角一樣(偏偏香菱寫詩也有「匝地惜瓊瑤」的句子，巧合乎？)，單純天真、善良幼稚、美麗優雅，精通的多是些高雅可愛但沒有實際用處的雕蟲小技。危險將至時她們看不到，受人欺負時又忍氣吞聲忍辱求全。她們要想得到幸福，唯一的途徑就是遇到一個又英俊又有修養又有錢又痴情又善解人意又能用感人的語言和浪漫的行動來表達愛情的白馬王子，然後就永遠不接觸現實社會和繁瑣家務，永遠住在水晶宮和象牙塔似的地方，終老一生。這些條件一個都不能少，少了一個就會不可避免地導致紅顏薄命的悲劇。香菱這樣的女孩真是太「貴族」 了，就象溫室里的花朵，難以適應生活的風霜。

當然，男人是喜歡這樣的女孩子的，因為她沒有個性沒有脾氣卻又美麗有品位，而且老實聽話，就算被欺負被拋棄，她也不懂得反抗，是一朵無刺的玫瑰。所以高鶚在續書中給了她一個較幸運的結局，是因為同情她，也是因為贊賞她的這種柔弱可愛的品性吧？中國人是講究「好人有好報」 的。如果郭靖得不到黃蓉這樣一個天仙般的伴侶，世上還有哪個男人願意象他一樣一生不計得失保家為國奮勇捐軀呢？同樣道理，如果香菱這樣乖巧聽話三從四德的好老婆都沒有好下場，誰還願意作香菱呢？故事是作者編的，代表了作家的價值取向，也代表了社會的思想導向。前幾年流行時，有不少中年婦女跳出來展現自己與劉惠芳一樣的賢惠肯奉獻；瓊瑤席絹岑凱倫剛上岸時也有不少沒見過世面的女性青少年甚至中年，也扭捏作態吟詩背詞、故作天真自詡「清純」 。說白了，無非是中了男性社會的一個拙劣圈套罷了。

香菱是一個柔弱美麗的女子，她可愛在她的柔弱美麗，也失敗於她的柔弱美麗。這是事物發展的規律。把美麗的東西毀滅給人看，這就是悲劇的震撼力所在。對於香菱這個人，我哀其不幸，更嘆其不爭。

『柒』 花腰彝族的祭龍舞龍

這里的龍有雌雄之別。姑娘舞青龍即雌龍，舞龍姑娘年齡都在15至18歲之間，年輕力壯。舞龍頭的白翠林17歲，從12歲就開始學習舞龍了。一條長龍由12個姑娘共舞，代表12生肖，也代表12年。花腰姑娘舞龍，有獨到之處，龍頭一動，虎虎生風：才見姑娘倒地平舞，翻起千層浪花，又見長龍破空而出，盪起萬朵祥雲。村民們眼隨龍躍，情隨龍騰……舞龍活動結束後，人們跳起歡樂的煙盒舞。
彝族尚黑，以黑為貴。姑娘們舞青龍，可看出其母系文化的濃郁色彩；在彝族的傳統觀念里，世間萬物都分雌雄，雌雄相戲萬物繁茂。正是這深厚的文化底蘊，使這花腰彝在歲末，到北京參加「中華喜迎新世紀彝龍大賽。」獲金獎；迎澳門回歸時，又應邀在天安廣場作表演，在北京颳起一股「雲南中華龍世紀風」。