東城夢寐ftp

⑴ 《東成西就》的歌曲有

《東成西就》的歌曲有：

1、曲目：《誰是大英雄》

演唱：張學友

作詞：黃沾

作曲：黃沾

2、曲目：《我LOVE你》

演唱：張學友

作詞：黃沾

作曲：焦阿基諾·安東尼奧·羅西尼

3、曲目：《哥仔靚》

演唱：黃沾

4、曲目：《做對相思燕》

演唱：張國榮，黃沾

作詞：張國榮

(1)東城夢寐ftp擴展閱讀：

《東成西就》劇情簡介

金輪國奸妃（葉玉卿飾）與表哥歐陽鋒（梁朝偉飾）有染，遂先下手為強，殺國王取玉璽，以圖霸佔江山。久戰後，歐陽鋒打傷保管玉璽的三公主（林青霞飾），但始終被她逃脫。經胡塗國師（張曼玉飾）查得三公主下落，歐陽鋒即乘火箭金靴追趕，卻誤脫落一靴插死剛出關的王重陽（鍾鎮濤飾），三公主適逢路過，王懇求她找其師弟周伯通（劉嘉玲飾）代為報仇。

三公主得九宮真人指點，並由真人徒弟黃葯師（張國榮飾）陪同往取九陰真經，以復國報仇；卻惹來小師妹（王祖賢飾）妒忌。二人取經失敗，在大東客棧與段王爺（梁家輝飾）相遇，原來段王爺與三公主自幼誼親，但他乃羅漢托世，要斷絕情愛，並找得真心人才能成仙。

其後，周伯通趕來，誤以為三公主殺其師兄，後因練「三花聚頂」走火入魔，神志不清，三公主假扮成王重陽，使得周伯通重新振作起來，繼續尋找兇手。段王爺發現黃葯師乃夢寐以尋的真心人，最後假扮三公主引東邪說聲「我愛你」而得償所願。一群人在丹霞山上交手後，歐陽鋒得到了九陰真經回國修煉，大家在國師的帶領下與其決此一戰，最後在已成仙的段王爺幫助下，打敗了歐陽鋒。

⑵ 三年級上冊語文關於肥東東城東園的作文

夢想是一種希望，是一種堅持，更是一種生命的律動。讓我們插上夢想的翅膀，展翅翱翔。
夢想？我的夢想是什麼呢？我曾經迷茫的問過自己，但卻沒有得到回答。我一直在毫無目的的飄盪，如同遊魂一般，但我在我逐漸懂事後，我明白了，人活著不能沒有夢想，就像作家不能沒有靈感；音樂家不能沒有旋律；畫家不能沒有畫筆一樣。我們不能沒有夢想，有夢想才有希望，所以我不再嚮往隨風漂泊無拘無束的蒲公英，我要像風一樣，邁著奔騰的步伐，越過高山，越過大海，越過冰川，追隨著夢想的腳步，為了我的夢想而努力，永不言棄，永不停息，永不放棄。
夢想？夢想怎麼實現呢？弟弟抬起頭天真的問我，愣住了，夢想如何實現呢，我迷茫了，突然眼前閃過一絲靈感，我伸手抓住了，我知道了。我想真是「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」啊。我高興地說：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」我明白了，我更感悟到了夢想是一株幼苗，它需要自然的供給，而夢想需要我們給，需要用辛勤作水源，用勞作作肥料，用努力作修飾。
夢想，我感悟到了你的真諦，你需要汗水、淚水、甚至血水澆灌出來，你用堅持做了肥料，用希望做了目標而結出的果實，就像「開學第一課」中的朗朗，他小時候為了一次登台的機會去報名，但評審員看他太小，讓他當了最後的一個替補，他仍然很珍惜這個機會，每天不分晝夜的練習，他說：「我始終相信機會是給有準備的人的。」終於有一天有個劇團邀請了他，他終於登上了夢寐以求的舞台，他得到了她終生難忘的長達八分鍾的掌聲，他成功的。還有一位舞蹈老師廖智，她在汶川大地震中喪失了她最自豪最驕傲的雙腿，她的生活陷入了黑暗，但是後來她又一步步練了起來，最好後用假肢重新站到了舞台上，她付出的辛苦可想而知，但她仍沒有放棄，還有跳傘運動員付麗娟，歌手譚維維等，她們從未放棄過，都是持之以恆的。
我看後想說：「夢想是一個美麗的空間，夢想是一個夢幻的天堂，是一種瘋狂地域，更是一個屬於你的世界。讓我們一起插上夢想的翅膀在藍天白雲中盡情翱翔。」

⑶ <古詩十九首之東城高且長》中心思想

處在苦悶的時代，而又悟到了「人生非金石，豈能長壽考」的生命哲理，其苦悶就尤其深切。苦悶而無法擺脫，便往往轉向它的對立一極——盪情行樂。此詩所抒寫的，就正是這種由苦悶所觸發的滔盪之思。 詩人大約是獨自一人，徘徊在洛陽的東城門外。高高的城牆，從眼前「逶迤」（綿長貌）而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接——這景象正如周而復始的苦悶生活一樣，單調而又乏味。四野茫茫，轉眼又有「初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃」的秋風，在大地上激盪而起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，不僅描述著詩人目擊的景象，其中還隱隱透露著詩人內心的痛苦騷動。生活竟如此重復、單調變化的只有匆匆逝去的無情時光。想到人的生命，就如這風中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的衰秋，詩人能不驚心而呼：「四時更變化，歲暮一何速」！眼前的凄凄秋景，正這樣引發出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調：「晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。」「晨風」即「?鳥」，「局促」有緊迫、窘困之意。鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了時光流駛的遲暮之悲。這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，應當早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣——這就是突發於詩中的浩然問嘆：「盪滌放情志，何為自結束？」 以上為全詩之第一節。讀者可以看到，在此節中盤旋往復的，其實只有一個意念，即「盪滌放情」之思。這種思緒，原本來自於詩人自身生活中的苦悶，與所見景象並無關涉。但詩人卻將它移之於外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。便令人感到，從「高且長」的東城，到凄凄變衰的秋草，以至於?鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶人生的某種象徵，似乎都在用同一個聲調哀嘆：「何為自結束」、「何為自結束」！這就是審美心理上的「移情」效果。這種貫注於外物、又為外物所烘托而強化的情感抒寫，較之於直抒其懷，無疑具有更蓬勃的蔥蘢的感染力。自「燕趙多佳人」以下，即上承「盪情」之意，抒寫詩人的行樂之境。－－當「何為自結束」的疑慮一經解除，詩人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在「東城」外的詩人，竟做了一個極美妙的「燕趙佳人」夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位「顏如玉」的佳人；而且奇特的是，一轉眼，這佳從便「羅裳」飄拂、儀態雍容地端坐在詩人家中，分明正錚錚地習練著靖商之曲。大約是因為琴瑟之柱調得太緊促，那琴間竟似驟雨急風，聽來分外悲惋動人——讀者自然明白，這情景雖然描述得煞在介事，實際上不過是詩人那「盪情」之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽、轉換也快，呈現出一種夢寐般的恍惚感。 最妙的是接著兩句：「馳情整中帶，沈吟聊躑躅（且前且退貌）」。「中帶」，一本作「巾帶」。關於這兩句寫的指何人，照張庚的說法：「凡人心慕其人，而欲動其人之親愛於我，必先自正其容儀……以希感到佳人也」（《古詩十九首解》）。那麼，「馳情」而「整中帶」者，就是詩人了。那當然也有道理（只與整句不太連貫）。不過，苦將其視為佳人的神態表現，恐怕還更有韻致些。因為佳人之「當戶」理琴，本來並非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視著她，並為她的容顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想著「盪滌放情志」的詩人。正如吳淇所說：「曰『美者』，分明有個人選他（按，即「她」）；曰『知柱促』，分明有個人促他」分明有個人在聽他；「曰『整中帶』，分明有個人看他；曰『躑躅』，分明有個人在促他」（《選詩定論》）。「馳情整巾帶」兩句，正是寫佳人在這「選」、「聽」、「看」、「促」之下的反應——多情的佳人面對著詩人的忘形之態，也不覺心旌搖盪了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是「沉吟」、又是「躑躅」（已舍琴而起），表現出一種「理欲交戰情形」；但內心則「早已傾心於君矣」——這就是前人稱嘆的「『馳情』二句描寫入神」處。在這種圖畫也「畫不出的捉衣弄影光景」中，佳人終於羞羞答答地吐露了心意：「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」。借飛燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結伉儷之諧的深情，真是「結得又超脫、又縹緲，把一萬世才子佳人勾當，俱被他說盡」（朱筠《古詩十九首說》）。 這就是詩人在「東城高且長」的風物觸發下，所抒寫的「盪滌放情志」的一幕；或者說，是詩人苦悶之際所做的一個「白日夢」。這「夢」在表面上很「馳情」、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、「歲暮」、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就可知道：那不過是苦悶時代人性備受壓抑一種「失卻的快東與美感的補償（尼采），一種現實中無法「達成」的虛幻的「願望」而已。當詩人從這樣的「白日夢」中醒來的時候，還是會因苦悶時代所無法擺脫的「局促」和「結束」，而倍覺凄愴和痛苦。[

⑷ 東城區可以參加海淀點招嗎

可以。
東城區可以參加海淀的點招，但是名額不多。
點招也叫預錄。是高校在網上正常錄取以外的名額。如果你取得了點招的名額，只要你達到了見檔線（建檔線一般要比錄取線低七八十分）你要可以在你夢寐以求的學校上學。發通知書和上網都可以查證。到學校後和一起招進來的高分生待遇完全一樣（即：一旦錄取與普招生無異了），點招名額一般是在高考前就取得了的。而普招就是通過正常的渠道，與廣大考生一樣的通過填報志願，正常錄取。